厭離娑婆

　　厭離娑婆

　　厭離娑婆首先要從厭離自己的身心開(kāi)始。觀身不凈，身體是不干凈的，污穢的。觀心無(wú)常，心是生住異滅，沒(méi)有一點(diǎn)真常的寧?kù)o。透過(guò)身心的厭離，再進(jìn)一步厭離由這個(gè)身心感召的外部環(huán)境，依報(bào)正報(bào)全體厭離，然后欣求極樂(lè)。有這樣的一個(gè)心行就能度脫生死。

　　念佛往生凈土的法門(mén)，是所有九法界眾生都難以相信的圓頓之法。不僅惡人難以相信，就是善人也難以相信；不僅善人難以相信，就是二乘的行人都信不及；不僅二乘的行人信不及，三賢位的菩薩也不一定相信得那么徹底。所以在人間演說(shuō)這個(gè)法門(mén)，是很難的。

　　佛在很多經(jīng)典中很多次強(qiáng)調(diào)，讓我們發(fā)愿求生西方。就在于我們這些業(yè)力眾生常常信不及，常常不把他看得重要，但實(shí)際上非常重要。如同救命的靈丹妙藥，你不服這個(gè)藥馬上就嗚呼哀哉；即將滅頂之災(zāi)，只有你逃到了這艘船上，才能解脫災(zāi)難；這是如此危急的事。

　　為什么我們看不破、放不下？就是對(duì)空性不能去把握。如果了解了一切有為法，一切的功名利祿、家親眷屬等等，都是夢(mèng)幻泡影，轉(zhuǎn)眼就灰飛煙滅。你有什么抓得住的，有什么看不破的？一定要作如夢(mèng)觀如幻觀。

　　佛教把修行人分為三種：一、正定聚，一定能夠成佛的；二、邪定聚，一定是墮落輪回的；三、不定聚，遇到善緣，就進(jìn)入正定聚，遇到惡緣，就進(jìn)入邪定聚。正定聚就是堅(jiān)定信仰的菩薩，不定聚屬于半信半疑的眾生，邪定聚就是邪知邪見(jiàn)的眾生。而往生西方的都是大乘正定聚。

　　佛要給我們真實(shí)之利，不是給我們一點(diǎn)小恩小惠。你下崗，找不到工作，給你找個(gè)工作；你今生得人身沒(méi)有當(dāng)官，下輩子讓你做個(gè)大官，甚至生到天上去享福；這都是小恩小惠，不究竟的人天福報(bào)。真實(shí)大利是讓你了脫無(wú)量劫以來(lái)難以了脫的生死，讓你求證到無(wú)量劫?zèng)]有辦法證得的佛性。

　　龍樹(shù)菩薩在《大智度論》里告訴我們：一個(gè)初發(fā)心的菩薩，如果沒(méi)有證得無(wú)生法忍的話，要在五濁惡世里度眾生，無(wú)有是處。外面的五欲六塵非常強(qiáng)大，內(nèi)心的煩惱非常厚重，你自救都救不了，你怎么能救他人？一個(gè)嬰兒不能離開(kāi)父母，一個(gè)初發(fā)心的菩薩不能離開(kāi)佛。我們一定要聽(tīng)佛的話，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，愿生凈土。