印光大師十念記數(shù)法

　　印光大師十念記數(shù)法

　　印光大師十念記數(shù)法，也是讓我們的注意力注意這句佛號，當妄念很多的時候，你就記數(shù)，南無阿彌陀佛，心里默記一，南無阿彌陀佛，二，南無阿彌陀佛，三……記到十，再從一記到十，循環(huán)往復。這樣你就自然就不注意妄念，你一注意妄念，你連佛號數(shù)字肯定記不下來，甚至念佛的聲音都聽不清楚。當你念佛的聲音聽得清清楚楚的時候，甚至給第六識派個任務，你計數(shù)，不要去管妄念，自然心就清凈下來。

　　玄奘大師翻譯的《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》，他不是翻譯一心不亂，他翻譯成一心系念。一心系念在我們業(yè)力凡夫層面還能做到，就是一心一意地系念彌陀名號，心不離佛，佛不離心，但是可能還有妄念達不到清凈心。但在妄念的背景當中，這句佛號還緊緊地抓住，這就是散亂心當中具足信愿稱名也能感通佛力往生凈土。

　　《佛說觀無量壽佛經(jīng)》里談到上品上生的條件，是讀誦大乘方等經(jīng)典，解第一義。解第一義就是宗門下的大徹大悟，這是上品上生的條件。凈業(yè)行人先解決信愿，得到底線的往生保證，在此基礎上爭取上品上生。

　　《周易》，五十五個不同的排列組合，有無量無邊的變化，任何一種數(shù)表現(xiàn)在象上，能夠測定人的吉兇禍福等等情況。《周易》的神妙出于不可思議的易的理，易之體是無私的，是無為的，但是它又一感就會顯現(xiàn)它的象。它行世法，都是從有感而通來說的。所以《周易》的體用也是天下的至圣所達到的狀況。

　　宋代一位律宗的祖師叫靈芝元照律師，他早年也是不愿求生極樂世界，愿在這個世間生生世世行菩薩道。結果在三十幾歲得了場重病，在重病當中，他才感覺到自己完全不能主宰自己。通過讀智者大師《十疑論》，才感覺到自己發(fā)的心愿雖然宏大，實際上力量跟不上。所以后來他也就一心一意念佛求生西方極樂世界。

　　只要信愿莊嚴這一聲“南無阿彌陀佛”名號，就能轉五濁為五清。轉劫濁為清凈海會，西方極樂世界的這個時間態(tài)，是所有清凈之法聚會的時候，叫清凈海會。轉見濁為無量光，為什么我們會有種種顛倒的知見，就是沒有智慧，西方極樂世界阿彌陀佛的光明叫無量光，也就是無量的般若智慧，所以轉見濁為無量光。轉煩惱濁為常寂光，涅槃的三徳。轉眾生濁為蓮華化生，我們的色身都是陋劣，就是由于投胎，十月投胎在污穢的地方，帶著自己的業(yè)力來的。到西方極樂世界是阿彌陀佛正覺的蓮華，清凈之處轉凡成圣，所以蓮華化生就能解決眾生濁。轉命濁為無量壽，西方極樂世界壽命無量無邊阿僧祇劫，不再是七十歲、一百歲的問題了。

　　凈土法門是佛的法界的事情，我們?nèi)朔ń鐗舳級舨坏剑�不是我們的認知范圍，他就自然就會懷疑。一聽那些神秘的現(xiàn)象他都會自然地用他的常識來加以解析，在他的常識的范圍當中，他認為才是真理，對于常識之外的東西，他就很難相信，但是這個世間的這個不可思議的東西太多了。