禪修用功的五關
開始用功過程中有諸多的問題,腿子疼,昏沉重,掉舉多,方法用不上,信心生不起來,歸納起來不過這五個方面。
腿子是第一關。
今天到了第五天,多少有些坐不住了,腿子疼是事實,因為平常沒有練習過打坐的姿勢,肌肉是緊的,韌帶原本適應走路和掛腿子坐的姿勢,一打坐盤腿,韌帶拉長了就特別疼。有什么方法能對治呢?最重要的是要有成佛的決心,就能把腿子練好。你看釋迦牟尼佛坐在那兒穩(wěn)穩(wěn)當當?shù),你說那是石頭雕的,坐在那里一萬年也可以,但是你要知道佛陀在成道的時候就是這種姿勢。打坐是修行的基礎,是成道的唯一的姿勢,釋迦牟尼佛坐的相就叫成道相,轉法輪相、說法相都是這個姿勢,這是基本姿勢。
學佛的人最終的目的是要成佛,要身口意三業(yè)與佛相應,與佛平等,才可能成佛,不能只是心里想就能成佛。三業(yè)不能夠與佛平等,你怎么成得了佛呢?三業(yè)里面就包括身業(yè),打坐的姿勢練不好怎么能與佛平等。∫麓鬀Q心空掉這個身體,當腿子疼的時候,意念不要在身體內部轉,用意念把疼推得遠遠的,推到海角天涯,觀藍天,觀天上的明月,通過觀把疼推出去,推出去以后身相就慢慢地空掉,這一關就慢慢可以過。光咬牙沒有用,越咬牙越疼,因為咬牙是在疼的地方咬,不能擺脫疼,在疼的時候要擺脫它,就只有把心引向觀藍天,觀明月,心不在身上了,心出去在外了,這很有效,你不相信就試試看。當然,這只是對治性的,不是根本的方法,腿子疼可以用這個方法來對治,對治完了還得要觀呼吸,還得要回到自己的生命本源上來。生命本源就是呼吸,就是身心之間的橋梁。對治腿子疼的方法,一個是下大決心,一個是把心引向外。
第二,昏沉重。
腿子稍微好一點,用功有了路子的人容易犯這個毛病。他在那里一坐,腿子不疼了,輕安現(xiàn)前,觀照提不起來,坐在那里似睡非睡,落在無記昏沉當中,昏沉睡魔來了。稍微能夠用功的人要注意,昏沉來了的時候特別要提起覺照,提起覺照要身心結合,肩膀輕輕地搖晃一下,好像提精神一樣,然后把腰和身子往前傾斜一點點,然后再復原,讓尾閭打開,眼睛睜開一下,不要把眼睛合上,這樣就能夠驅散睡魔,精神馬上就起來了。提起覺照,這個時候不能隨著昏沉睡過去。
第三,掉舉多。
掉舉就是心里的妄想,掉下去又舉起來,心里上下翻騰。初用功的人坐在那里不是腿子疼就是打妄想,而且還想得特別多,稍微有一點佛學知識的就到處牽強附會,我是不是開悟啦?是不是這個東西就是呀?沒有什么佛學功底的人,什么都想,想他的生活當中的種種問題,這個月工資該怎么支配,年關要到了,哪些東西該怎么花錢,廟里又要供養(yǎng),這幾個錢花不過來。上學的人在打妄想,做生意的人也在打妄想,老太太坐在那里同樣有妄想,不知道孫子這兩天怎么樣,有沒有人帶,哭了沒哭?都在想這些事,東想西想。和尚也想,和尚想什么呢?住在這個地方,不住吧畢業(yè)證拿不到,要拿這個畢業(yè)證每年冬天這三個七實在是難熬。這三個七確實很難熬,總有個別的人到了要打七的時候就想逃脫,不想這是一個基本功,是一個基本的要求。一個和尚不經過這種訓練,就總是心粗氣浮,俗氣除不了,一言一行、一舉一動都有俗氣。沒有住過禪堂的人和住過禪堂的人一走就看出來了,第一次打七的人和打過幾個七的人一走,你也能看得出來,僧格的外在表現(xiàn)是很明顯的。當然了,絕對不是這么簡單的一點點妄想,想東想西,想南想北,想著畢了業(yè)以后怎么辦?考不上佛學院又怎么辦?究竟到哪兒去?什么問題都有,什么問題都來了。平常不打坐好像什么問題都沒有,一打坐,陳年的老賬全翻出來了。
在這個時候怎么辦呢?要把眼睛稍微合上一點,用方法好好的來把心收攝住,不要隨著妄想跑了。一個念頭起來了,哎呀,我在打妄想,哎,這個妄想不能打,再也不能打。不能夠像這樣對付,像這樣越對付妄想越多。用什么方法來對付呢?不要理它,不理自退,所謂“念起即覺,覺之即無”。用什么東西來覺呢?用方法來覺,把意念拉回到用的方法上來就行了,不要管有妄想還是沒有妄想,把意念死死的盯在方法上,妄想自自然然的就會淡化。要想在短時間里沒有妄想,那做不到,不要說三個七,三十個七也不可能。有的修了一輩子,坐那里還是妄念紛飛。那修行就沒有可能成功嗎?不是的,或者跟著妄想跑,或者是想盡辦法跟妄想作對,是因為方法不對頭。既不能跟著妄想跑,又不能跟妄想作對,唯一的辦法就是回到方法上來,念起即覺,一覺即破,妄念自然就淡化退化,自然被降伏了。
第四,功夫用上不。
腿子不疼了,昏沉也不多,掉舉好像隱隱約約的不明顯,但是功夫卻用不上,總在選擇,究竟是念佛好還是參禪好?是數(shù)息好還是持咒好?在方法上徘徊不已,捉摸不定,有人修行一輩子沒有成就,毛病就出在這兒。不要妄想哪一個法門最殊勝、最便捷、最便宜,修行沒有便宜,無有近道可走。現(xiàn)在宣傳修凈土法門最容易,不過是相對而言,念六字洪名或者四字洪名片刻時間做到一心不亂都不容易,要做到一心不亂功夫成片更不是件容易的事,哪里有便宜可撿呢?一定要相信藥無貴賤,不是貴的藥吃了就靈,便宜的藥吃了就不管用,藥無貴賤,對癥則良,只要治這個病對癥了,藥都是好藥。病是具體的,藥要對癥,沒有說一味藥能夠把所有的病都治好。如果有這種藥,佛就不說八萬四千法門。當然了,有的地方說過,所謂眾生有病就是一種病,要服藥也就是一種藥,那都是從理上來講,那是從佛法的平等性來講。修行固然要理解佛法的平等性,但更要理解佛法的差別性,因為每個人的根基有差別,所以要從差別上修,不是從平等上修。從平等上修,無修可修,因為眾生的業(yè)障和根基千差萬別,每個人的根基并不是平等的,所以要在差別上修。一定要認定一個方法,死死地咬住不放,這樣用功才能上得了路。
第五,信心不足。
信心不足有幾種情況,初學佛、初出家的人是一種情況,對學佛修行信心不足,究竟修行有什么好處?學佛有什么好處?打坐有什么好處?他對這些問題沒有完全的認同,還沒有完全搞明白。第二種情況對自己信心不足,我來到柏林禪寺打禪七,根基是不是適合修禪宗。刻焯熘v這些道理,好像不可捉摸,究竟適合不適合我?不管是哪種情況,信心具足是修行的根本前提,只有具足了信心,修行才有保證,才有出發(fā)點。既然出了家得遇佛法,就要相信,佛祖不會欺騙我們,欺騙我們有什么用?佛教傳到中國兩千多年,佛教的教化基本上是“姜太公釣魚,愿者上鉤”,不會到你家里去把你拉過來:你來當和尚吧!你來學佛吧!你到廟里來燒香吧!不會這樣,學佛的人都是自覺自愿地走到廟里來,特別是想出家的,來了以后,不見得馬上就收,還要左一個考驗,右一個審查,搞得不好三兩個月就得回家。為什么呢?佛法認為一切的東西都要建立在自覺自愿的基礎上,勉強不能成事,強扭的瓜不甜。佛教在施行教化的時候,就體現(xiàn)了這種自覺自愿。佛教的教化是希望眾生自己能覺悟到:我要學習佛法,我要信仰佛法。自己有了修學佛法的迫切需要才能發(fā)起心來,所以說修行以信作為保證,所謂“信為道元功德母”。佛法大海,信為能入,智為能度,沒有信一切都無從談起。最后這個問題是根本問題,希望我們能夠堅定信心,用對方法,排除昏沉掉舉,過好腿子這一關,真正地起步修行。
。ㄎ淖止(jié)選自凈慧長老“凈慧禪話”《柏林禪話》)
- 凈慧法師:修學佛法的關鍵就是從自身煩惱入手
- 凈慧法師:世間善法和出世間善法的區(qū)別
- 凈慧法師:成就學問之道的同時要領會其中的真諦!
- 凈慧法師:妄想煩惱不是實在的,不要隨著走!
- 凈慧法師:在禪堂內保持精進心與自己的無明煩惱習氣拼搏
- 凈慧法師:同樣一杯茶水也可能有三種不同結果
- 凈慧法師:怎么理解法從緣起、果從因生?
- 凈慧法師:佛教傳承的根本問題是什么?
- 凈慧法師:煩惱是什么意思?怎么對治?
- 凈慧法師:為什么禪宗寺院課誦安排早念觀音晚念彌陀?
- 凈慧法師:如何看待命運?怎么掌握?
- 界文法師:佛教是如何看待慈心禪的?
- 界文法師:如何禪修?禪修前的準備工作
- 凈慧法師:可以在無明師指點下修白骨觀和不凈觀?
- 凈慧法師:打禪需注意克服兩種情緒和防止兩個偏差
- 凈慧法師:時刻保持感恩的心態(tài),奉獻的精神
- 凈慧法師:連“放下”都放下才能提起正念修行
- 惟海法師:禪修的類型
- 圣嚴法師:三種常見有關開悟的錯誤觀念
- 凈慧法師:修養(yǎng)到位,別讓自己得這些“病”
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴經》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經》
- 文珠法師:妙法蓮華經
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴法師:關于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經
- 惟覺法師:修行人應做到的三大精進
- 心律法師:吃虧是福
- 夢參法師:夢參老和尚講地藏本愿經
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴經
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風水與算命能否改變命運?
- 大安法師:無量壽經
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場
- 明空法師:明空法師:《心經》中的般若智慧
- 印光大師:不科學的求子秘方,但是很靈驗
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經》淺釋
- 白云禪師:傲慢與偏見,學佛人要遠諸傲慢,調整偏見
- 宗性法師:佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學佛,應如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺真法師:放下不快樂就是快樂
- 覺真法師:善待別人就是善待自己
- 覺真法師:有沒有辦法掌握未來?
- 覺真法師:你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 慧廣法師:錯了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 本源法師:至心精進,專注于目標,成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實念佛,重在一生堅持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵:一個出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟群法師:弘揚佛法是每個佛弟子的責任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風水與算命能否改變命運?
- 如瑞法師:身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學習佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅受不可舍
- 濟群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟群法師:如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個人的福報都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟群法師:佛教對世界的認識——因緣因果
- 如瑞法師:護念他人善用心,學佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 濟群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學習的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- [生活故事]也就只是像那么回事
- [佛與人生]妨礙善行,損耗錢財?shù)牧N過失,在家佛教徒要防范
- [漢傳人物問答]學佛最終只是讓自己和眾生解脫嗎?
- [佛化家庭]世間的孝有幾種,子女怎么做才是世間最圓滿的孝道?
- [白云禪師]傲慢與偏見,學佛人要遠諸傲慢,調整偏見
- [宗性法師]佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- [佛與人生]放下過去,期待明天,對未來心存一份期望
- [佛學常識]四真道行是什么意思?佛說四圣諦的目的
- [人物故事]濟公是真實存在的嗎?濟顛和尚的神奇?zhèn)髡f
- [禪宗文化]靈隱寺在哪?杭州最早的佛教名剎靈隱寺介紹
- [黑茶]認識黑茶,黑茶的分類與營養(yǎng)功效
- [禪宗思想]禪宗的“不立文字,教外別傳”
- [廣欽和尚]在家學佛,應如何做人?
- [宗門故事]無上大法難的不是解,而是真
- [普洱茶]小寒喝什么茶?普洱熟茶、黑茶、紅茶
- [佛理禪機]知足不是得少為足
- [生活故事]因為有禪,所以有緣