《星云大師講演集》-我的宗教體驗(yàn)（中）

　　三、修行時(shí)的克苦自勵(lì)

　　我沒(méi)有很大的修行,我也不懂究竟什么才叫做修行?不過(guò)幼年的時(shí)候,我確實(shí)以一些修行方法來(lái)磨鏈自己。

　　我看到別人過(guò)什不食,我也嘗試過(guò)什不食。剛剛開(kāi)始非常的不習(xí)慣,由于平常的餐食,缺乏油水,已經(jīng)處于半饑餓狀況之中,再少吃一餐,加上十五、六歲正是發(fā)育的年齡,需要多量的熱能。現(xiàn)在不但得不到補(bǔ)充,反而減少,每天饑腸轆轆,十分難受,只好苦苦的支撐著。

　　這樣苦撐了一段時(shí)期以后,過(guò)什不食帶給我很大的輕安,感覺(jué)無(wú)比的舒暢。

　　(一)時(shí)間充裕

　　在佛教僧團(tuán)之中,一切的作息,都要隨大眾進(jìn)退。吃飯是訓(xùn)練忍耐力、培養(yǎng)不貪婪、激發(fā)慚愧心的修行。過(guò)去為了進(jìn)食晚餐,要排隊(duì)、要入齋堂、要出齋堂……時(shí)間往往在互相等待之中,不知不覺(jué)地溜逝。現(xiàn)在過(guò)什不食,可以省去一個(gè)多小時(shí)的時(shí)間,溫習(xí)舊日的功課,做許多別的事情,因此感覺(jué)到夜晚忽然漫長(zhǎng)起來(lái),生命好像充裕不少。

　　(二)腦筋清明

　　從現(xiàn)在生理衛(wèi)生來(lái)看,當(dāng)我們吃過(guò)飯以后,血液則集中于腸胃,進(jìn)行消化作用。因此過(guò)度飲食之后,往往無(wú)法清晰地思考事情,所謂“腦滿腸肥”就是這個(gè)意思,所以古人告訴我們食不求飽,只要八分裹腹就可以了。在我過(guò)什不食這段期間,許多平常不曾想到的事情,彷佛清江映月一般,自然浮現(xiàn)于腦際;過(guò)去百思不透的道理,宛如茅塞頓開(kāi)一樣,了然于心田。

　　(三)身心輕爽

　　過(guò)什不食習(xí)慣以后,胃部減輕了重量,感到身心自在清涼,飄飄然地不需要用力走路,如騰云駕霧似的悠然自得。

　　這種過(guò)什不食的修行,實(shí)踐一段時(shí)期效果很好,時(shí)間久了,身體漸漸消瘦,無(wú)法支持下去,于是放棄不再堅(jiān)持。我為什么放棄過(guò)什不食的修行?因?yàn)?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀指示我們:修行并不在吃或不吃,而在于吃得合法不合法�，F(xiàn)在有些人以為日食一餐,甚至不食人間煙火,只喝水充饑,或者以水果裹腹就是有修行。這種作風(fēng),佛陀早已批評(píng)過(guò)并不是如法的行為。如果摘食野果、啃嚙綠草,就是有道的修行者,那么山林間的猿猴牛羊,不都成道了嗎?如果喝水就是學(xué)道的表征,那么江海中的魚(yú)蝦水族,不都已登地入位了嗎?《佛遺教經(jīng)》上說(shuō):“如蜂采華,但取其味,不損色香。”經(jīng)典告訴我們,色身雖然是虛幻不實(shí)的東西,但是辦道卻又不可不借助它,所謂借假修真。我們每日飲食固然不可豪奢浪費(fèi),如石崇一般日食萬(wàn)金;但是也不可矯枉過(guò)正,寸粒不進(jìn)。我們應(yīng)該抱著飲用良藥,以醫(yī)療我們枯槁的形體的心情來(lái)進(jìn)食,提起正念,不貪求美味,不介意多寡,隨緣不著意來(lái)食用。佛陀未成道之前,經(jīng)過(guò)六年日食一蔴一麥的苦行生活,最后卻體悟到苦行的不究竟,因此揚(yáng)棄沒(méi)有意義的苦行,接受牧羊女的供養(yǎng),恢復(fù)了體力,終于在金剛座下證悟了真理。佛陀的偉大事跡早已啟示我們:學(xué)道不在吃得多少,而在合法與否?因此日食一餐,甚至餐風(fēng)飲露的人,如果對(duì)弘法利生的事業(yè),沒(méi)有絲毫的貢獻(xiàn),也稱不上高僧大德。如果對(duì)佛教能提供偉大的貢獻(xiàn),雖然日進(jìn)三餐,仍不失其崇高的風(fēng)范。因此修行并不在形相上樹(shù)立了什么,而是實(shí)質(zhì)上究竟完成了什么?

　　在佛門(mén)里,流行著一種現(xiàn)象,行為上如果不表現(xiàn)奇異的話,就顯示不出自己的道行。因此在僧團(tuán)里,有些人在吃的方面為了顯出其“怪異”的行徑,逢人就口口聲聲地說(shuō):“我是過(guò)什不食的啊!”“我是不吃飯的,晚上我只吃一碗面食。”“晚上我不吃飯食,我只喝流質(zhì)的牛奶。”為了你過(guò)什不食,重要的會(huì)議開(kāi)到一半,不得不停止下來(lái)準(zhǔn)備進(jìn)什餐,以免誤過(guò)了中什的時(shí)辰;晚上為了你不吃飯、只喝牛奶,別人還要特別為你泡一杯牛奶,增添別人的麻煩。像這樣,道行還沒(méi)有修持,卻已經(jīng)損減許多的福報(bào)。因此我個(gè)人以為修行不在著意于某一種法門(mén),培養(yǎng)一顆篤定踏實(shí)的平常心更重要。

　　看到別人刺血寫(xiě)經(jīng),我也好奇去嘗試。當(dāng)夜深人靜,萬(wàn)籟俱寂的深夜,佛前一盞昏黃的孤燈陪伴著我,我醮著一滴一滴鮮紅的熱血,寫(xiě)下我對(duì)佛法的信心,寫(xiě)下我對(duì)眾生的熱愛(ài)!我的血肉和佛陀的圣教融和成一體,我愿意將身心奉獻(xiàn)塵剎,來(lái)報(bào)答諸佛的恩惠,我感覺(jué)到自己的道心在增長(zhǎng),人格在升華。

　　除了刺血寫(xiě)經(jīng)之外,對(duì)我?guī)椭�很大的�?ldquo;禁語(yǔ)”。年輕的時(shí)候,我屬于熱情澎湃的典型,什么事情都覺(jué)得應(yīng)當(dāng)仁不讓,勇于維護(hù)正義,但是也因?yàn)樾闹笨诳?而惹來(lái)不少的麻煩,因此覺(jué)得自己有“禁語(yǔ)”的必要。我曾經(jīng)一年之中實(shí)踐過(guò)“禁語(yǔ)”,剛開(kāi)始很不習(xí)慣,不知不覺(jué)中就脫口而出;明明知道不能說(shuō)話,偏偏忘記說(shuō)溜了嘴。當(dāng)時(shí)我正在焦山佛學(xué)院參學(xué),為了處罰自己,獨(dú)自跑到大雄寶殿后面,人跡罕至的地方,摑打自己的耳光,并且自我責(zé)罵:“你這個(gè)家伙!沒(méi)有出息!自己歡喜持禁語(yǔ),又沒(méi)有人勉強(qiáng)你,卻出爾反爾,不能持好。”為了根除自己的習(xí)性,務(wù)必要給自己刻骨銘心的教訓(xùn),因此我重重地處罰自己,打得嘴角滲出鮮血。我試著這樣處罰自己之后,心里覺(jué)得很落實(shí)、很平安。禁語(yǔ),對(duì)于青年時(shí)代初學(xué)佛法的我,在學(xué)習(xí)過(guò)程中,有很深的意義。

　　西方流行著一句諺語(yǔ):“沉默是金。”有時(shí)粗糙的語(yǔ)言,實(shí)在無(wú)法表達(dá)我們細(xì)膩的心靈活動(dòng),在靜靜無(wú)聲的沉默之中,彼此的心意反而更能相契。學(xué)佛的人,首先要學(xué)習(xí)無(wú)聲,不止口中無(wú)聲,更重要的是心中無(wú)聲。有時(shí)我們受了一點(diǎn)委屈,表面上雖然若無(wú)其事,但是內(nèi)心的不平怨憤卻如澎湃的浪濤一樣,發(fā)出巨大的響聲,如果我們能夠止息內(nèi)心煩惱的聲音,那就是寧?kù)o無(wú)聲的證悟世界�，F(xiàn)在有些人參加打禪七或打佛七的活動(dòng),由于禁語(yǔ)不能講話,看到人就比手劃腳,表示自己正在實(shí)踐禁語(yǔ)。這樣還是不徹底,你口中雖然不說(shuō),但是心中尚有說(shuō)話的念頭,仍然是一種執(zhí)著。何況比手勢(shì),也是講話的方法之一,聾啞的人,就是以“手語(yǔ)”來(lái)表達(dá)他們的意思。俗語(yǔ)說(shuō):“把壇口封緊的醬瓜醬菜,特別香脆。”我們要從嘴上的禁語(yǔ),做到心中的禁語(yǔ),從無(wú)聲之中,深化生命,增長(zhǎng)靈智。

　　我一生和拜佛有很深厚的因緣,這和我受戒有很深的關(guān)系,而受戒時(shí)的生活訓(xùn)練,培養(yǎng)我?guī)讉�(gè)習(xí)慣。

　　我十二歲出家,十五歲受戒,在五十三天的戒期之中,我?guī)缀鯖](méi)有睜開(kāi)過(guò)眼睛,正視周遭的一切。本來(lái)十五歲的男孩子,正是精力充沛,好奇心強(qiáng)烈的時(shí)候,對(duì)于身旁的事事物物,難免好奇地看一眼;聽(tīng)到一些風(fēng)吹草動(dòng)的聲音,有時(shí)也興致勃勃地聆聽(tīng)著。而戒場(chǎng)的引禮師父?jìng)兛吹搅?就揮動(dòng)手中的竹藤,狠狠地打我一頓說(shuō):“小小年紀(jì),兩只眼睛不老實(shí)東瞟西看的,那一樣?xùn)|西是你的?”“小孩子,聽(tīng)一些閑話做什么?把耳朵收起來(lái)!”挨了戒師一頓打,心想:這戒常住棲霞叢林里的一草一木、一磚一瓦,那一樣是我的東西?既然沒(méi)有一樣?xùn)|西是我的,我怎么可以貪婪地觀賞呢?戒常住的事情,豈是我們小孩子可以隨便插足的呢?因此五十多天的戒期,我把眼睛緊閉起來(lái),不看外面紛紜的世界,而返觀內(nèi)在平靜的世界;我把耳朵堵塞起來(lái),不聽(tīng)塵囂的喧嘩聲,而聆聽(tīng)心靈深處的幽谷跫音。

　　戒期快要結(jié)束時(shí),我偶然隨眾在走廊上經(jīng)行,把眼睛一睜,驀然發(fā)覺(jué)這世間還有山、有水、有樹(shù)、有花,我體會(huì)出為什么殘障的人反而比一般完整無(wú)缺的人,還要耳聰目明。海倫凱勒曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇感人的文章:假如他有三天的時(shí)間,能夠去看世界的話,他將要細(xì)心地去觀覽小草是如何換上了它們的綠裳;假如他有三天的時(shí)間,可以聆聽(tīng)聲音的話,他將要側(cè)耳去傾聽(tīng)小鳥(niǎo)是如何歡欣地譜下它們的新曲。海倫凱勒雖然雙眼失明,卻擁有了慧眼;兩耳雖然失聰,卻能聽(tīng)到一切的天籟。

　　在戒期之中,由于每天所安排的功課,非常緊湊,沒(méi)有時(shí)間躺下來(lái)睡覺(jué)。小時(shí)候,我看到牛馬站著也能睡覺(jué),心想我絕對(duì)不能輸給他們,因此戒期中,我養(yǎng)成坐著也能入睡、站著也能安眠的習(xí)慣,客觀環(huán)境所形成的障礙,讓它成為修道的逆增上緣。

　　佛教里的規(guī)矩,戒期圓滿的時(shí)候,要燒身供佛,以示虔誠(chéng)。中國(guó)佛教從明朝以來(lái),形成在頭頂上燃燒戒疤的制度,并且一直沿用至今日。那時(shí)我十五歲,家?guī)熆赡苷J(rèn)為我年幼出家,將來(lái)是否經(jīng)得起考驗(yàn),不變初心,把出家的路走好?為了讓我安住于佛門(mén),于是請(qǐng)戒師燃燒戒疤時(shí),把我的戒疤燒大一點(diǎn),以留下明顯的印幟,讓社會(huì)上的人一看,就明了這是個(gè)曾經(jīng)出過(guò)家的人,而杜絕我立足于社會(huì)的念頭,使我“置之死地而后生”,死心塌地的做個(gè)出家人。燒香疤的老和尚聽(tīng)到家?guī)熯@么說(shuō),因此當(dāng)香珠燃燒至頭頂骨的時(shí)候,他就用力在我頭上一吹,香珠的火一旺盛,把我的頭蓋骨燒得凹了下去,十二個(gè)香疤連結(jié)在一起,彷佛下陷的盆地一般。這一燒不打緊,不僅把頭骨燒出個(gè)窪地,并且破壞腦神經(jīng)細(xì)胞,原本餞巧的小孩子,竟然從此失去了記憶力,變得笨拙不會(huì)念書(shū),但是佛學(xué)院的老師,功課又逼迫得很緊,每天要背誦文章經(jīng)典,為了避免受到處罰,拼命地用功。由于記憶奇差,過(guò)目即忘,于是趁更深人寢的時(shí)候,躺臥在棉被里頭,偷偷地背誦著白天的功課:“歸去來(lái)兮,歸去來(lái)兮……”反覆不斷地念著,好像記住了。再背下一句:“田園將蕪胡不歸……”重覆不停的默念一百次,似乎牢記在心頭了,再回憶前面所背的,卻早已忘得一干二凈。心想:完了,腦筋退化得和白癡一樣的愚笨。記憶實(shí)在不好,記不住課文,老師于是處罰我跪在人來(lái)人往的走廊上背誦,以示警誡,雖然如此,腦袋偏偏不合作,搜遍枯腸,仍然無(wú)法背好。老師于是拿起戒尺,笞打我的手心,一面笑嘻嘻的責(zé)罵:“你這家伙!怎么不會(huì)背啊?太傻了,你要拜拜觀世音菩薩求智能啊!”說(shuō)完“啪!”又打了下來(lái)。我聽(tīng)了戒師父的話,手上的疼痛早已忘到九霄云外,心中一點(diǎn)也不感到難過(guò),只覺(jué)得眼前展現(xiàn)無(wú)盡的光明,充滿了無(wú)限的希望!“啊!禮拜觀世音菩薩,就會(huì)有智能嗎?太好了,從今以后,我要好好的禮拜觀世音菩薩!”

　　在佛教僧團(tuán)里一切生活起居,要隨著團(tuán)體進(jìn)退作息,個(gè)人不能隨便活動(dòng),即使拜佛也有一定共修的時(shí)間,不可以自由隨便。為了求智能,我總是等到大家都熟睡了,才悄悄的起床。在月黑風(fēng)高的深夜,叢林深山古寺里,四周闃靜無(wú)聲,連蟲(chóng)兒都摒住了呼吸,只聽(tīng)到自己如雷鳴的心跳聲。我躡手躡腳走到殿堂,埋頭就禮拜觀世音菩薩,口里念著:“悉發(fā)菩提心,蓮花遍地生,弟子心朦朧,禮拜觀世音。求聰明,拜智能,南無(wú)大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩!”我彷佛失怙的孩子,重回慈母懷抱,摯誠(chéng)懇切的稱念著菩薩的名字;如同遭難的舟船,找到了明燈,拜下了我的赤忱。

　　我每天虔誠(chéng)地禮拜菩薩,大約連續(xù)了兩個(gè)月,雖然沒(méi)有菩薩摩頂授記、甘露灌頂?shù)鹊?a href="/remen/ganying.html" class="keylink" target="_blank">感應(yīng),但是卻有另一種不可思議的感受,我這個(gè)愚笨的頭腦不但恢復(fù)過(guò)去的記憶,并且比過(guò)去更聰明,學(xué)校的功課,背誦純熟,過(guò)目不忘。明天要考試了,其它的同學(xué)認(rèn)真地準(zhǔn)備功課,我仍然照常玩耍,只要晚上稍微看一下,明天就能倒背如流,應(yīng)付自如。

　　當(dāng)時(shí)童稚的心理,以為禮拜觀世音菩薩是為了求聰明、會(huì)讀書(shū),既然現(xiàn)在讀書(shū)已經(jīng)不成問(wèn)題,菩薩也就不需要如此夜夜去禮拜了,因此拜了一段時(shí)日以后,再加上團(tuán)體生活的關(guān)系,就停止禮拜了。。我想如果當(dāng)時(shí)有一位大德能夠指導(dǎo)我、鼓勵(lì)我繼續(xù)不斷地禮拜下去的話,一定能收到很大的效果。雖然如此,從這次的經(jīng)驗(yàn)以后,觀世音菩薩的圣號(hào),不曾一刻離開(kāi)過(guò)我的心頭。四十多年來(lái),無(wú)論走路、睡覺(jué)、做事,總是自然地默念著:“南無(wú)觀世音菩薩!”任何歡喜的時(shí)候,總覺(jué)得一切是菩薩的加被;任何苦難的時(shí)候,當(dāng)一切的人都棄舍我而去時(shí),菩薩仍然陪伴在我左右,慈祥地庇護(hù)著我,給我一股無(wú)比的力量。我一生的弘法工作中,受到菩薩慈悲加持的事跡,非常的多,譬如我開(kāi)創(chuàng)佛光山,觀世音菩薩靈感的事情,就不勝枚舉,許多人曾經(jīng)在大悲殿里聽(tīng)到法器梵唄的聲音,也有人看到毫光顯現(xiàn),這些感應(yīng),我們不多講,因?yàn)橹v多了有點(diǎn)玄奇,我個(gè)人以為最重要的是要以我們的心去“感”菩薩的悲心,有了“感”之后,自然能“應(yīng)”受到菩薩的恩澤加被。在我的生命里,和觀世音菩薩有非常深遠(yuǎn)的感應(yīng)!

　　除了禮拜觀世音菩薩之外,稱念彌陀圣號(hào),和我也有很深的因緣。我一生之中,提倡“朝觀音,晚彌陀。”也就是早晨稱念觀世音菩薩的圣號(hào),晚上念唱阿彌陀佛的六字洪名。觀世音菩薩慈航普渡,應(yīng)聲解救疾苦,是排除我們“生”的苦難問(wèn)題;阿彌陀佛慈悲接引我們,脫離娑婆的痛苦往生西方極樂(lè),是解決我們“死”的歸宿問(wèn)題,因此“朝觀音,晚彌陀”是解決我們生死的問(wèn)題。我們?nèi)绻�能夠朝念觀音,暮持彌陀的話,不但今生無(wú)憂無(wú)慮,來(lái)世更能得到無(wú)上的快樂(lè)!

　　我平時(shí)除了持念彌陀圣號(hào)之外,我一生之中,參加過(guò)或者親自主持的彌陀佛七,不下一百次以上。一次的佛七,為期七天,一百次的佛七,就有七百多天。在這七百多天佛號(hào)不斷的日子里,感覺(jué)非常的輕安。我不像許多人有許多靈異的感應(yīng),不過(guò)有幾次的佛七,留給我深刻的印象。

　　民國(guó)四十三年,我在宜蘭雷音寺主持佛七,有特別的感受,今天回想起來(lái),不曉得那七天究竟如何渡過(guò)的?只覺(jué)得佛號(hào)綿綿不斷,嘹繞于耳際。吃飯的時(shí)候,吃的彷佛是阿彌陀佛、阿彌陀佛……刷牙的涮涮聲,也變成一聲聲的阿彌陀佛……睡覺(jué)的時(shí)候,人雖然睡著了,但是神志清明,心中仍然阿彌陀佛、阿彌陀佛地響個(gè)不停;走路的時(shí)候,腳步輕盈,好像騰空一般,不是自己在行走,身后似乎有一股力量在推動(dòng)著自己前進(jìn),而每一個(gè)步伐,也是阿彌陀佛……任何時(shí)刻所感受到的都是阿彌陀佛、阿彌陀佛……七天就在綿綿密密的彌陀圣號(hào)之中,一眨眼地過(guò)去了,忘記了自己的存在,忘記了“時(shí)間”為何物?感覺(jué)七天只不過(guò)一彈指罷了!這次的佛七所給予我的信心、宗教的體驗(yàn),比過(guò)去膜拜觀世音菩薩更深刻,讓我體會(huì)了物我兩忘、時(shí)空俱泯的境界!

　　對(duì)于念佛禮拜,我們初學(xué)者在持念佛號(hào),或者頂禮圣容的時(shí)候,要放下一切,將身心完全投入念佛禮拜之中,念得讓你感受到這個(gè)世界不存在,感覺(jué)到人我都已蕩然無(wú)存,身心已經(jīng)脫落泯滅,只有一句“阿彌陀佛!阿彌陀佛!”悠悠揚(yáng)揚(yáng)、似有似無(wú)地回蕩于四周。只要真正進(jìn)入到這種情況,宗教情操的培養(yǎng),宗教信仰的增長(zhǎng),自然比聽(tīng)聞多少次的講經(jīng)說(shuō)法更直接、更能收效。“說(shuō)法一丈不如行道一尺”,希望研討會(huì)的大家,除了研究教理之外,在實(shí)踐修持方面,能夠加功用行,把一句佛號(hào)念得熱起來(lái),彷佛煮飯一樣,一束草把、一束草把,不斷地添加,等到最后一綑柴火,把米煮熟了,自然能吃到香噴噴的飯。我們念佛也一樣,要一支香、一支香,持之以恒地念下去,等到一心不亂,和佛菩薩感應(yīng)道交的時(shí)候,自然能夠水到渠成,收到無(wú)限的妙用。

　　我青年時(shí)代的參學(xué)生活,除了拜佛念佛之外,也打坐參禪。中國(guó)佛教從宋朝以后,漸漸走向禪凈共修的方向,我掛單的寺院也推行參禪。另外一個(gè)原因是自來(lái)古剎多在深山之中,當(dāng)時(shí)電氣化尚不普遍,晚上沒(méi)有電燈,也不準(zhǔn)用花生油點(diǎn)燈,平日食用的油水已經(jīng)不敷使用,更沒(méi)有余存的油讓大眾點(diǎn)燈看書(shū)。晚上既然黑漆一片,無(wú)法看經(jīng)讀書(shū),漫長(zhǎng)的黑夜如何打發(fā)呢?打坐是最好的排遣的辦法,因此夜晚我們就在禪堂里一支香、一支香的打坐,對(duì)自己的心性,做一番觀照的功夫。

　　剛練習(xí)打坐的時(shí)候,腿子酸痛麻酸,不聽(tīng)使喚,有時(shí)痛得冷汗直冒,好像針刺一般的難受,但是仍然堅(jiān)強(qiáng)地忍耐了下來(lái)。盤(pán)腿子最重要的是疼痛的時(shí)候,不可以移動(dòng),愈是動(dòng)彈愈是酸疼,最好強(qiáng)忍下來(lái),一定要把硬腿子盤(pán)得十分熟練才罷休。

　　現(xiàn)在有些道場(chǎng)也舉辦禪七,大家練習(xí)盤(pán)腿,盤(pán)得不如法,主七的法師們也不強(qiáng)求各位,認(rèn)為初學(xué)者可以慢慢來(lái),但是當(dāng)初我們卻不能慢慢來(lái),禪堂里,糾察師父拿著警策的板子,來(lái)回的逡巡著,看到腿子盤(pán)得不如法的人,“啪!”香板毫不客氣地打了下來(lái)。有時(shí)候腿子不聽(tīng)話,蹺得好高,只好拿石頭在上面用力壓,或者用繩子,彷佛紮樹(shù)枝一般把腿子綁緊,嘗盡了苦頭,但是我們都強(qiáng)忍了下來(lái)。在調(diào)身的過(guò)程中,我體驗(yàn)到忍耐是最大的力量。

　　本來(lái)參禪不一定要打坐,搬柴運(yùn)水無(wú)非是禪,吃飯穿衣也充滿禪機(jī)。禪不一定要坐,也不一定是臥。六祖慧能大師曾說(shuō):“生來(lái)坐不臥,死去臥不坐,元是臭骨頭,何為立功過(guò)?”禪不是在形體上用功夫,而是在心中見(jiàn)自性。雖然如此,初學(xué)者端身坐禪,仍為必經(jīng)的途徑。盤(pán)腿不一定就是參禪,但是生理影響心理,只要把腿子一盤(pán),就能精神集中,意志統(tǒng)一,分散于外面的身心世界,自然而然收攝回來(lái)。六祖無(wú)相頌說(shuō):“心平何勞持戒,行直何用參禪?”其實(shí)心平更要持戒,行直更須參禪。修行,固然不可以在形相上起執(zhí)著,要在心性的解脫上用功夫,但是初機(jī)的人,要內(nèi)外并重、性相兼修,才不致本末倒置,叉入歧途。無(wú)相頌所揭示的,值得我們參考:“恩則親養(yǎng)父母,義則上下相憐,讓則尊卑和睦,忍則眾惡無(wú)喧。若能鉆木取火,淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥,逆耳必是忠言;改過(guò)必生智能,護(hù)短心內(nèi)非賢。日用常行饒益,成道非由施錢;菩提只向心覓,何勞向外求取。聽(tīng)說(shuō)依此修行,天堂只在眼前。”修行要先從生活上的身體舉止做起,慢慢到心性的冶煉,也就是由外到內(nèi),由相起性的意思。有時(shí)候有人會(huì)問(wèn):天堂在那里?如果你會(huì)打坐,腿子一盤(pán),感到好安穩(wěn)、好自在、好舒服、好愉快,當(dāng)下就是天堂,天堂不在遙遠(yuǎn)的他方異域,天堂就在吾人自身心上。如果你有這樣的體驗(yàn)之后,就能在宗教里植下深厚的根基,不會(huì)因?yàn)閯e人的譏諷而改變自己的信仰。

　　我看到一些人,好不容易萌發(fā)了菩提心,進(jìn)入佛門(mén)來(lái)學(xué)佛,往往受了一點(diǎn)委屈,就輕易地離師叛道,甚至毀壞自己的信仰,離開(kāi)了佛教,最主要是意志力不夠堅(jiān)定,對(duì)佛法不能培養(yǎng)磐石不轉(zhuǎn)移的信念。我們要從拜佛,或者打坐等的修行之中,去體會(huì)佛法的無(wú)上受用,自然能夠身心安住。打坐也不一定在禪堂中,我們?cè)缤硭�覺(jué)之前、起床以后,在床上也可以打坐。打坐的時(shí)候,要把外緣放下,不罣礙外境的一切,才能坐得好。有一些修行的人,苦心孤詣地修行了數(shù)十年,一生當(dāng)中,也許只坐了一支好香。“坐破蒲團(tuán)不用功,何時(shí)及第悟心空?”禪坐不只是身體打坐,更重要的是要在明心見(jiàn)性上用功夫。至于拜佛,怎么樣才能拜得好呢?禮拜佛菩薩要緩慢,最如法的拜法是半個(gè)小時(shí)二十四拜,拜快了,像搗蒜子似的氣喘如牛,無(wú)法使身心平靜下來(lái)。慢慢地拜,才能將感情禮拜出來(lái);和緩地拜,才能用我們的心去接觸諸佛的心!