三種常見有關(guān)開悟的錯誤觀念

　　一些禪修多年并有所體驗的人，可能會認(rèn)為自己已經(jīng)證得清凈的智慧，不再有對自我的執(zhí)著，并進(jìn)入了涅盤境。事實上，凡是自認(rèn)為開悟的人其實都還沒有開悟，因為他還有一個會開悟的‘我’。開悟并不是一樣?xùn)|西、一種感覺，或一個可以進(jìn)入的境界，如果是這樣，那開悟就太有限，太虛幻不實了。如果開悟還是一個目標(biāo)，還有一個我可以從中獲益，那智慧仍是遙不可及。

心中有‘我’就不是涅盤

　　如果你才剛開始禪修，可能會以為聽懂了我剛才說的話，初學(xué)者要能夠體會深入禪修后的喜悅，畢竟是不容易。如果你修行了很長一段時間，內(nèi)心突然涌出無比的歡喜，感覺自己好像進(jìn)入涅盤了，你興奮地大喊：‘真的，自我已經(jīng)完全消失了！我進(jìn)入涅盤了！’你真的進(jìn)入涅盤了嗎？既然還感覺到有一個‘我’進(jìn)入涅盤，那終究還未證得最高的境界。但是這個體驗是那么強(qiáng)而有力，因此就算是非常有經(jīng)驗的禪修者也很可能被誤導(dǎo)。這就是一個對開悟有錯誤認(rèn)知的例子。

　　另一個例子是，當(dāng)禪修者達(dá)到了自我中心消失、方法不見的時候，他感覺到完全的放松、自由，與宇宙合而為一，但對周遭境界漠不關(guān)心，因為他的自我意識已經(jīng)消失了。那時心中并不是欣喜，而是完全的自在，所以并不會雀躍高喊自己已經(jīng)進(jìn)入涅盤。但在這情況下，不論經(jīng)歷到什么，他的自我還是存在的。

　　一旦離開這種寂靜的狀態(tài)后，他可能會聲稱自己已經(jīng)明白什么是涅盤，并且看見了佛的法身，獲得了究竟的智慧。如果你的修行功夫不及他，而想要否定他，他可能會立刻反擊，告訴你：‘你沒有經(jīng)歷過我的體驗，根本不知道自己在說什么。’這樣的禪修者一般對自己的成就非常執(zhí)著，如果你不相信他，他會十分懊惱。

　　更糟的是，如果這時剛好有人愿意為他印證；可能是覺得他的經(jīng)驗與經(jīng)典完全符合，也可能是因為曾經(jīng)有過相同的經(jīng)驗，所以有這個立場來印證；那么他會感到非常歡喜，并把那個為他印證的人當(dāng)作真正的善知識。

開悟的人生不是夢

　　這位禪修者被稱贊時是那么歡喜，被懷疑時卻又那么氣惱，那他所證得的究竟是怎么樣的解脫呢？看來他所謂的涅盤是有問題的。對于這個論點(diǎn)他可能會響應(yīng)說：‘我對稱贊和批評的響應(yīng)確實不同，不過我并不是為了維護(hù)自己。自從徹底解脫后，我已經(jīng)沒有什么事好在意了。不過為了維護(hù)佛法的尊嚴(yán)，我還是會譴責(zé)那些違背佛法的人，而稱贊與法相應(yīng)的人。’

　　我們對此能說什么呢？想判定這種人的修行是不可能的！重要的是，他所經(jīng)驗的到底是什么？如果這個體驗讓他覺得獲得了甚深的智慧，那他還是沒有進(jìn)入涅盤。唯有當(dāng)涅盤和生死輪回都如夢幻般消失時，唯有當(dāng)心是相當(dāng)穩(wěn)定平和，而快樂和悲傷等感覺都不復(fù)存在時，才是真的進(jìn)入涅盤。

　　把開悟說成一場夢似乎很奇怪，但如果說生死輪回與開悟都是虛幻的話，那禪修者只是努力地從一個夢境進(jìn)入另一個夢境而已。其實，開悟本身并不是夢，是想開悟的念頭和悟境這個概念才是夢。因為在生死里輪回的眾生是生活在夢幻中，才認(rèn)為有‘開悟’這個目標(biāo)可以執(zhí)�。蝗绻�真的開悟后，悟后的人生就不再是一場虛幻的夢境了。確實，到那時候，開悟不復(fù)存在；當(dāng)進(jìn)入真正的悟境時，由于一切皆空，所以也沒有所謂的悟境。

禪修像登玻璃山

　　精進(jìn)的禪修者就像一個試圖登上玻璃山的人，山坡很陡也很滑，更糟的是，上面還涂滿了油。登山者打著赤腳，每一次盡力往上爬，都還是滑了下來。但他還是不斷地嘗試，一次又一次地往上爬，直到精疲力盡地倒下不支，沉沉地睡去。當(dāng)他醒來時，玻璃山已經(jīng)不見了，才發(fā)現(xiàn)之前所有的努力都只是一場夢；根本不需要爬，也無所謂前進(jìn)。

　　但在夢里，山確實存在，如果當(dāng)初沒有嘗試去做這件不可能的任務(wù)，也不可能從夢中醒來。我們修學(xué)佛法是為了解脫生死輪回，而達(dá)到寂靜涅盤，但在過程中，可能會出現(xiàn)一些狀況，如之前我們說明的兩個因我執(zhí)而自以為實證涅盤的例子，接下來的第三個例子，我們將檢核一個同樣是錯誤但完全相反的觀念。有些禪修者，主張沒有涅盤，也沒有可以進(jìn)入涅盤的我，因此對于稱贊、譴責(zé)，對于世事，甚至自己的修行，都抱著漠不關(guān)心的態(tài)度。這種態(tài)度相當(dāng)不正確，甚至比前兩種更危險。前兩類禪修者起碼還能生禪定天，而第三種，則會想放棄修行。如果他堅持修行下去的話，還有可能生于無色界天；但如果他覺得反正一切都虛幻不實而放棄了修行，那么正是因為這個無明，他不但遠(yuǎn)離了人道和天道，很有可能會投生到畜牲道。

　　這些有關(guān)開悟的錯誤觀念都很常見，即使是精進(jìn)的禪修者也很容易犯。因此你應(yīng)該可以明白，在修行的路上，有一位能指引你不落入邪見的禪師是多么的重要。沒有老師的指導(dǎo)，即使對佛法的修行有很大的信心，依然有可能會走上歧路。