慈航大師全集 菩提心影(三)法教篇 四一、我對于中國佛教今后改良

　　四一、我對于中國佛教今后改良補充意見

　　關(guān)于中國佛教今后應(yīng)如何改良?已由中國佛教會匯集各方貢獻意見,先后在《人生月刊》中發(fā)表,及設(shè)計委員建議提要,綜觀各項較諸往事多有可取。茲依個人愚見,貢獻數(shù)端,以便公開討論:

　　(1)中國僧伽過去數(shù)量似乎過多,其流弊在政府看來以為對于兵役大有防礙,以為人人出家則青年壯丁盡逃于佛教,故有僧青年亦歸入壯丁之例,即在此耳。其次在社會一般人看來以為人人出家,則社會事業(yè)無人去做,所謂分利者多而生利者少,不但僧伽對于國家無用,而使國家反而浪費許多金錢養(yǎng)活僧伽。不但政府及社會人士不以為然,即佛徒本身亦多謂在此民生主義高唱之時,僧伽亦應(yīng)自食其力。總觀三說,皆因僧伽數(shù)量過多之故,假定把僧伽數(shù)量減至再不可減之時,則以上三種指責(zé)均能解決矣,此其一。

　　(2)佛教應(yīng)以僧眾及信眾合作來做社會及佛教事業(yè)。依此原則,則今后中國佛教內(nèi)容,應(yīng)分為四部——①護法部,②學(xué)法部,③持法部,④弘法部。護法部內(nèi)又別為三類,其一為受三皈者,其二為受三皈五戒者,其三為受三皈五戒十善者,統(tǒng)名之曰“信眾護法”。其職務(wù)在寺院,在佛會,在學(xué)院,在各部門均為職員。如三皈五戒十善之信徒最高之職務(wù)管理銀錢帳目等三皈五戒之信眾任中等之職務(wù),如文書知客交際會計庶務(wù)等,三皈之信眾則任飯頭打掃園頭種種雜務(wù)之事。此等信眾高下之職務(wù),即佛教中之公務(wù)人員,照給薪俸,可蓄妻子,回家食宿,來寺辦公。此等信眾既能學(xué)佛,又能自由生活,一舉兩得,又能免濫受僧徒娶妻蓄子生產(chǎn)作工之壞名,而佛教得此信眾來護法,僧伽亦可安心去學(xué)道辦道弘道,此其二。

　　(3)佛教信眾既任佛教各職務(wù),則僧眾為三級——①在信眾中三皈五戒十善俱全者,在佛教中已服務(wù)多年操行清白人所共知,發(fā)心出家,得高級人員保證,得教會最高僧統(tǒng)許可者,則可任其出家。一心學(xué)戒及研究三藏教典受沙彌戒,受持十戒無違,名學(xué)法僧。如現(xiàn)在各處佛學(xué)院學(xué)僧,及叢林中清眾僧相等,其職志以承繼弘法人才之預(yù)備。②沙彌十戒,既能嚴潔絲毫無犯,三藏教典悉已通達,欲作弘法之預(yù)備,故進一步求受比丘二百五十戒,磨練身心,行持法門,深求斷惑證真,即生解脫,名為比丘持法僧。在八萬四千法門中,專修一門,以為行持。③菩薩大戒,須在比丘僧中已得戒德成就,三藏通達,年齡亦至相當,所謂學(xué)德、戒德、苦行、修持、辯才、聲望人所共知。此等比丘如自愿發(fā)心求菩薩戒,學(xué)菩薩道,行菩薩行,得最高僧統(tǒng)許可者,則稱為菩薩弘法僧。在寺院為長老,在教會為主教,在學(xué)院為院長,所謂學(xué)弘德高臘長之人也。

　　僧眾只有學(xué)法、持法、弘法三等,數(shù)量很少很少,如耶教之牧師、天主教之神父,其余如神學(xué)院之學(xué)生,則中國向來一般輕視僧伽之恥辱可一洗而凈。而信眾可學(xué)佛,可培福,可為家,可為國,可作生產(chǎn)事業(yè)。果能如此,不但佛教興隆,則社會人士亦無處開口指責(zé)佛教也,此其三。

　　僧眾既然減至最少,亦只有學(xué)法、修法、弘法之僧伽,除此三者之外,更無一人為佛教貼廣告,為僧伽吹喇叭之經(jīng)懺僧。蓋中國佛教敗壞至如此者,非叢林僧,亦非學(xué)院僧,實出于小廟中之經(jīng)懺僧飲酒,吸煙,食肉,賭博,嫖妓,種種無所不為之事,皆出此等人之手。佛教中縱有千萬人如太虛、印光、虛云之德學(xué)者,不如一人出入戲院吸煙飲酒吃肉魔力之大。嗚呼!吾人不幸生此末法,獅蟲遍野,佛在世時魔王波旬已向佛說:“食佛飯,穿佛衣,敗佛法。”佛亦曰:“無奈汝何!”諸委員均系受靈山咐囑,應(yīng)徹底取銷經(jīng)懺應(yīng)赴僧,則佛教前途才有希望。否則,今后中國佛教難堪設(shè)想。