感應(yīng)道交 神妙莫測

　　原 文

　　問:心無外佛,見佛是心,云何教中說有化佛來迎,生諸凈土?

　　答:法身真佛,本無生滅,從真起化,接引迷根。以化即真,真應(yīng)一際,即不來不去,隨應(yīng)物心。又,化體即真,說無來去,從真流化,現(xiàn)有往還,即不來相而來,不見相而見也。不來而來,似水月之頓呈;不見而見,猶行云之忽現(xiàn)。此乃是本愿功德力故,令彼有緣眾生專心想念,能令自心見佛來迎,不是諸佛實遣化身而來迎接。但是有緣,時機正合,能令自心見佛來迎。則佛身湛然常寂,無去無來;眾生識心①,托佛本愿力,一念變化,有去有來。如鏡面像,似夢施為。鏡中之形非內(nèi)非外,夢中之事不有不無。但是心生,非關(guān)佛化。

　　——永明大師《萬善同歸集》

　　注 釋

　�、僮R心:指第八阿賴耶識之心王。

　　譯 文

　　問:心外無佛,所見的佛即是自心,為什么經(jīng)教中說有阿彌陀佛的化身佛來迎接念佛人往生西方凈土呢?

　　答:法身天真佛,本來沒有生滅,從法身生起化身,接引迷惑的眾生往生凈土。以應(yīng)化身即是法身,法身與應(yīng)身平等一際,即不來不去,隨眾生心而感應(yīng)。又,應(yīng)化身的體性即法身,文字表述無去無來;從法身流現(xiàn)化身,示現(xiàn)有往有來,即不來相而來,不見相而見。不來而來,就好比水中之月頓然呈現(xiàn);不見而見,就好比空中行云忽然出現(xiàn)。這乃是阿彌陀佛大悲本愿功德之力,引導(dǎo)有緣眾生專心憶佛念佛,能令自心見到阿彌陀佛來接引,并不是阿彌陀佛真的派遣了應(yīng)化身來迎接往生。只是阿彌陀佛與眾生有緣,時機正好吻合,能令行人自心見佛來接引。佛的法身湛然常寂,如如不動,無去無來;眾生的阿賴耶識仰托阿彌陀佛本愿威神力,一念感通變化,而現(xiàn)出有去有來之相。猶如鏡中所映的面像,又似夢中的施設(shè)作為。鏡中的影像不在內(nèi)不在外,夢中之事不有不無,一切都是識心所生,與佛的化身并無關(guān)聯(lián)。

　　【按】

　　臨命終時,阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)前接引,亦即自心佛力接引,因心果覺,感應(yīng)道交,識心佛愿,相資互動,神妙莫測。