應具十種信心

　　一信生必有死(普天之下,從古至今,曾無一人逃得)。

　　二信人命無常(出息雖存,入息難保,一息不來,即為后世)。

　　三信輪回路險(一念之差,便墮惡趣,得人身如爪上土,失人身者如大地土)。

　　四信苦趣時長(三途一報五千劫,再出頭來是幾時)。

　　五信佛語不虛(此日月輪,可令墮落,妙高山王⑴,可使傾動,諸佛所言,無有異也)。

　　六信實有凈土(如今娑婆無異,的的現(xiàn)有)。

　　七信愿生即生(已今當愿,已今當生,經(jīng)有明文,豈欺我哉)。

　　八信生即不退(境勝緣強,退心不起)。

　　九信一生成佛(壽命無量,何事不辦)。

　　十信法本唯心(唯心有具造二義,如上諸法,皆我心具,皆我心造)。

　　信佛語故,則造后四;不信佛語,但造前四。故深信佛言,即深信自心也。修凈業(yè)者,能具此十種信心,其樂土之生,如操左卷⑵而取故物,夫何難之有?

　　徹悟:《徹悟禪師語錄》

　　【注釋】

　�、琶罡呱酵�:即須彌山,為山中最高者,故曰王。⑵左卷:古代契約分為左右兩聯(lián),雙方各執(zhí)其一,左卷即左聯(lián),常用為索償?shù)膽{證。用來比喻充分的把握。

　　【譯文】

　　第一相信有出生必有死亡(普天之下,從古到今,還沒有一人逃過生死)。

　　第二相信人命無常(呼出的氣息雖存,吸入的氣息卻難得保證,一口氣不來,便是后世)。

　　第三相信輪回路險(一念的差錯,便墮到惡道中,能保持人身不失者如同指爪上的土一樣少,失去人身者如同大地上的土一樣多)。

　　第四相信三惡道(畜生、餓鬼、地獄)的時間漫長(三惡道中的一次果報就是五千劫,再得人身就不知道是什么時候了)。

　　第五相信佛語不虛(這個日輪月輪可以令其墜落,須彌山王可使之倒塌,諸佛金口所宣的法語不會有絲毫的變異)。

　　第六相信真有西方凈土(像眼前的娑婆世界一樣,西方極樂世界確確實實也是真實存在的)。

　　第七相信發(fā)愿求生極樂世界便能往生(已經(jīng)發(fā)愿便已經(jīng)往生,現(xiàn)今發(fā)愿便現(xiàn)今往生,未來發(fā)愿便未來往生,經(jīng)中明文所示,豈會欺騙我呢)。

　　第八相信往生西方極樂世界就能證得不退轉位(西方極樂世界境緣殊勝強大,不會生起退轉之心)。

　　第九相信一生成佛(西方極樂世界中的眾生壽命無量,任何道業(yè)都能成辦)。

　　第十相信萬法本來唯心所造(唯心有本具與造作二重含義,上述諸法都是我心所具足,都由我心所造作)。

　　由于相信佛語,便造作后四種的果(即:愿生即生、生即不退、一生成佛、法本唯心);由于不相信佛語,只造作前四種的果(即:生必有死、人命無常、輪回路險、苦趣時長)。所以,深信佛語就是深信自心。修凈業(yè)的人,如果能夠具足這十種信心,那么往生西方極樂世界便有決定的把握,如拿取自己常用的東西,又有什么困難可言呢?