仗佛慈力與唯仗自力

　　仗佛慈力,與唯仗自力,其難易固日劫相倍。這段文字對(duì)我們學(xué)習(xí)凈土法門(mén)是指導(dǎo)性的,是決定性的依止。若不這樣做,想得到現(xiàn)前利益極難。仗佛慈力,就是依靠阿彌陀佛萬(wàn)德給予,仗佛愿力加被,仗佛慈悲接引,可以迅速出離生死苦海,迅速得到了生死、覺(jué)悟、轉(zhuǎn)相教化的功用。因?yàn)?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法就是講現(xiàn)世的利益、當(dāng)下的利益�！�金剛經(jīng)》反復(fù)告訴我們,過(guò)去心、現(xiàn)在心、未來(lái)心,不可得。但現(xiàn)在很多人,念佛只是為了以后臨終(壽終)那一念不顛倒作準(zhǔn)備,真是可怕的修持方法,這是誤導(dǎo)無(wú)量眾生之處。因?yàn)楝F(xiàn)在尚不能明確知道自己,怎么能把握臨終?這是個(gè)大妄想所在,無(wú)量人在引導(dǎo)這個(gè)妄想,引導(dǎo)大家誤入歧途,發(fā)生不了法益。佛說(shuō)三心不可得,《金剛經(jīng)》是頓教之說(shuō),我們所學(xué)的凈土法門(mén)是圓教了義教徹底之說(shuō),怎么還有未來(lái)心?這真是一個(gè)可怕的誤導(dǎo)。佛法什么都不怕,就怕誤導(dǎo)眾生。一盲導(dǎo)眾盲,相續(xù)入火坑。念著萬(wàn)德而不知萬(wàn)德的功用,念著萬(wàn)德尋求萬(wàn)德,頭上安頭,法外求法,了生死之外追求一個(gè)了生死。稱(chēng)聞南無(wú)阿彌陀佛,即是了生死,即是萬(wàn)德具足,即是光明遍照,即是一切眾生同得往生無(wú)一遺漏,所以是為萬(wàn)德洪名。若不如是,萬(wàn)德洪名這四字就被我們委曲、染污、誹謗掉了。此萬(wàn)德是真正的萬(wàn)德,是不可思議的萬(wàn)德,是諸佛所證的萬(wàn)德,是諸佛甚深行處。此名號(hào)功德,唯佛與佛乃能知,一切凡圣不能知其究竟。這個(gè)地方,若不把這萬(wàn)德徹底地、無(wú)遮掩地回施給大家,那就是遮佛慈悲,障人成佛。因?yàn)閮敉烈环ㄊ侨f(wàn)修萬(wàn)人去、萬(wàn)聞萬(wàn)人成。阿彌陀佛這種大愿力,就是為了使一切蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)咸得度脫而發(fā)起的大圓滿究竟回施,是一切諸佛出世普度眾生本懷之教,就是以這萬(wàn)德洪名作為善巧給予,使我們得到一個(gè)易行的出離方法。若不如是,妄自情計(jì),來(lái)遮佛慈悲,障人成佛,真是罪惡滔天。這是諸佛徹底悲心所在�！�無(wú)量壽經(jīng)》五種原譯本上都有這樣一段話:“佛以無(wú)盡大悲矜哀三界,欲惠以眾生真實(shí)之利”。惠以眾生真實(shí)之利,就是這易行萬(wàn)德洪名的給予。惠以眾生真實(shí)之利,是惠利之利,不是修行之利,不是買(mǎi)賣(mài)關(guān)系,不是對(duì)我們有所求。猶如父母對(duì)一子,諸佛如來(lái)視一切眾生視若一子。阿彌陀佛乃至十方諸佛出世本懷,欲惠以眾生真實(shí)之利,惠以真實(shí)之利,是給予。但是現(xiàn)在很多人在凈土法門(mén)上引導(dǎo)大家,不作報(bào)恩念佛,不作報(bào)恩之行,只作依修行發(fā)起,而不知這是諸佛的給予,只是給予,欲惠以眾生真實(shí)之利。《無(wú)量壽經(jīng)》這樣說(shuō)法,在其它經(jīng)典上是沒(méi)有的。諸佛的本懷,就是惠以眾生真實(shí)之利。諸佛的本懷,就是惠以眾生易行之道。諸佛的本懷,就是惠以眾生迅速出離生死、迅速圓成佛道、迅速成就轉(zhuǎn)相教化因緣。諸佛的本懷,諸佛的無(wú)盡大悲就是惠利,也就是萬(wàn)德洪名之惠利。凈土一法難聞。本師釋迦佛以五百大愿,在此甚為堪忍之世界,五濁惡世,成就阿耨多羅三藐三菩提,極難極難,宣化此一切世間極為難信之法,是謂難。我們大家遇到這樣難信之法,是大福大因緣的感召,是因?yàn)槲覀兂鲭x生死的緣已經(jīng)熟了,無(wú)始以來(lái)的福慧成熟了,因而才能聽(tīng)聞這無(wú)上教法、無(wú)上惠利的法門(mén)�！斗鹫f(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō):“若無(wú)往昔修福慧,于此正法不能聞”、“驕慢弊懈怠,難以信此法”。如此之教,是諸佛慈悲的給予。佛以無(wú)盡大悲,這無(wú)盡大悲,是無(wú)盡無(wú)盡之無(wú)盡,涵養(yǎng)一切、給予一切,無(wú)有休息,所以是無(wú)盡大悲,欲惠以眾生真實(shí)之利。真實(shí)之利,就是萬(wàn)德給予,就是涵養(yǎng)九界眾生,給予一切九界眾生最易行之道,是最究竟徹底的悲心。這悲心,是我們最難理解,最難生信的地方。“唯仗自力”,仗自力,就是仗自己行持,仗自己的善業(yè),仗自己的念佛多少、持戒多少。仗自己這種因緣不能說(shuō)不行,但是仗自力往往會(huì)遮掩佛的大悲圓滿的給予�！稛o(wú)量壽經(jīng)》有四句偈子,我們大家每一個(gè)念佛的人真正都要理解它,起碼要把它記下來(lái),念佛的時(shí)間念一念它,也會(huì)有個(gè)善巧。這四句偈子是:“其佛本愿力,聞名欲往生,皆悉到彼國(guó),自至不退轉(zhuǎn)”。這四句偈是指導(dǎo)凈土法門(mén)的根本教誨、決定的教誨、不置疑的教誨,是唯佛與佛乃能知的教誨。我們看這四句話,就會(huì)知道諸佛如來(lái)何以徹底悲心。“其佛本愿力”,是阿彌陀佛的愿力成就。“聞名欲往生”,聞阿彌陀佛萬(wàn)德洪名之給予,于是我們大家發(fā)起應(yīng)向往之因緣。因?yàn)橐磺斜娚�皆�?a href="/remen/foxing.html" class="keylink" target="_blank">佛性,向往自在是必然的,這是佛究竟之給予、佛性究竟之開(kāi)顯、佛恩究竟之給予。這種給予,是惠予我們的真實(shí)之利所在。“其佛本愿力”,這力度,就正是“聞名欲往生,皆悉到彼國(guó)”。阿彌陀佛的愿力,就是使眾生聞名,“皆悉到彼國(guó)”。這是他的愿力成就。大家若不知道這個(gè)愿力,就象一個(gè)孤兒不知道媽媽爸爸,念爸爸媽媽仍受無(wú)量苦的壓迫。何以故?茫然不知爸爸媽媽的功用。我們稱(chēng)念這一句南無(wú)阿彌陀佛,若不知“其佛本愿力,聞名欲往生,皆悉到彼國(guó)”的這種大功德力的運(yùn)用,那真是茫然、無(wú)明。這叫自力行持,發(fā)不起究竟的法益。“其佛本愿力,聞名欲往生,皆悉到彼國(guó)”,正是阿彌陀佛愿力所在。“自致不退轉(zhuǎn)”,個(gè)個(gè)得以無(wú)上佛道,個(gè)個(gè)圓成究竟,所以稱(chēng)為“其佛本愿力,聞名欲往生,皆悉到彼國(guó),自致不退轉(zhuǎn)”。在《往生論》上,天親菩薩把這四句偈子作了善巧的回施,這四句對(duì)我們來(lái)說(shuō)也極為重要,是我們一切行人應(yīng)發(fā)起的善巧,即:“觀佛本愿力,遇無(wú)空過(guò)者,能令速滿足,功德大寶海”。凈土法門(mén)是以南無(wú)作為真實(shí)行地,南無(wú)就是以阿彌陀佛為究竟真實(shí)歸命之處。南無(wú)雖有禮拜、禮敬之義,但是究其根本所在,是以歸命而發(fā)起運(yùn)用。南無(wú)二字是凈土法門(mén)的最佳一個(gè)捷徑所在,因?yàn)槟蠠o(wú)阿彌陀佛就可以完整地來(lái)啟用阿彌陀佛的萬(wàn)德、阿彌陀佛究竟利益的給予。凈土法門(mén)在我們中國(guó)的弘傳,大家有個(gè)公認(rèn)的三力說(shuō)法。即:自力、半自力半他力、純佛力。但究其根本來(lái)說(shuō),凈土一法是唯仗佛力。我們所謂的自力,我們無(wú)始以來(lái)一切眾生所憶所念,實(shí)無(wú)一法可取。不是貪嗔癡慢疑就是善業(yè)流轉(zhuǎn),雖然是善業(yè),也是六道輪回之因。若沒(méi)有佛愿力加持,大家欲得出離,那真是難。仗借阿彌陀佛大愿業(yè)力感召和光明的給予,引發(fā)大家稱(chēng)念萬(wàn)德洪名,我們方得以有出離生死之因緣。釋迦佛在《大集經(jīng)》中授記:末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。也就是不斷見(jiàn)思二惑而了脫生死業(yè)流,這是極難遇的殊勝法門(mén)。印光法師是近代佛教凈土宗單提如來(lái)正印之大德,此文的力量與深度后人很難與其相提并論,他有著深厚的行持及對(duì)佛教完整的認(rèn)識(shí)。仗佛慈力,與唯仗自力,其難易固日劫相倍。仗借佛力,佛力,盡于虛空遍于法界,無(wú)有休息、無(wú)有間斷。無(wú)有休息是為無(wú)量壽,無(wú)有間斷是為無(wú)量光。阿彌陀佛以盡未來(lái)際的教化、盡于未來(lái)際的給予,徹底攝護(hù)一切眾生,上自等覺(jué)菩薩下至一切罪惡凡夫蜎飛蠕動(dòng),無(wú)所不及,這么大的圓滿究竟的給予是佛慈力,如此慈力,恒常不斷。自力,我們都知道我們的自力,無(wú)始以來(lái)我們的自力就是輪回顛倒。一切眾生、一切含靈雖然有智慧德相,其根本來(lái)說(shuō),與佛無(wú)二無(wú)別,可無(wú)始以來(lái)的啟用不過(guò)是習(xí)性秉性的流變的苦難,這種無(wú)明壓迫,生生世世在追隨著我們。因?yàn)闆](méi)有強(qiáng)緣,不能啟用佛性。諸佛出世的因緣,是為了引發(fā)大家得見(jiàn)自己本來(lái)面目,識(shí)得心佛眾生三無(wú)差別,打脫一切眾生妄想執(zhí)著的根本傷害。這個(gè)根本傷害,一切眾生之類(lèi)各有差別。佛把它分成六道九界。六道是輪回差別,九界有出三界(欲界、色界、無(wú)色界)的三圣法界,已出離生死,但也是差別之功用,非一真究竟之道業(yè)。凈土法門(mén)以佛的徹底回施,以佛的果地覺(jué)作為眾生的因地心,以發(fā)菩提心,越過(guò)三大阿僧祗劫行持,也就是以佛的果德的給予,使一切稱(chēng)贊眾生、聽(tīng)聞眾生、持名眾生,咸得萬(wàn)德的加被、萬(wàn)德運(yùn)用、萬(wàn)德的提攜,是為“仗佛慈力與唯仗自力,其難易固日劫相倍”。“日劫相倍”,因?yàn)橐磺腥鐏?lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊,十號(hào)圓滿成就的果地佛,是通過(guò)三大阿僧祗劫的行持,圓滿成就四力、十無(wú)畏、十八不共法。佛以究竟的果德回施給我們每一個(gè)眾生,所以稱(chēng)為暢佛本懷、普度眾生、惠以真實(shí)之利,也就是萬(wàn)德給予。