把根留住

　　把根留住

　　評價一件事情或者一個人,站在不同的角度或者帶著不同的心態(tài),自然會出現(xiàn)截然相反的答案。比如說,那天我們到杭州參學(xué)。在靈隱寺內(nèi),看到游客與香客摩肩接踵的場景,有個同學(xué)對我說:“法師,照這么看來,似乎有正法住世的樣子�！庇浀卯敃r未做正面回答,做為佛的弟子的我,何嘗不期待著正法久住,佛種紹隆呢?!

　　最近幾天,法師在寺院給大家講解道宣律祖的《行事鈔》,隨大伙兒共同聽法,收獲點滴,供養(yǎng)大眾。社會上,各行各業(yè)都有各自的行業(yè)規(guī)定與行為標準,保證他們的健康持久發(fā)展。同樣,僧團的行為規(guī)范就是戒律,有了它,僧人們的生活就具備了可操作性,僧團的行為就有了尺度與界限。佛陀臨終時,沒有將僧團的管理權(quán)交付個人,也是出于這個想法。

　　佛門中常常說到這樣一句話;“是法住法位,”通俗一點來說,就是要立足本位,千萬別越位犯規(guī)。否則,輕一點黃牌,重一點罰下場。簡單地說,學(xué)佛的旅程中,四眾弟子各有不同的律儀,可是根本上卻相同�？梢哉f,這是佛法住世的命根。我常常想,佛教徒如果不能在學(xué)問上和世間人比較那倒也情有可原,但是,在道德律儀上絕對不能輸。試想,一個無德無才的光頭俗漢何以能承擔起法門的重擔,肩負起眾生的慧命。

　　我想,只要最初是單純進入佛門的人恐怕不會懷疑戒律在修行中的重要地位。從皈依三寶開始,就是一種莊嚴的承諾與宣誓。接下來的出家與在家種種戒條,更是佛法道路上的突破。盡管戒律不是萬能的,必須有智慧的持戒�？墒�,沒有律儀卻是萬萬不可的,別說驅(qū)除煩惱,戰(zhàn)勝恐怖與不安。就是想要獲得現(xiàn)生的種種利益,都很勉強。

　　這是一個不適合持戒的時代,外在環(huán)境的惡劣,內(nèi)在的欲望又熾盛,交織在一起把人折騰的不堪忍受�？墒�,惟其難能,所以才顯出可貴。選擇了佛法,意味著生命的新生。如果未能得到絲毫利益,卻又在三寶門中種下了過失,收獲苦惱的結(jié)果,怕是有違我們的初衷。

　　對照自己,看看周圍,尊重戒律的風氣尚須時日。不過,大家還是已經(jīng)意識到,這是最后的底線,我們沒有退路。

　　這是僧團的根本,也是佛法的命脈。