簡(jiǎn)別五逆與謗法

大安法師:簡(jiǎn)別五逆與謗法

  問曰,無量壽經(jīng)言,愿往生者,皆得往生,唯除五逆誹謗正法觀無量壽經(jīng)言,作五逆十惡具諸不善,亦得往生。此二經(jīng)云何會(huì)。

  答曰,一經(jīng)以具二種重罪。一者五逆,二者誹謗正法。以此二種罪故,所以不得往生。一經(jīng)但言作十惡五逆等罪,不言誹謗正法。以不謗正法故,是故得生。

  問曰,假使一人具五逆罪,而不誹謗正法,經(jīng)許得生。復(fù)有一人但誹謗正法,而無五逆諸罪,愿往生者,得生與否。

  答曰,但令誹謗正法,雖更無余罪,必不得生。何以言之。經(jīng)言,五逆罪人,墮阿鼻大地獄中,具受一劫重罪。誹謗正法人,墮阿鼻大地獄中,此劫若盡,復(fù)轉(zhuǎn)至他方阿鼻大地獄中。如是展轉(zhuǎn)。經(jīng)百千阿鼻大地獄,佛不記得出時(shí)節(jié)。以誹謗正法罪極重故。又正法者,即是佛法。此愚癡人既生誹謗,安有愿生佛土之理。假使但貪彼土安樂而愿生者,亦如求非水之冰,無煙之火,豈有得理。—— 曇鸞大師《往生論注》

  《無量壽經(jīng)》經(jīng)文講,愿往生者,都能往生,唯除五逆誹謗正法!队^經(jīng)》里面所表達(dá)的,造作五逆十惡、具諸不善的人,也能往生。這兩部經(jīng)怎么去會(huì)通呢?

  這里一定要細(xì)致地辨識(shí)一下。

  回答是,《無量壽經(jīng)》講,同時(shí)具足兩種重罪,第一是造作五逆重罪,第二是誹謗正法。以這兩種重罪同時(shí)造作,所以不得往生。《觀經(jīng)》所表達(dá)的,他只是造作五逆十惡等罪,但是沒有說他誹謗正法。那就是,這樣的惡人由于沒有誹謗正法,臨終時(shí)還能夠念佛求往生,所以他可以往生。

  第三問,進(jìn)一步對(duì)誹謗正法的能不能往生進(jìn)行回答。問話的就說:假如一個(gè)人(這是《無量壽經(jīng)》所表達(dá)的)具足犯了五逆罪而不誹謗正法,《無量壽經(jīng)》允許、許可他往生。但如果有這么一種情況,有一個(gè)人他只是誹謗了正法,而沒有造作五逆的重罪。這種人,愿往生者得生與否?

  這回答大家要仔細(xì)看。只是他有誹謗正法的罪過,雖然他沒有造作五逆十惡,但是他不能往生。

  為什么這樣說呢?這里所辨識(shí)的就是,誹謗正法的罪過更重。相比較,造作五逆重罪的罪人,他也會(huì)墮無間地獄,阿鼻大地獄中,但是他在一大劫當(dāng)中受重罪,比如在一個(gè)三千大千世界,他墮到阿鼻地獄去了,如果這個(gè)大千世界,成住壞空,全都?jí)牧说臅r(shí)候,這個(gè)世界壞了,他也就從地獄里面出來了。但誹謗正法的人不一樣,他墮在阿鼻地獄里面了,如果這個(gè)世界的成住壞空一大劫要粉碎的話,又要把他轉(zhuǎn)移到他方世界的阿鼻地獄里面去,他方地獄又在壞劫的時(shí)候,又把他轉(zhuǎn)到另外一個(gè)剎土的阿鼻地獄里面去。那就是輾轉(zhuǎn)經(jīng)過百千個(gè)這樣的阿鼻大地獄,佛都不記得他從阿鼻地獄出來的時(shí)節(jié)。

  這樣的一個(gè)校量,表達(dá)誹謗正法的罪是極重。

  同時(shí)辨識(shí)正法,什么叫正法呢?正法就是佛法。這個(gè)愚癡的人既然誹謗了佛法,凈土法門是佛法中圓頓的法,那就包含著誹謗凈土法門,他既然誹謗凈土法門,當(dāng)然就不會(huì)有信心,也不會(huì)發(fā)愿了。由此,也不能感通彌陀的愿力得以往生了。

  但是,這里還要進(jìn)一步辨識(shí),這是善導(dǎo)大師他進(jìn)一步討論。如果說誹謗正法的人,那一般他誹謗正法就是一條黑路走到底哦。但如果僥幸有一個(gè)誹謗正法的人,平時(shí)誹謗正法,臨終的時(shí)候他忽然懺悔,也念佛求往生,能不能往生呢?善導(dǎo)大師還是肯定地說,佛還會(huì)攝受他往生的。只是說由于五逆重罪和誹謗正法這兩個(gè)罪,在我們?nèi)说赖?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生來說,是最重的。造作五逆,就一點(diǎn)福德都沒有;誹謗正法,就一點(diǎn)智慧都沒有。福德智慧完全都沒有到極致了,那就有點(diǎn)兒沒救了。但萬一有一個(gè)誹謗正法的人,他還能夠知過、改過,那這個(gè)百千萬億難得一個(gè)半個(gè),但萬一有的話,那阿彌陀佛一定會(huì)攝受他,不會(huì)由于你曾經(jīng)誹謗正法,罵過我,我就不理你。

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