《星云大師講演集》-談心的秘密（二）

　　二.心住何處難尋找,心是什么難捉摸

　　每一個(gè)人都有一定的住所,知道自己住在某某路幾號(hào)幾樓,只要循著住址去找,便很容易找到戶口所在。但是我們的心究竟住在哪里里呢?卻沒(méi)有幾人明白。有的人以為心就住在形骸里面,其實(shí)不然,有時(shí)候我們?nèi)嗣髅髯�在這里,而心卻跑到千里以外去了。在《楞嚴(yán)經(jīng)》里描述阿難尊者七處征心的事,我們的心究竟在身體之內(nèi)?或者在身體之外?或者在內(nèi)外之間?心雖然沒(méi)有確定的場(chǎng)所,很難尋找,但是我們也一定要把它找到。心是什么?心究竟在思考些什么?認(rèn)識(shí)自己的人,固然能夠了然明白,不認(rèn)識(shí)自己的人,也要設(shè)法洞悉心的真相。

　　唐憲宗時(shí)代,從西天印度來(lái)了一位大耳三藏法師。大耳和尚道行高深,具有他心通,皇帝便派遣南陽(yáng)慧忠國(guó)師去試驗(yàn)他的神通,慧忠國(guó)師見(jiàn)了大耳三藏,開(kāi)門見(jiàn)山便說(shuō):

　　‘聽(tīng)說(shuō)你有他心通,能洞悉他人心中的動(dòng)態(tài)去向,那么你倒說(shuō)說(shuō)老僧此刻的心在哪里里?’

　　大耳三藏看了國(guó)師一眼,不假思索就說(shuō):

　　‘喲呵!你是堂堂一國(guó)的國(guó)師,怎么跑到西川去看龍舟競(jìng)渡呢?’

　　‘那么此時(shí)我的心又到了哪里里?’

　　‘和尚怎么又跑到天津橋上看人弄猴猻呢?’

　　‘你再瞧瞧我的心現(xiàn)在究竟在何處呢?’

　　大耳三藏再度進(jìn)入禪定之中來(lái)觀看國(guó)師的心,但是任他如何的觀照,都無(wú)法知道國(guó)師的去處,慧忠國(guó)師于是喝斥道:

　　‘你這種他心通不能透過(guò)性體,從根本去認(rèn)識(shí)我們的心,充其量只不過(guò)是野狐禪的伎倆罷了!’

　　我們的心一會(huì)兒西川,一會(huì)兒東壠,南北奔竄,究竟安住在何處呢?大略歸納起來(lái),我們的心就住在以下三個(gè)地方:

　　(一)心住在五欲六塵

　　人心最難駕馭的就是五欲塵勞,心之所以漂泊不定,即發(fā)端于對(duì)五欲六塵的追逐。佛經(jīng)上有所謂十二處的說(shuō)法,指的就是六根六塵,六根攀緣六塵,產(chǎn)生種種的執(zhí)取造作,痛苦于焉形成�！�心經(jīng)》上說(shuō):“無(wú)眼耳鼻舌身意”,我們的六根眼耳鼻舌身意,由因緣和合而成,只是一種形相的假合,沒(méi)有實(shí)體自性,但是我們的心愚闇不明,終日在色聲香味觸法等六塵上盤桓,眼喜愛(ài)美色,耳喜聽(tīng)佳音,鼻喜聞香味,舌喜嘗肴膳……而這外界的六塵千變?nèi)f化,難以把握,心也只有跟著上窮碧落下黃泉,動(dòng)蕩不安了。如果我們能夠“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”,把心從根境的虛幻之中超拔出來(lái),自然能享受大自在。

　　(二)心住在天堂地獄

　　當(dāng)我們翻開(kāi)電話簿查閱某人的通訊處時(shí),可以發(fā)現(xiàn)到地址有分布于都市鄉(xiāng)村之別,不僅人的住處有熱鬧喧嘩的都市與幽靜僻遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村之分,就是人心的住所也有天堂與地獄的不同。當(dāng)我們清晨起身,鳥(niǎo)鳴于窗,花香飄室,精神為之一爽,此時(shí)心如晴空明鏡,纖塵不染,宛如生活在天堂一般愉悅。但是吃飯的時(shí)候,看到菜肴不合口味,便生怨憎,倘若有人又對(duì)我們出言不遜,就更加憤懣難平,此時(shí)心就掉進(jìn)大熱地獄,受瞋火煎迫。我們的心剎那間,忽而逍遙于天堂,忽而淪落于地獄,上上下下,載浮載沈,好不痛苦,究其原因,完全是由于一念無(wú)明所成。如果能夠善護(hù)心念,便能常住天堂,獲大快樂(lè)。

　　(三)心住在十法界、一念之間

　　天臺(tái)宗說(shuō):“一念三千,百界千如。”心就住在十法界之中,所謂十法界就是佛、菩薩、緣覺(jué)、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等十種迷悟境界,而每一法界各具十法界,是為百界;每一界又各具十種事理,即為千如;器世間、眾生世間、智正覺(jué)世間一一具有千如,合為三千。

　　有一句話:“心如平原走馬,易放難收。”我們的心就像脫韁的野馬,到處奔竄,我們的心在寬闊浩瀚的法界中奔馳,如果沒(méi)有一個(gè)依止憑借的地方,如何能安定下來(lái)呢?那么我們的心究竟要系止于何處呢?迷亂、覺(jué)悟與否,就在我們一念之間。天臺(tái)家說(shuō)只要我們稍一動(dòng)念,包羅萬(wàn)象的三千大千世界諸法,就一一浮現(xiàn)在我們眼前。譬如饑便思食,寒即欲衣。而有些人不能攝護(hù)正念,任憑妄心浮動(dòng),看到別人華廈轎車,便嫌自己屋子簡(jiǎn)陋,車子破舊,甚至鋌而走險(xiǎn),作奸犯科,這一切都導(dǎo)源于一念之差。

　　從前有一個(gè)人和鄉(xiāng)人逃難來(lái)到了外地,不巧當(dāng)?shù)赜峙龅奖�荒馬亂,只剩下一座空蕩蕩的城堡。數(shù)日來(lái)寸米未進(jìn),正在饑餓難當(dāng)?shù)臅r(shí)候,忽然看到一片果園,大家爭(zhēng)先恐后摘取果實(shí)來(lái)充饑,只有此人紋風(fēng)不動(dòng)地坐在樹(shù)下,有人于是問(wèn)他:

　　‘你怎么不摘果子吃呢?難道你不餓嗎?’

　　‘這果園有主人,我雖然饑腸轆轆,怎么可以偷吃有主之物呢?’

　　‘唉喲!現(xiàn)在是什么時(shí)候了,還管他什么主人不主人的,也許這家的主人也逃難去了呢?’

　　‘這園子的主人雖然逃難去了,但是我不能欺騙心中的主人。’

　　有的人一生的清白往往毀于一念的無(wú)明,而鑄下終身的憾恨。我們成圣成凡與否,就端看我們?nèi)绾螖z持正念,時(shí)時(shí)與正道相應(yīng),而不逐塵隨浪,忘失本心。

　　現(xiàn)在科技文明發(fā)達(dá),電腦普遍運(yùn)用于我們?nèi)粘Ｉ�活之間,電腦雖然能夠收納各種方程序,說(shuō)明千變?nèi)f化的事事物物,但是卻無(wú)法臆度出我們這顆變幻莫測(cè)的心。那么我們的心究竟是什么呢?在佛經(jīng)里談?wù)撔牡牡胤讲粍倜杜e,我僅舉出十種來(lái)說(shuō)明:

　　1.心如猿猴難控制

　　古人形容心說(shuō)“心猿意馬”,心就像活潑浮躁的猿猴,生性好動(dòng),活蹦亂跳于林木之間,片刻無(wú)法靜止。

　　2.心如電光剎那間

　　心如電光石火,迅速無(wú)比,動(dòng)念之間,馳騁宇宙寰宇,毫無(wú)障礙。譬如動(dòng)念想去歐、美游覽,心中馬上浮現(xiàn)歐、美的景致,彷佛身歷其境一般。其速度之快,甚至電光也比不上。

　　3.心如野鹿逐聲色

　　野鹿在荒野上奔跑,口渴了想喝水,便極盡其所能,四處追逐尋找草原。我們的心就像野鹿一樣,難以抵抗五欲六塵的誘惑,終日汲汲營(yíng)營(yíng)于聲色犬馬。

　　4.心如盜賊劫功德

　　根據(jù)經(jīng)上的描寫,我們的身體是一座村莊,五根是門戶,而心是這個(gè)村莊的盜賊,竊取我們辛辛苦苦積聚的善事功德,使我們身敗名裂,白璧染瑕。王陽(yáng)明先生曾說(shuō):“擒山中之賊易,捉心中之賊難。”我們?nèi)绻�能馴服心中的盜賊,使它歸化柔順,便能做心的主人,長(zhǎng)養(yǎng)無(wú)上的功德。

　　5.心如冤家身受苦

　　心是我們的冤家仇敵,專門替我們制造煩惱,使我們受種種的痛苦剪熬。經(jīng)上說(shuō):“罪業(yè)本空由心造,心若亡時(shí)罪亦無(wú)。”所謂罪業(yè)深重是就形相而言,彷佛真實(shí)存在,但是就其本體而言,一切諸法皆空無(wú)自性,因此罪業(yè)也是因緣和合而生,無(wú)自性空,不是永遠(yuǎn)如此無(wú)法改變,只要摯誠(chéng)懇切懺悔,便可去除。我們的心本具佛性,清凈自在,卻因種種妄念,使我們的軀骸受苦受難。如果能夠泯除我們的妄心雜念,這個(gè)冤家便能與我們化敵為友,情同袍澤。

　　6.心如僮仆諸惱使

　　心像僮仆,受到客塵的驅(qū)使,向外攀逐,產(chǎn)生種種的煩惱。經(jīng)上說(shuō)我們的心有三毒、五蓋、十結(jié)、八十八使,乃至八萬(wàn)四千煩惱,這些覆蓋、結(jié)使,都能蒙蔽我們的智能,束縛我們的心靈,使我們的智能失去清明,使我們的心靈不得自在。如何轉(zhuǎn)心的仆役為主人,就看我們?nèi)绾螌?duì)心下功夫了。

　　7.心如國(guó)王能行令

　　心是身體的國(guó)王,具有至高無(wú)上的權(quán)力,能夠統(tǒng)帥行權(quán),指揮一切,指示我們的眼耳鼻舌身意,產(chǎn)生感官、認(rèn)知的種種作用。

　　8.心如泉水流不盡

　　李白詩(shī):“黃河之水天上來(lái)。”我們心中的活水就像解凍的長(zhǎng)江黃河,汨汨不絕地流著。當(dāng)世界的能源一旦短缺,人們便向深山開(kāi)采礦產(chǎn),或向海洋探取資源,甚至開(kāi)發(fā)太陽(yáng)能,但是人們往往忘了我們心中這取之不盡、用之不竭的源源活泉,如果能有效地運(yùn)用我們的智能源泉,將可免除匱乏的憂懼!

　　9.心如畫(huà)師描彩畫(huà)

　　《華嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō):“心如工畫(huà)師,能畫(huà)種種物。”我們的心如善畫(huà)的畫(huà)家,手握彩筆,能夠描畫(huà)出種種的圖畫(huà)來(lái)。心中希圣求賢,自然能浮現(xiàn)圣賢的風(fēng)貌;心如兇神惡煞,面容便如魔鬼羅剎一般的猙獰,所謂“相隨心轉(zhuǎn)”,就是此意。

　　過(guò)去歐洲有一位藝術(shù)家,要畫(huà)一幅耶穌的畫(huà)像,由于耶穌是上帝的兒子,代表著神圣的形象,應(yīng)該畫(huà)得莊嚴(yán)肅穆,因此這位畫(huà)家便四處尋找一位相貌很好的模特兒,千尋萬(wàn)覓,終于找到了模特兒,并且完成了這幅千古佳作,受到舉世的贊揚(yáng)。過(guò)了幾年,有人提議光有這幅唯妙唯肖的耶穌畫(huà)像還不夠,不能顯現(xiàn)耶穌的偉大,如果再畫(huà)一張魔鬼撒旦的像和他相比照,效果一定更好,可是面貌長(zhǎng)得像魔鬼的人要到哪里里去尋找呢?最后只好到監(jiān)獄找一個(gè)面相兇惡的囚犯為對(duì)象。當(dāng)畫(huà)家為他畫(huà)像時(shí),這個(gè)囚犯突然掩面哭泣起來(lái),畫(huà)家就問(wèn)他說(shuō):

　　‘你怎么哭了呢?’

　　‘我是觸景傷情,忍不住悲傷才哭的。’

　　‘你有什么哀情嗎?’

　　‘幾年前我也曾經(jīng)當(dāng)你的模特兒,想不到數(shù)年后我又遇到了你,可是人生的境遇卻完全兩樣!’原來(lái)這個(gè)囚犯就是充當(dāng)耶穌畫(huà)像的模特兒,畫(huà)家聽(tīng)了大吃一驚說(shuō):

　　‘你的像貌怎么變得如此兇狠可怕呢?’

　　原來(lái)這位囚犯當(dāng)時(shí)得了這筆獎(jiǎng)金,吃喝嫖賭,做盡壞事,甚至以身觸法,坐進(jìn)牢獄,相貌也因此變兇惡了。

　　有人說(shuō)心如其面,我們心是善的話,面貌自然慈祥可親,我們的心是惡的話,自然面目可憎可怕了,不知道握住彩筆的各位,要為自己畫(huà)出如何美麗的心相圖畫(huà)?

　　10.心如虛空大無(wú)邊

　　心的本體本來(lái)如虛空一般廣大無(wú)邊,能夠涵容萬(wàn)物,包并天地。經(jīng)上說(shuō):“若人欲識(shí)佛境界,當(dāng)盡其意如虛空。”虛空至大至廣,找不到涯岸;虛空成就萬(wàn)物而毫無(wú)執(zhí)取。我們要了解諸佛的境界,便應(yīng)該將心擴(kuò)充如虛空那么無(wú)邊無(wú)際、無(wú)牽無(wú)掛,才能包容宇宙萬(wàn)有,覆蔭一切眾生。

　　金碧峰禪師世壽已盡,閻羅王派遣鬼卒來(lái)捉拿他,奈何禪師在甚深禪定之中,捉拿他不得,鬼卒于是偷走禪師最為喜愛(ài)的缽,引誘禪師出定,禪師終于徹悟貪著的可怖,把缽摔破,并且說(shuō)了一首偈語(yǔ)說(shuō):

　　“若人欲拿金碧峰,除非鐵鏈鎖虛空,虛空若能鎖得住,再來(lái)拿我金碧峰。”

　　虛空無(wú)形無(wú)相而無(wú)所不相,不是有漏世間的鎖鏈所能鎖得住的,一個(gè)人如果能把身心提升如虛空那樣遼闊無(wú)閡,還有什么能奈何得了自己呢?