五重玄義

　　五重玄義

　　天臺家釋經(jīng)一般用五重玄義——五個(gè)方面來詮釋這部經(jīng)典玄妙的義理。對這部經(jīng)典主要的思想脈絡(luò)、主要的精神宗旨有一個(gè)總體的把握。這五重玄義第一是“釋名”，第二是“辨體”，第三是“明宗”,第四是“明力用”，第五是“教相”。

　　東林佛號要唱得深沉緩慢�，F(xiàn)代的快節(jié)奏的生活方式，讓心中充滿浮躁，念佛念得很快，念不出感覺。如果我們能把我們能感的這個(gè)心跟彌陀名號偶合的很好，那就是法喜充滿，念念都想念。當(dāng)你嘗到了念佛的好處，不讓念怕都不行吶！這種快樂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過世間五欲的快樂。

　　《無量壽經(jīng)》展示的是阿彌陀佛大愿的緣起、《觀經(jīng)》展示的是定善十三觀和散善的三福、九品，《阿彌陀經(jīng)》單刀直入所談到的信愿持名，這三部經(jīng)并行于世，但古人特別把《阿彌陀經(jīng)》列為每天的功課——日課。

　　凈土祖師弘揚(yáng)凈土法門，離不開跟通途教法的比較。這種比較不是優(yōu)劣的意氣之爭，而是在契理方面的討論，能不能契合眾生的根機(jī)、眾生能不能從生死苦海得以拯救——這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)上，幫助我們擇法。與通途教法相比，凈土一法最直捷、最圓頓，是一切方便當(dāng)中最好的。

　　諸佛如來隨順眾生的根機(jī)，施設(shè)他的教化。一切眾生都有如來的智慧德相。諸佛如來示現(xiàn)在這個(gè)九法界，令一切眾生就路還家，圓證自己的本源心地。雖然歸向本源心地平等無二，但他所建立的教化方法就有很多了。

　　居士問：念佛人往生都去接引，那阿彌陀佛還能忙得過來嗎？如果阿彌陀佛是一個(gè)實(shí)體性的，那當(dāng)然忙了這里就忙不了那里。你只要信愿持名，與十九愿感應(yīng)，西方三圣來接的情景，就在當(dāng)下。像水中月一樣，這是因緣和合的產(chǎn)物。