拜經(jīng)、每天念多少、持名淺深、回向

　　問:請問當(dāng)初是何因緣促使你對經(jīng)文——《華嚴(yán)經(jīng)》等——一字一拜的?拜完后有何感受,有何感悟?

　　答:我原來覺得自己記憶力很差,根機(jī)很鈍,所以我對凈土五經(jīng)倒是一字一拜,大概拜過三遍。就算密宗講的十萬個大頭加行吧,就想用這個拜經(jīng)來加行�！度A嚴(yán)經(jīng)》,我是拜過一次,是一句一拜,不是一字一拜哪。那么我是覺得拜經(jīng)挺好,因為我們平時心很散亂,拜經(jīng)它能集中注意力。而且我是喜歡看書的人嘛,特別是喜歡廣覽,我想通過這個方式把這兩者結(jié)合起來。一方面不要用邏輯思維,就是很簡單的——甚至是機(jī)械的,因為只有一種動作。機(jī)械的反復(fù)去做,反復(fù)去做,才能把那種分別的心給它阻斷一點。比如拜《無量壽經(jīng)》,一心頂禮《佛說無量壽經(jīng)》“如”,你就想這個“如”,拜下去。如果觀想得清凈點,這個“如”還在放光。你拜下去,然后再起來,念句“南無阿彌陀佛”。再就一心頂禮《佛說無量壽經(jīng)》“是”,你就把這個“是”拜下去,“南無阿彌陀佛”。一心頂禮……這個過程就是這么一個很簡單的,容易把那些妄想給它擋住。然后拜《華嚴(yán)經(jīng)》呢,一句一拜。一般是四個字,大部分是四個字構(gòu)成一句。但是有些佛菩薩的名號它可能比較長一點,或者他證到什么什么三昧、解脫門,它可能比較長一點。這時候如果是完整的句子——長一點,你也作為一句去拜。

　　這我當(dāng)時是怎么想的呢?我就想:“我身體就像電腦的一個軟件,我就給它里面輸信息——輸東西進(jìn)去,也許當(dāng)時記不大清,也許當(dāng)時不理解,但輸進(jìn)去以后,就在我們的阿賴耶識里面去儲存,去發(fā)酵,去醞釀,在那里面……可能有時候它蹦出來。”其實我的記憶力很差,我沒有著意去記什么東西,但有時候會進(jìn)入狀態(tài),這個經(jīng)文就自然的出來了。這大概就是原來輸進(jìn)了那個信息,以后它就能自然出來了。它不是經(jīng)過思惟的。所以特別是那些想講經(jīng)說法的弘法人士,希望他對這個經(jīng)典多拜一拜,多輸進(jìn)一些信息。然后信息過來之后,順手拈來,頭頭是道。是你已經(jīng)儲備了那個材料,你不要當(dāng)時去想。特別是回答問題,你說你怎么去想呢?拿著這個問題,“我要想一想”,你想個三分鐘,那人家都跑掉了�！拔蚁牒昧恕�,一看人家都跑了——等不及。所以要當(dāng)下作出反應(yīng),就是你要現(xiàn)量的觀照,同時自己有一些參照系在里面。

　　這就像寫書法,你寫書法得要什么呢?就是要臨摹。我常常對很多同學(xué)說:學(xué)凈土法門,你千萬不要從自己考慮,不要從自己入手。自己都是迷惑顛倒的。就好像寫書法,你不臨摹,你就自己寫,想寫什么就是什么,你一輩子都寫不出來。你首先經(jīng)過一個臨摹,臨摹的過程實際上是建立自己一個審美的過程,一個架構(gòu)、一種模式。這個架構(gòu)、模式你掌握之后,你先入進(jìn)去,再可以出來,這時候你出來的東西不離譜。你有一個模式在里面,有一個法則在里面。所以你去做鈍功夫。為什么我講,你學(xué)凈土法門一定要做鈍功夫,不要投機(jī)取巧?最后是,做鈍功夫才是最快的方法,投機(jī)取巧的方法還是最慢的方法。你投機(jī)取巧,投來投去以后一講出來就不是那么回事,人家就不愛聽,甚至自誤誤人。所以你要述而不作。那述而不作,首先把你述的東西要了解,要充實,要醞釀。我覺得這個方法,本人得到一點小小的受用,如果大家覺得好,也這樣做,我都比較隨喜,鼓勵大家這樣去做,為好。

　　問:凈土行人每天念佛念多少聲?法師曾開示說至少每天三萬聲,按一天的念佛速度,三萬聲需六小時。但蕅益大師開示:得生與否全在信愿之有無,品位高低在持名的淺深。弟子理解“持名之淺深”是指信愿的淺深,不是指持名的多少。應(yīng)如何理解?

　　答:蕅益大師這個話是非常正確的。能不能往生就看有不有信愿。為什么呢?由于阿彌陀佛救度眾生的大愿早已成就,如果以我們的信愿一感通到,彌陀的愿力就在我們身上體現(xiàn),我們就能往生。這里不在念佛的功夫。但是念佛的功夫,在信愿感通之后仍然有作用。你想增上往生的品位,你念佛的功夫念得深,你品位就會高。你念得淺,品位就會低。這里面主要是指持名的功夫,但這個持名的功夫里面當(dāng)然也包括信愿的深淺。為什么?我們常常說執(zhí)持這個名號要有一個心態(tài),是要以信愿來莊嚴(yán)的。這個信愿就等于發(fā)菩提心,以菩提心去念佛,這個佛號感通佛愿力的力量就更大。就好像面對浩瀚的大海,你要舀海水,你拿的是一個很大的容器,一舀就能舀很多水一樣。這是廣大之心。所以從這個層面來說,建立信愿之后,還是要談功夫。這里不能偏廢,信、愿、行三者如鼎之三足,缺一不可,而且三者會形成良性互動。

　　由此,我們凡夫眾生實實在在用功夫,還是要用笨拙的方式——計數(shù)為好。蕅益大師自己就是提倡計數(shù)的,他在一個開示說:我們計數(shù),每天或三萬,或五萬,或七萬,或十萬。古人他修行真的是為生死心切,是動真格的,不是來作秀的。三萬是蕅益大師提倡的底線,本人鑒于現(xiàn)代忙碌的社會——大家工作很繁忙,我都不敢提三萬底線。最后提了個一萬的底線,至少念一萬。但對于出家眾和退休的人,可能我會提的多一點:三萬。如果沒有什么事,多多益善,多念為好。三萬聲只要六小時,試問,一天二十四個小時,六小時只占到了四分之一,如果你真是生死心切的話,你說四分之三的時間都在作輪回之業(yè),四分之一的時間作點出離之道都不能保證的話,你怎么能夠證明你是深信切愿呢?所以大家還是要從計數(shù)念佛下手。你有沒有信愿,我們沒有辦法去評判,因為信愿是一個很形而上的東西,看不見,摸不著。但是你能夠一天念上三萬、五萬、七萬,盡形壽你都能堅持,這就證明了你有信愿。如果你沒有信愿,你不可能念這么多,也不可能不間斷的去念。所以理上的東西要靠事相上的東西來表達(dá),理事要雙備,理事要圓融。所以還是希望大家在計數(shù)念佛上不要放棄。

　　不要又去講大話了,我就常常聽到一些居士,包括出家眾講大話,“哎呀,我念佛,不念自念,念而無念”。你能達(dá)到這個水平嗎?祖師都在給我們表示每天掐珠,“不談玄,不說妙,數(shù)珠一串真風(fēng)調(diào)”。宗賾禪師建立蓮池勝會也是讓大家劃十字,念了一萬劃一橫,念一萬劃一豎。都得要計數(shù)。而且最好有一個功課冊,我們東林寺做了一個小冊子叫《東林蓮社功課冊》,這就是前往西方極樂世界護(hù)照。你把那一冊念完,就是一億四千四百萬聲佛號。那你拿著這一本——而且不止一本,你說你多么放心,我念了若干億的佛號。“十聲、一聲都能往生,我念了多少億”,你多么安心、穩(wěn)貼地前往西方極樂世界,你的品位就會增上。你念上十億比只念十萬的人那品位肯定要增上,沒有問題。希望大家在這里用功夫。

　　問:弟子學(xué)佛時間較短,請問在念完阿彌陀佛圣號后,是否需要回向?如果需要,回向的內(nèi)容是什么?

　　答:需要回向。天親菩薩講五念門,其中就包括回向。回向是成就大悲心。如果你不回向,一切善事都會以它自然的因果法則得人天福報。如果你有回向,你就把有為、有漏的福德,通過這一個“回”——回是回轉(zhuǎn),“向”是指向,指向西方極樂世界成佛的目標(biāo),就把有為轉(zhuǎn)為無為的功德。一定要作回向。祖師大德有很多回向文,有慈云大師的回向文,有蓮池大師的西方回向文,也有我們剛剛念的“愿以此功德,莊嚴(yán)佛凈土……”,也叫回向文,你選一個,都可以。

　　——庚寅年五月大安法師講于成都大慈寺