空之探究序

　　〈序〉

　　一、印順導(dǎo)師治學(xué)的基本方針

　　【一】

　　我(印順?lè)◣?/a>)在《中觀今論》中說(shuō):「在師友中,我是被看作研究三論或空宗的」。我「對(duì)于空宗根本大義,確有廣泛的同情」,但「我不能屬于空宗的任何學(xué)派」1。

　　【二】

　　面對(duì)「現(xiàn)實(shí)的佛教」,總覺(jué)得與「佛法」有一段距離。我的發(fā)心修學(xué),只是對(duì)佛法的一點(diǎn)真誠(chéng),希望從印度傳來(lái)的三藏中,理解出「行持」與「義解」的「根源」與「流變」,把握更純正的,更少為了適應(yīng)而天(神)化、俗化的佛法。這是從寫(xiě)作以來(lái),不敢忘失的方針。

　　二、寫(xiě)作《空之探究》的動(dòng)機(jī)

　　為了《初期大乘佛教之起源與開(kāi)展》的寫(xiě)作,在閱讀《般若經(jīng)》時(shí),想起了三十多年前,《中觀今論》的一個(gè)見(jiàn)解:「中論是阿含經(jīng)的通論」;「中論確是以大乘學(xué)者的立場(chǎng),……抉發(fā)阿含經(jīng)的緣起深義,將(大乘)佛法的正見(jiàn),確樹(shù)于緣起中道的盤(pán)石」2。

　　這一論斷,出于個(gè)人的論斷,不一定能受到佛學(xué)界的認(rèn)可。對(duì)于《般若經(jīng)》的空義,既有了較明確的理解,不如從「阿含」、「部派」、「般若」、「龍樹(shù)」,作一番「空之探究」,以闡明「空的實(shí)踐性」與「理論」的開(kāi)展。這一構(gòu)想,就是寫(xiě)作本書(shū)的動(dòng)機(jī)。

　　三、「阿含」、「部派」、「般若」、「龍樹(shù)」之空

　　【一】

　　「阿含」的空:是重于修持的解脫道。(參見(jiàn)《空之探究》第一章)

　　【二】

　　「部派」的空:漸傾向于法義的論究。(參見(jiàn)《空之探究》第二章)

　　【三】

　　「般若」的空,是體悟的「深?yuàn)W義」。(參見(jiàn)《空之探究》第三章)

　　【四】

　　「龍樹(shù)」的空,是《般若經(jīng)》的假名、空性,與《阿含經(jīng)》緣起、中道的統(tǒng)一。(參見(jiàn)《空之探究》第四章)

　　「大乘佛法」的一切法空,不離「佛法」──緣起中道的根本立場(chǎng);是「中論」(理論的),也是中觀(實(shí)踐的)。

　　注解

　　^印順?lè)◣煛吨杏^今論》〈自序〉,p.1。