網(wǎng)路八關齋戒

　　網(wǎng)路八關齋戒

　　1、前言

　　什么是「網(wǎng)路八關齋戒」?顧名思義,就是透過電腦連上網(wǎng)際網(wǎng)路,然后在家里、在螢幕前,就可以受八關齋戒。

　　無疑的,這是一項創(chuàng)舉。

　　傳統(tǒng)的受八關戒,都必須到寺院里,請求法師傳授。然后,有可能在清凈的寺院中,住上一日一夜,過著出家般的生活。培植出家、出世的種子。

　　但是,隨著時代的演變、環(huán)境的不同,或許也可以有另外一種方式,讓不方便上寺院受八關齋戒者,在家里也可以受持八關齋戒。這不是也很好嗎?

　　傳統(tǒng)的,自然有其優(yōu)越處,但現(xiàn)代的,也有其方便、理想之處。能夠的話,運用現(xiàn)代的科技,讓佛法弘揚的更廣、修行更容易。這也是眾生之福吧。

　　例如:以前廣播、電視未發(fā)達的時候,要聽聞佛法,必須翻山越嶺,前往寺院才聽聞得到。如今,在家里打開收音機,就可以聽到法師在講經(jīng);打開電視,更是有佛教專屬的頻道,整日、包括晚上,24小時,有不同的法師在講演著佛法。聽聞佛法不再那么困難了。

　　以前,要讀書必須到學校去,如今,拜電腦視訊會議之賜,在家也可以上學讀書了;以前,佛教徒要讀佛學院,必須到學院去,如今,佛教電視臺辦了空中佛學院,在家就可以讀佛學院了。這不是很好嗎?

　　時代的演變,有時候不跟著變,反而是不行的。因為,時代會淘汰了我們。

　　于是,便有了「網(wǎng)路八關齋戒」的構想與推出。希望讓需要受八關齋戒,而不方便上寺院者,透過電腦網(wǎng)路,也可以在家里受持八關齋戒。

　　我不是否認傳統(tǒng)的方式,而是認為任何法門、或任何弘法方式,都只是度化一部份的有緣者,沒有一種法門、或一種方式,乃至一個人,能夠度盡所有眾生。這連佛陀都辦不到的。

　　所以,多一種方法,不就表示可以多幫助一些人嗎?

　　2、為什么要受八關齋戒?

　　首先來談「為什么要受八關齋戒」?

　　正信佛教徒都知道,佛法必須加以修持,才能達到所講的目標:斷煩惱、解脫無明迷惑等。談到修持,佛教有哪些呢?原則上,可以涵蓋在戒、定、慧三學內(nèi)。

　　「戒」有凈化身心、止妄歸真的功能,信仰佛教,初步便是依止于戒。包括三皈依、五戒、八關齋戒、菩薩戒等都是在家信徒的戒。守持了這些戒,身心自然得以漸次凈化,妄想心識也就日趨平靜,然后,才適合修持禪定。

　　禪定的修持,會讓身心更進一步的凈化,由世間而超越世間、由欲界而升華至色界。

　　修禪而得禪定的人,已不是普通之人,內(nèi)心已無煩惱苦,只是煩惱根本仍在、無明迷惑未除。所以,必須透過觀慧,才能得到完全的解脫。

　　這就是佛法修持的過程。其中,戒是前導,沒有戒的規(guī)范身心,修行是無從修起的。

　　在家居士的戒律中,三皈依、五戒、菩薩戒,自傳授后,都是必須終生守持的。除了三皈依之外,其他的,可能會令人猶豫,怕做不到。只有八關齋戒,時間短而功效大。因此,有識之士,都很喜歡受持八關齋戒。

　　「八關齋戒」受持時間,只有一日一夜。時間短,容易守持,不易犯戒。

　　八關齋戒,等同出家沙彌戒。所以,在家人受持八關戒時,就如同出家。于是,無形中感受到出家的清凈,八識田中就種下了出世種子,往后他會懷念出家的好處。有一天,可能今世、也可能后世,因緣成熟,他就去出家了。

　　所以,為什么要受八關齋戒?佛經(jīng)中說,它不旦可以令受戒者,得到很大的福報,后世上生于天堂,還能令受持者獲得出世種子,未來終得解脫果,得以出離世間生死之煩惱痛苦。只有短短的一日一夜,收獲卻這么大。

　　佛教徒如何不受八關齋戒呢?

　　3、八關齋戒的內(nèi)容

　　要受持八關齋戒,必須先來了解八關齋戒。

　　什么是「八關齋戒」?

　　「八關齋戒」就是:

　　1、不殺生──不起心、故意殺害有生命的眾生,包括人以及其他動 物。

　　2、不偷盜──別人的東西,未經(jīng)他的同意,不得加以取用,否則便 是「偷」與「盜」。

　　3、不淫──完全斷絕男女身心的接觸,保持身心的清凈。

　　4、不妄語──不說虛妄不實的言語,如謊話、罵人、令人想入非非 等不當?shù)脑挕?/p>

　　5、不飲酒──包括所有的酒,及任何會醉人的飲料都不喝。

　　6、不著香華鬘、不香油涂身──身上不插花、不掛花環(huán),也不擦香 水,及抹胭脂等。

　　7、不歌舞娼妓、不故往觀聽──不從事唱歌跳舞等娛樂,也不故意 去聽別人唱歌跳舞、或其他娛樂。

　　8、不坐臥高廣大床──不在豪華高大的床上坐或睡。

　　9、不非時食──過了中午之后,當天就不再吃食了。

　　以上就是「八關齋戒」的內(nèi)容。其中,前八條為戒,后一條──不非 時食,屬于「齋」,所以稱為「八關齋戒」。

　　4、八關齋戒的含義

　　「八關齋戒」的含義是什么呢?

　　「八」是指「八關齋戒」共有八條戒;「關」是指這八條戒,能夠關閉造惡、及墮落惡道,進而關閉生死之門;「齋」是身心清凈;「戒」是一種身心的規(guī)范。

　　八關齋戒,前五條除了不淫之外,與五戒相同,后三條則是出家沙彌的沙彌戒;「不非時食」為佛教出家者的飲食習慣。因為,過午不食,能減少貪欲、令身心輕安,易于修行用功。

　　佛教徒應該知道,「五戒」是人身的保護符。換句話說,守持五戒能夠保護人身,于生死輪回中不會失去。試想,一個人不會殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒,他還有惡可造嗎?當然沒有了。六道輪回對一個持守五戒的人,是不存在的,他只有生死輪回──死后再出生為人。

　　「八關齋戒」包含五戒,自然具有五戒的功效與功德。更何況,由五戒的不邪淫,在八關齋戒里,提升為不淫,自然是向解脫生死邁出了一大步。

　　飲食與淫欲,是眾生生死輪回的兩大助緣,孔子說「食、色,性也」�！赴岁P齋戒」是在家人趣向出家的一種嘗試與熏陶。所以,它規(guī)范了飲食的適當減少──不非時食,并斷除了淫欲──不淫及身上不插花、不掛花環(huán),也不擦香油、香水,及抹胭脂,也不睡臥豪華大床。一切以簡單、適當為主。

　　用現(xiàn)代的話來說,在家居士在家里受持八關齋戒時,不要看電視、聽廣播里的娛樂節(jié)目,如果是夫妻,晚上要分房睡;中午過后,到第二天天亮前,不可以再吃食食物,如果肚子餓的難受,可以喝果汁等飲料。這是生活上應注意之事。

　　那么,受持八關齋戒的一日一夜間,要做什么呢?除了晚上睡覺之外,白天可以用功。如看經(jīng)書或誦經(jīng),可以禮佛、可以坐禪、可以念佛,看自己適合哪一種方法用功,就采用哪一種方法用功,一天很快就過去了。

　　5、什么時候受「八關齋戒」?

　　「八關齋戒」在什么時候受呢?傳統(tǒng)上,佛教徒習慣在每個月的六齋日受。「六齋日」即農(nóng)歷每個月的初8、14、15、23,以及月底的最后兩日。

　　為什么每月的這六日稱為六齋日?又為什么這六齋日要受持八關齋戒呢?佛教傳自印度,自有其印度文化的背景。

　　在印度,六齋日是所有宗教一致遵守的。他們認為在這六齋日守戒修行、行善,可以得到很大的福報。因為,印度人認為,每個月的這六日,四大天王派遣天使巡視人間,記查人們善惡,而施于福罰。

　　又有一種說法是:每個月的這六日中,有惡鬼出沒世間害人,世人必須在這六日持齋修福,以避惡鬼之害。

　　當然,這些說法可能是神話,也可能是另有含意。佛教產(chǎn)生于印度,便因應印度民俗,在這六日授于在家信眾八關齋戒的修持。但這只是因勢利導,并非表示八關齋戒只能在這六日受。

　　所以,只要自己想受,而環(huán)境時間也允許,每天都可以受持八關齋戒,不一定要在六齋日的。

　　只是,受八關齋戒的時間,必須在早上,不可以在下午或晚上,這倒是一定的。因為,八關齋戒是一日一夜,從早上受起,到隔天天亮,才有一日一夜呢。

　　6、受八關齋戒的注意事項

　　﹝1﹞八關齋戒,不得自受

　　「八關齋戒」依照規(guī)定,必須向出家五眾:比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那等求受,是不可以自受的,除非方圓百里內(nèi)都無出家法師,才可以在佛像前自念受持。

　　只要有出家法師傳授,在寺院里、在自己家里,都可以受八關齋戒。

　　因此,透過現(xiàn)代的電腦網(wǎng)路科技,傳送來佛像、法師像,在自己家里受八關齋戒,并不違法,你的八關齋戒仍是出家法師傳授的。雖然,你看到的法師不是本尊,只是化身。但那又何妨呢,化身源于本尊,佛菩薩的度化眾生,也不一定都是本尊所為,而是隨機示現(xiàn)化身。

　　﹝2﹞不得受八關齋戒者

　　八關齋戒只有人類可受,其他動物是不能受持的。

　　另外,犯了五逆重罪──殺父、害母、殺阿羅漢、破和合僧團、出佛身血者,也不能受。還有,壞出家凈行者,外道盜法者,也不能受。受了也不能得戒,得不到八關齋戒的利益。

　　﹝3﹞舍戒方法

　　八關齋戒只有一日一夜,到次日天亮戒自然消失。然而,如果在這一 日一夜當中,發(fā)生其他的事故,使得無法受持時將如何?佛制可以舍戒, 不可守而犯戒。

　　如何舍戒呢?只要向一個聽得懂你話的人說一聲,戒就舍掉了。

　　例如:饑餓難耐、或有胃病發(fā)作,必須飲食時,只要向一人說:「我 現(xiàn)在肚子有問題,必須吃食,我要舍八關齋戒」。如此,八關齋戒便舍掉 了�；蛘咂渌�的戒條,因某種緣故,一時無法守持,就向一人說:「我要 舍八關齋戒�！谷绱�,八關齋戒便舍掉了。

　　當然,非不得已,不要輕言舍戒。受戒有受戒的功德,舍戒后功德就 沒有了,豈不可惜!

　　7、八關齋戒的功德

　　受持八關齋戒,有什么功德呢?功德是很大的。

　　《十善戒經(jīng)》中說:「受八戒齋功德有:﹝1﹞不墮入地獄;﹝2﹞不 墮入惡鬼;﹝3﹞不墮入畜生;﹝4﹞不墮入阿修羅;﹝5﹞常生人中,正見 出家,得涅槃道;﹝6﹞往生天上,恒修梵行;﹝7﹞值佛出世,請轉(zhuǎn)*輪 ,得無上正等正覺�！�

　　《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷五中說:「受八戒者,除五逆罪,余一切罪,悉皆 消滅�！�

　　《阿含經(jīng)》中說:「若于六齋日,奉持八戒一日一夜,福不可計�！�

　　《菩薩處胎經(jīng)》中說:「八關齋者,是諸佛之母。」

　　8、受戒前聲明

　　經(jīng)過前面幾個階段的講解,相信對八關齋戒、及受八關齋戒,已經(jīng)有 所了解,接下來就可以決定是否要受八關齋戒了。

　　在「前言」中,曾經(jīng)談到:我們并不否認傳統(tǒng)的方式、不排斥傳統(tǒng)的 授八關齋。如果你認為還是依傳統(tǒng)的方式,受八關齋戒比較好,那么,你 還是到與你有緣的寺院去受。

　　如果你認為可以在家里受八關齋戒,而且也準備好了,那么,就請按 下面的「正授八關齋戒」進入。記住,要在早上哦。

　　9、正受八關齋戒

　　傳統(tǒng)的授八關齋戒,必須在佛堂里,由出家法師向受戒者,先講解八關齋戒含義,然后再授戒;受戒者必須常跪合掌。

　　如今,我們透過電腦網(wǎng)路,傳送來佛像,受戒者面對螢幕佛像,亦如在佛堂。在電腦前雖不方便跪著,但一定要恭敬合掌,如面對佛、面對法師。

　　﹝1﹞納受戒體

　　「戒體」即三皈法,不論受任何戒,都必須先行三皈依,八關齋戒亦不能例外。

　　「戒體」就是受戒所依之處�！附洹故且�(guī)范身心之法,它具有止惡從善的功能。但戒法必須有所依,戒的功能才發(fā)揮的出來。戒法何依呢?就是依于佛、法、僧。佛、法、僧純善無惡。所以,只要受戒者心中有佛、有法、有僧,他就不會造惡犯戒。

　　以下三皈法必須稱自己名﹝法名、姓名都可以﹞,男眾念優(yōu)婆塞、女眾念優(yōu)婆夷。每念完一遍,向佛問訊一次。共三次。

　　「我某某皈依佛、皈依法、皈依僧,一日一夜為凈行優(yōu)婆塞﹝夷﹞。如來至真等正覺是我世尊�！�

　　再來同樣是念三遍,每念完一遍,向佛問訊一次。

　　「我某某皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟,一日一夜為凈行優(yōu)婆塞﹝夷﹞。如來至真等正覺是我世尊�！�

　　﹝2﹞懺悔受齋

　　接下來是懺悔,必須誠心發(fā)露懺悔,身心清凈之后,才好受戒。同樣是念三遍,每念完一遍,向佛問訊一次。

　　「我某某若身業(yè)不善,若口業(yè)不善,若意業(yè)不善:貪欲、瞋恚、愚癡故。若今世、若先世,有如是罪。今日誠心懺悔,身清凈、口清凈、心清凈,受行八戒�！�

　　﹝3﹞正授八戒齋法

　　現(xiàn)在就要正授八關齋戒。同樣要念三遍,每念完一遍,向佛問訊一次。

　　「如諸佛盡形壽不殺生,我某某一日一夜不殺生。

　　「如諸佛盡形壽不偷盜,我某某一日一夜不偷盜。

　　「如諸佛盡形壽不淫欲,我某某一日一夜不淫欲。

　　「如諸佛盡形壽不妄語,我某某一日一夜不妄語。

　　「如諸佛盡形壽不飲酒,我某某一日一夜不飲酒。

　　「如諸佛盡形壽不著香華鬘、不香油涂身,我某某一日一夜不著香華鬘、不香油涂身。

　　「如諸佛盡形壽不歌舞娼妓、不故往觀聽,我某某一日一夜不歌舞娼妓、不故往觀聽。

　　「如諸佛盡形壽不坐高廣大床,我某某一日一夜不坐高廣大床。

　　「如諸佛盡形壽不非時食,我某某一日一夜不非時食�！�

　　文中的含意就是說:受八關齋戒就是向佛學習。諸佛是盡其一生,都受持著八戒齋──不殺生乃至不非時食,我只是一日一夜而已。如果一日一夜還持守不好,那真是慚愧!

　　回向

　　愿以此功德 回向于一切

　　我等與眾生 皆共成佛道