禪宗十牛圖（3）

　　第四章 看見了牛,抓住了牛

　　3.看見了牛

　　「黃鸝枝上一聲聲,

　　日暖風(fēng)和岸柳青?

　　只此更無回避處,

　　森森頭角畫難成?」

　　我聽見夜鶯的歌聲,風(fēng)和日麗,沿岸的柳樹綠了,這里,沒有牛能夠躲藏,什么樣的藝術(shù)家才能畫出那強(qiáng)壯的頭顱,那威嚴(yán)的牛角?

　　當(dāng)一個(gè)人聽見聲音的時(shí)候,他會(huì)感覺到它的本源。一旦六感交融,就入門了。一個(gè)人無論從哪里進(jìn)入,他都會(huì)看見牛的頭顱!這個(gè)整體就像水中的鹽,就像染料的顏色。再微小的東西也不會(huì)從自身分離。

　　4.抓住了牛

　　「竭盡神通獲得渠,

　　心強(qiáng)力壯卒難除。

　　有時(shí)才到高原上,

　　又入煙云深處居�！�

　　在奮力拚搏中我抓住了它,它強(qiáng)大的意志和力量無窮無盡,它奔向那聳入云端的高原,或在那深不可測(cè)的山谷站立。

　　它長(zhǎng)久地住在森林中,可今天我抓住了它!對(duì)景色的迷戀困擾了它的方向,渴望著更加甘美的青草,它四處路蹌。它的頭腦仍然固執(zhí)而放縱。如果我想要它馴服,我必須舉起鞭子。

　　我不知道你是否注意到:人類是唯一畫出他的圖畫,畫出他自己的圖畫的動(dòng)物。沒有其它動(dòng)物曾經(jīng)那么做過。他不僅措出自己的圖畫,他站在鏡子前面,看著他自己被反映、被反射。不僅如此——他站在那面鏡子前,看著他自己的映射,看著他自己注視著他的映射,如此這般。因此,自我意識(shí)產(chǎn)生了。因此,自我產(chǎn)生了。因此,人對(duì)映射的興趣漸漸地超過了對(duì)現(xiàn)實(shí)的興趣。

　　看看你自己的頭腦!你對(duì)一張色情照片比對(duì)一個(gè)真實(shí)的女人更感興趣。照片牢牢地抓住了人的頭腦;于是人類就生活在想象之中。自我認(rèn)識(shí)在想象中是不可能的。你對(duì)現(xiàn)實(shí)必須比對(duì)映像更感興趣。鏡子必須被打碎。你必須回家;否則。你離自己越來越遠(yuǎn)。

　　這種對(duì)反映、想象、幻想、念頭、形象的興趣,是人類無法了解自己的根本原因。他對(duì)自己一點(diǎn)都不感興趣。他對(duì)別人的看法,他們會(huì)怎么看他更感興趣。那又是一面鏡子。你一直在擔(dān)心別人會(huì)怎么看你,你一點(diǎn)都不擔(dān)心你是誰——那不是一場(chǎng)真正的探索——而是擔(dān)心人們會(huì)把你看成什么。于是你不停地包裝自己。你的道義,你的美德,除了包裝什么都不是,那么你在別人的眼里看起來就會(huì)美麗、善良、正直、虔誠。但這是一種極大的損失。

　　如果人們認(rèn)為你虔誠,那不會(huì)使你虔誠。如果人們認(rèn)為你幸福,那不會(huì)使你幸福。一旦你踏上了錯(cuò)誤的跑道,你會(huì)錯(cuò)過你整個(gè)的生命。

　　要更關(guān)心幸福而不是被看作是幸福的。更關(guān)心美麗而不是被認(rèn)為是美麗的——因?yàn)橄敕ú荒軡M足你的干渴,想法無法滿足你的饑餓。人們是否認(rèn)為你豐衣足食并不是問題;你無法欺騙身體。真正的食物是必需的,食物的圖片沒有用。真正的水是必需的,水的圖片,水的分子結(jié)構(gòu)沒有用。H。O無法消除你的干渴。一旦你明白了這點(diǎn),那么發(fā)現(xiàn)就開始了;那么你就在尋找牛。

　　觀照你自己。你將在一天中多次抓住自己,考慮的不是現(xiàn)實(shí)而是假設(shè)�？粗�一面鏡子,想著你正在看著自己,是最荒唐的事情之一。被反映的那張臉不是你的臉;它只是外表,它只是圓周。沒有鏡子能夠反映出你的中心。圓周不是你,圓周每時(shí)每刻都在變化;它是一種流動(dòng)。

　　你為什么如此被形式所吸引?為什么不是現(xiàn)實(shí)?一個(gè)在探索自身的人,一個(gè)對(duì)自我認(rèn)識(shí)感興趣的人,在不斷地打碎所有的鏡子。他不會(huì)因?yàn)閯e人看著他就微笑,一個(gè)微笑能使人對(duì)他有個(gè)好印象,他只在自己想笑的時(shí)候才笑。他的微笑是真實(shí)的。它不依賴于他人,它不依賴于觀看者。他活出自己的生命,他不總是試圖讓一位觀眾相信「我是如此這般」。

　　記住:太多地關(guān)注于讓別人信服的人,是空虛的,內(nèi)在是空的。他們沒有任何真實(shí)的東西。否則,欲望就會(huì)消失。如果你是個(gè)快樂的人你就是個(gè)快樂的人,你不去想它,不去想它必須在別人的眼睛里反映出來。你從來沒有不停地收集意見。無論你認(rèn)為你有什么個(gè)性,只要去分析它,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)數(shù)千人在談?wù)撃?你收集了他們的看法。你母親說了什么,你父親說了什么,你的兄弟、朋友、社會(huì)說了些什么,你把那些聚集在一起。當(dāng)然,它將是矛盾的,因?yàn)橛羞@么多人,這么多鏡子。你的個(gè)性是一種自相矛盾的東西。你無法把它稱作自我,因?yàn)橹挥挟?dāng)你放棄在矛盾中生活,自我才是可能的。但為此你必須進(jìn)入內(nèi)在。領(lǐng)悟的第一步是你的自我已經(jīng)在等著你,在里面。你不必去看任何其它人的眼睛。

　　不要相信鏡子——相信現(xiàn)實(shí)。

　　我聽說,有一次:

　　一位老牧師讓一個(gè)政客走到雨里去,并朝天仰起頭�！高@將給你帶來一個(gè)發(fā)現(xiàn)」,他保證。

　　第二天政客回來了�！肝易裾漳愕膭窀妗�,他說,「雨水順著我的脖子淌下來,我覺得像個(gè)傻瓜」。

　　「好啊」,老牧師說,「對(duì)第一次嘗試來說,難道你不認(rèn)為這是個(gè)很大的發(fā)現(xiàn)嗎?」

　　如果你能夠了解你的愚蠢,這是一個(gè)很大的發(fā)現(xiàn)——是的,它是,因?yàn)橐源藶槠瘘c(diǎn)你開始了一次朝圣。

　　一個(gè)人老是擔(dān)心他在別人眼中的印象,擔(dān)心自己在鏡子里看起來怎樣,他是個(gè)傻瓜,因?yàn)樗�浪費(fèi)了本來可能有無數(shù)經(jīng)歷的許多機(jī)會(huì)。但他還沒有跨出第一步,害怕他看上去會(huì)像一個(gè)傻瓜。不要害怕愚蠢,不然你將永遠(yuǎn)是個(gè)傻瓜。

　　總有一天你不得不認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)事實(shí)——到現(xiàn)在為止你一直生活在愚蠢之中。如果你一直以這種方式活著——通過鏡子、反映、觀念——你會(huì)漸漸地喪失你的個(gè)性,你成為大眾的一部分,你失去了你的靈魂。那么你就不是一個(gè)真實(shí)的個(gè)體。

　　「mass(群體)」這個(gè)詞來自一個(gè)拉丁詞根massa。Massa的意思是一團(tuán)可以被鑄造、揉捏的東西。當(dāng)我說你變成一團(tuán)東西,我是說你在不停地被別人鑄造著、被別人揉捏著。但你允許它,你與它合作。你通過各種努力成為群體的一部分,一群人中的一部分,因?yàn)閱为?dú)的你失去了你的個(gè)性。你全部的個(gè)性都是通過群體的。

　　那就是為什么人在退休以后會(huì)加速死亡。心理分析學(xué)家認(rèn)為至少縮短了10年的壽命。政治家,當(dāng)他們?cè)谖粫r(shí),是非常健康的;一旦他們離開了權(quán)力,他們的健康消失了,他們不久就死了——因?yàn)殡x開了權(quán)力他們的全部個(gè)性開始像一個(gè)夢(mèng)一般消失。離開了辦公室,忽然你什么人也不是,你一生并沒有什么了不起,但你一直相信著你在自己周圍造成的假像。

　　一個(gè)大官認(rèn)為自己很了不起;一旦他的職位沒有了,一切了不起的東西都消失了。一個(gè)富人因?yàn)殄X多就認(rèn)為自己很富有;他覺得他是個(gè)大人物。如果他突然破產(chǎn),不僅他的財(cái)富消失了,他的靈魂也消失了,他的全部個(gè)性都沒有了。那是一條紙船,那是一座用撲克牌搭起的屋子——一陣微風(fēng)吹來就一切都完了。

　　自我認(rèn)識(shí)意味著你必須明白一件事:你必須立刻直接地認(rèn)識(shí)你自己——而不是通過他人,不是憑借他人。沒有必要去問任何人;問別人:「我是誰?」是多么愚蠢,有誰能夠回答呢?走進(jìn)去——那才是尋找牛。走進(jìn)你自己的能量;它存在。只要品嘗它,只要融入它。

　　一旦你明白你必須完全單獨(dú)地向你的內(nèi)在探索你的個(gè)性,你就不受大眾、受群體的影響了。個(gè)體誕生了,你成為一個(gè)個(gè)體,獨(dú)一無二的。記住:當(dāng)我說「?jìng)�(gè)體」時(shí),并不意味著自我主義者。一個(gè)自我主義者總是群體的一部分。自我是你所收集的所有關(guān)于你的意見,因此,自我是十分矛盾的。有時(shí)它說你不美,很丑;有時(shí)它說你非常美麗,非�？蓯�;有時(shí)它說你是個(gè)傻瓜;有時(shí)它說你是個(gè)聰明人——因?yàn)樵谀敲炊嗟那闆r下有了那么多關(guān)于你的說法,你把它們?nèi)�部收集起來�?/p>

　　自我總是有麻煩。它是個(gè)假玩意兒。它看起來好像是這樣,但它不是這樣。

　　當(dāng)你成為個(gè)體的……這個(gè)詞是好的;它意味著不可分割的。個(gè)體意味著無法分割的,無法承受任何隔離的,不能有兩個(gè),成雙的或許多的,而是完全單一的,不存在任何分裂;那時(shí)你就是一個(gè)個(gè)體。它與自我無關(guān)。自我對(duì)它來說是障礙因?yàn)樽晕铱偸欠至训?那么的支離破碎。有許多次人們來我這里,我問他們:你快樂嗎?——他們聳聳肩。我問他們:你們不快樂嗎?——他們又聳聳肩。他們認(rèn)不清自己處于什么精神狀態(tài),因?yàn)樗麄儍?nèi)在有許多精神狀態(tài)混合在一起。他們對(duì)每一個(gè)問題都可以說是和不。

　　我聽說有位政界首腦深受人格分裂之苦,這是精神分裂癥的開始。他進(jìn)了醫(yī)院。在日常事務(wù)中,他也變得猶豫不決。他無法作出一般的決定:是否去洗手間,吃不吃這個(gè),穿不穿這些衣服——小事,瑣碎的。任何必須決定的事都會(huì)在他內(nèi)部造成顫抖。他在醫(yī)院接受了6個(gè)月的治療,當(dāng)醫(yī)生決定他完全沒事了,他們對(duì)他說,「現(xiàn)在你可以走了。你現(xiàn)在正常了;問題消失了。你說呢?」

　　他說,「是,也不是」。

　　自我是眾多的,它永遠(yuǎn)不是一個(gè),因?yàn)樗�是從如此多的人那里收集來�?它不可能是一個(gè)。你是一個(gè),自我是許多個(gè)。如果你認(rèn)為你是自我,那么你就走上了瘋狂之路。一旦你明白了這一點(diǎn),你就會(huì)見到牛的腳印。

　　有一次我和一個(gè)朋友周游全國。他總是帶著他的相機(jī)。在喜瑪拉雅山他感興趣的不是喜瑪拉雅山,他的興趣在于拍照。一個(gè)月圓的夜晚我們看著泰吉·馬哈爾陵,他興致勃勃地拍照。過了一會(huì)兒,我問他,「你在干什么?泰吉·馬哈爾陵在這兒;我看你根本不看泰吉·馬哈爾陵。你一直在操心你的照片,照片是不是出得來,光線合適不合適」。

　　他說,「為什么要為泰吉·馬哈爾陵操心?接下來我就要為整個(gè)旅行做一本美麗的相冊(cè),然后我就可以坐下來看了�！�

　　這就是「柯達(dá)狂(kodakomania)」:對(duì)照片比對(duì)現(xiàn)實(shí)更感興趣。對(duì)現(xiàn)實(shí)更感興趣吧。每當(dāng)你的頭腦想把你從現(xiàn)實(shí)中拖開——用照片,想象、夢(mèng)幻——要警覺,回來�；氐酱丝讨衼怼�

　　一位醫(yī)生過去常來這兒,現(xiàn)在他從普那轉(zhuǎn)走了。他總是不停地做筆記;當(dāng)我在說話時(shí),他會(huì)做筆記。我告訴他,「當(dāng)我說話的時(shí)候,試著去領(lǐng)悟」。

　　他說,「但做筆記是好的,因?yàn)橐院?在家里,從從容容地,我可以翻看并且領(lǐng)悟」。

　　現(xiàn)在這個(gè)人將永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)我說的話,因?yàn)檫@不是做筆記的問題,這是一種視野的傳達(dá)。他從來不看著我,因?yàn)樗�在看他的記錄。我想他也做不了筆記,因?yàn)樵谒麑懙臅r(shí)候,我又說了另一些東西,他錯(cuò)過了。筆記只是些零碎的東西。然后他會(huì)綜合這些東西——這個(gè)整體是他的,不是我的。

　　你在這里必須實(shí)實(shí)在在地與我在一起,完全地與我在一起。那么……那么一種新的領(lǐng)悟升起了。那應(yīng)該成為你的生活方式,就是那種風(fēng)格。不斷地投身于現(xiàn)實(shí),參與現(xiàn)實(shí)。不要做旁觀者,不要對(duì)照片過分地感興趣,不然,漸漸地,你將失去感覺現(xiàn)實(shí)的能力。但頭腦有陳舊的,根深蒂固的習(xí)慣,開始那將是一場(chǎng)持續(xù)的搏斗。頭腦就像一個(gè)推銷員。

　　我聽說過一件軼事:

　　一個(gè)推銷初級(jí)百科全書的推銷員站在門口,想說服一個(gè)五歲男孩兒的母親買那一套書。

　　「這些書將回答你兒子提出的任何問題」,他讓她相信。「你有了這些書就永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)任何問題答不上來」。他拍拍男孩子的頭,「來吧,小家伙,問我個(gè)問題,隨便什么問題,我要讓你母親看看,只要查一查這其中的一本,回答問題是多么容易�！�

　　小家伙想了一會(huì)兒,然后問:「上帝開的是那種車?」

　　生活就是如此。頭腦就像那個(gè)推銷員和不列顛百科全書。頭腦在不停地積聚東西,把所有的經(jīng)驗(yàn)編起目錄來——分門別類,歸檔,以便將來在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間能夠使用。但生命是那么生動(dòng),它從不重復(fù)地問相同的問題。如果你過分依賴你的頭腦,那么無論你回答什么都不在點(diǎn)子上——它永遠(yuǎn)不能。生命每時(shí)每刻都在變化。這就像一個(gè)小孩子問,「上帝開的是那一種車?」

　　你對(duì)此也可以設(shè)法找出一些答案——勞斯萊斯,或者別的什么——但孩子將不會(huì)再問相同的問題。孩子的好奇心大于任何百科全書。生命是那樣的常新,沒有書本能夠解答真實(shí)的處境。

　　所以與其多點(diǎn)知識(shí),還不如多些警覺。如果你過分博學(xué),你會(huì)收集圖片、記憶;你會(huì)不停地記錄;你會(huì)不停地比較你的筆記。你來到一朵美麗的玫瑰面前,你會(huì)與你過去見過的別的玫瑰比較;或者你將它與你希望在未來看到的玫瑰作比較——但你將永遠(yuǎn)無法看到這一朵玫瑰。只有這支玫瑰是真實(shí)的!在你記憶中積存的玫瑰是不真實(shí)的,你所夢(mèng)想的玫瑰也是不真實(shí)的。只有這支玫瑰是真實(shí)的。記住這一支,此時(shí)此地。

　　如果你把能量從頭腦轉(zhuǎn)向覺悟,你將即刻覺察到牛的腳印。一般來說,你隨大流。這很方便,也很舒服;就像鎮(zhèn)靜劑。隨大流你就不必?fù)?dān)心;責(zé)任是群體的。你可以把所有的問題留給專家們。你可以依賴于久遠(yuǎn)的傳統(tǒng),前輩們的智慧。當(dāng)那么多人在做同一件事情時(shí),仿效他們比干你自己的事要容易得多,因?yàn)橐坏┠汩_始做你自己的事,疑問就產(chǎn)生了:可能—…·你是對(duì)還是錯(cuò)?當(dāng)一大群人在干一些事情,你是它的一部分。從來不會(huì)出現(xiàn)你是對(duì)還是錯(cuò)的問題�！高@么多人是不會(huì)錯(cuò)的,」頭腦不斷地說,「他們一定是對(duì)的。這么多世紀(jì)以來他們都在做同樣的事情,那里面一定有真理�！谷绻�你產(chǎn)生疑問,那么這疑問是你的過錯(cuò)。一群人世世代代都在于某一件事情。一個(gè)人很容易就跟著,模仿著�？梢坏┠隳７滤�人,你將永遠(yuǎn)不會(huì)知道你是誰。自我認(rèn)識(shí)變得不可能。

　　在馬來語中,他們有一個(gè)詞Lattah,這是個(gè)非常美麗的詞。這個(gè)詞的意思是:人們因?yàn)楹ε露�模仿他�?出于害怕人們模仿他人。你觀察過嗎?如果你坐在一個(gè)劇場(chǎng)里,突然間劇場(chǎng)著火了,人們開始奔跑,你會(huì)跟著眾人——無論大伙到哪里去。當(dāng)船下沉的時(shí)候,最大的問題就是這個(gè):所有的人都朝著一個(gè)方向涌去,他們?nèi)�部都擠在一邊,那只能加速船只的下沉。

　　每當(dāng)你害怕的時(shí)候,你失去了個(gè)性。于是就沒有時(shí)間去想,去靜心,也就沒有時(shí)間作出你自己的決定;時(shí)間是短暫的,決定是必須的。人們?cè)诤ε碌臅r(shí)候模仿他人。但一般來說,你生活在模仿之中,你生活在一種持續(xù)恐懼的狀態(tài)之中。大眾不喜歡你標(biāo)新立異,因?yàn)檫@也會(huì)在別人的頭腦中制造疑問。

　　如果有一個(gè)人與大眾背道而馳——一個(gè)耶穌或一個(gè)佛陀——大眾對(duì)這個(gè)人的感覺不會(huì)好,大眾將摧毀他;或者,如果那個(gè)群體是非常有教養(yǎng)的,大伙就崇拜他。但兩種方式是一樣的。如果那個(gè)群體是帶點(diǎn)野性的,沒有文化的,耶穌將被釘上十字架。如果那個(gè)群體是像印度人那樣——非常有教養(yǎng),有世代的文化、非暴力、愛和靈性——他們將崇拜佛陀。但他們?cè)诔绨葜姓f:我們是不同的;你是不一樣的,我們無法跟從你,我們無法和你一起來。你是好的,非常好,但好得不像是真的。你不屬于我們。你是一個(gè)神——我們將崇拜你�？刹灰�麻煩我們;不要說那些會(huì)動(dòng)搖我們,會(huì)擾亂我們安眠的東西。

　　殺死一個(gè)耶穌或者崇拜一個(gè)佛陀——兩者是一樣的。耶穌被殺,那么眾人就會(huì)忘記曾經(jīng)有這樣一個(gè)人存在,因?yàn)槿绻�這個(gè)人是真實(shí)的……而這個(gè)人的確是真實(shí)的。他的整個(gè)存在是那么充滿歡樂和祝福,而他是對(duì)的;因?yàn)檎鎸?shí)是看不見的,只有從一個(gè)真實(shí)的人的芬芳中可以感覺到。歡樂能夠被別人感覺到,那是此人真實(shí)存在的憑證。但如果這個(gè)人是對(duì)的,那么眾人都錯(cuò)了,這太過分了。整個(gè)群體無法容忍這么一個(gè)人;它是一根刺,會(huì)扎人的。這個(gè)人必須被除掉——或者崇拜,那么我們可以說:你來自另外一個(gè)世界,你不屬于我們。你是個(gè)異物,你不是一種常規(guī)。你也許是例外,但例外恰好證實(shí)了常規(guī)。你是你,我們是我們:我們將繼續(xù)走我們的路。你來了很好——我們非常尊敬你——但不要打擾我們。我們把佛陀放在寺廟里,于是他不必進(jìn)入俗世;否則他會(huì)制造麻煩。

　　出于害怕你繼續(xù)跟從他人。出于害怕你無法成為一個(gè)個(gè)體。所以,如果你真是在尋找牛,那么放下恐懼,因?yàn)樘綄ぞ褪悄菢拥?你將在危險(xiǎn)中前行,你將要冒險(xiǎn)。社會(huì)和大眾不會(huì)有好感。社會(huì)將給你制造各種各樣的麻煩,好讓你返回,再次進(jìn)入常規(guī)。

　　關(guān)于人首先我告訴你的是,他對(duì)照片比對(duì)現(xiàn)實(shí)更感興趣,對(duì)鏡子里的比對(duì)現(xiàn)實(shí)中的更感興趣,對(duì)自己的形象比對(duì)自己更感興趣。關(guān)于人要記住的第二件事情是:人是唯一直立的動(dòng)物,——唯一用兩條后腿行走的動(dòng)物。這就給人創(chuàng)造了一種非常獨(dú)特的情形。

　　動(dòng)物用四條腿行走。它們只能看著一個(gè)方向。人靠?jī)赏日玖?mdash;—他可以同時(shí)眼觀四方。他沒有必要把整個(gè)身子轉(zhuǎn)過來;只要轉(zhuǎn)動(dòng)頭部就可以看到所有的方向。由于這種可能性,人就成為一名逃避者。每當(dāng)有危險(xiǎn),不是迎著危險(xiǎn)搏斗,而是逃避。在動(dòng)物必須迎戰(zhàn)敵手的情況下,人試圖逃避。所有方向都能走。敵人來自北面——一頭獅子站在那兒——那時(shí),對(duì)人來說所有方向都可以逃;他可以逃跑,他可以逃避。

　　人是動(dòng)物中唯一的逃避者。就以同動(dòng)物的搏斗來說,這并沒有什么錯(cuò)——人在野外有很長(zhǎng)時(shí)間了。他還在避開獅子和老虎;過去一定有過許多經(jīng)驗(yàn)。但那種逃跑主義在人內(nèi)部形成了一種根深蒂固的機(jī)制。他在心理方面也做著同樣的事情。

　　如果有恐懼,他不愿迎著它上,寧可走向另一個(gè)方向——祈禱上帝,請(qǐng)求幫助。感到貧乏,內(nèi)在的貧乏,他不愿面對(duì)它,寧可繼續(xù)積聚財(cái)富,以便他能夠忘記他內(nèi)在是貧乏的。眼看著自己不了解自己,他不愿面對(duì)這種無知,寧可繼續(xù)積累知識(shí),變得博學(xué),像一只學(xué)舌的鸚鵡,不停地重復(fù)著借來的東西。

　　這些都是逃避。如果你真的想面對(duì)自己,你必須學(xué)會(huì)不逃避。憤怒在那兒,不要逃避它。每當(dāng)你感到憤怒,你開始忙忙碌碌地干一些事情。當(dāng)然你的能量轉(zhuǎn)向另一個(gè)方向,憤怒被壓住了。它無法從你那兒得到一點(diǎn)能量,它回落到無意識(shí)中。但它會(huì)報(bào)復(fù);它遲早會(huì)再次發(fā)現(xiàn)一個(gè)機(jī)會(huì)并變本加厲地卷土重來。

　　如果性欲來臨,你卻開始做一些別的事,你開始念經(jīng),這完全是逃避。記住:宗教不是一種逃避。你所知道的宗教全是逃避;但我所說的宗教卻不是一種逃避——它是一種面對(duì)。生命必須去面對(duì)。無論什么沖你而來,你必須深深地看進(jìn)它里面去,因?yàn)檫@一深度將成為你的自我認(rèn)識(shí)。

　　在憤怒的背后有著牛的足跡。在性欲的背后有著牛的足跡。如果你逃避性欲、憤怒、貪婪,這個(gè)和那個(gè),你將逃避牛的足跡——于是就不可能發(fā)現(xiàn)你是誰。

　　這兩件事情:人對(duì)虛構(gòu)更感興趣……你看到人們?cè)趹蛟豪锟措娪暗臅r(shí)候,他們是多么不同嗎?他們哭泣;如果屏幕上發(fā)生些什么,淚水不停地從他們的眼里流出來。在現(xiàn)實(shí)生活中你看不到他們?nèi)绱松屏?如此慈悲。在現(xiàn)實(shí)生活中他們可能非常強(qiáng)硬。但看著一幅畫面——屏幕上什么也沒有;只有光和影,一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)——他們哭泣,他們歡笑,他們變得激動(dòng)。與其看電影,還不如看看觀眾更有價(jià)值。這些人都怎么了?

　　人們似乎對(duì)幻覺比對(duì)現(xiàn)實(shí)更感興趣。如果你試圖讓某人從他的幻覺中驚醒他會(huì)發(fā)火;他將永遠(yuǎn)不會(huì)原諒你。他會(huì)報(bào)復(fù)——你打擾了他。這種頭腦的虛設(shè)與隨時(shí)逃避的準(zhǔn)備是必須面對(duì)的兩個(gè)問題。

　　我聽說:

　　一位母親想去市中心度過周末的下午,而那位當(dāng)統(tǒng)計(jì)師的父親勉強(qiáng)同意放棄他的高爾夫球在家照看孩子。她回家時(shí),那位父親交上了有關(guān)這個(gè)下午的如下報(bào)告:

　　「擦干眼淚——9次;系鞋帶——13次;購?fù)婢邭馇?mdash;—每個(gè)孩子3只;氣球的平均壽命——13秒;告誡孩子不要亂穿馬路——21次。我再如此度周末的次數(shù):0�！�

　　統(tǒng)計(jì)師就是統(tǒng)計(jì)師。頭腦是計(jì)算型的;那就是為什么頭腦會(huì)變得如此強(qiáng)大。那就是為什么脫出頭腦是如此困難。投入的那么多:你所有的實(shí)力,所有的能量,整個(gè)的生涯——一切都依賴于頭腦。在靜心中你必須從它里面出來。于是有許多次你決定出來,但在深處你繼續(xù)依戀著。

　　頭腦從多方面回報(bào)你。尤其是在這個(gè)世界上,如果你存在而沒有頭腦你將無法競(jìng)爭(zhēng),你將無法奮力拚搏;你無法成為這沒完沒了的瘋狂節(jié)奏中的一部分。在這瘋狂的人群中,你將無法參與,你將沿著街的邊緣行走;你將尋找你自己的道路。

　　當(dāng)然,你會(huì)變得富有,不同尋常地富有,但社會(huì)不會(huì)把這看作富有。你會(huì)變得美麗,不同尋常地美麗,但你的美麗是那些組成社會(huì)的平庸頭腦所無法理解的。你將會(huì)非常非常快樂、喜悅、安靜,但人們會(huì)認(rèn)為你瘋了——因?yàn)樵谒麄兛磥?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦才是人類頭腦的常態(tài)。痛苦是正常的,但喜悅看來是一種瘋狂。誰聽說過一個(gè)快樂的人卻沒有瘋狂?從來沒有。

　　所以如果你真的在探尋牛,你必須冒險(xiǎn)脫離大眾。你只有脫離了頭腦才能夠脫離大眾,因?yàn)榇蟊娭圃炝四愕念^腦。

　　頭腦是內(nèi)在的大眾。大眾在你內(nèi)部制造了一種機(jī)制,你就在那里受到控制。社會(huì)相信某些事情;這些社會(huì)所有的信仰反復(fù)地灌輸給你。深深地,當(dāng)你幾乎沒有覺察的時(shí)候,它將你催眠成為某一種角色。如果你做些什么對(duì)抗它,你的良心馬上就說不。那種良心不是真正的良心;那是一種替代物,一種社會(huì)的詭計(jì)、策略。社會(huì)在你的頭腦中制造了某些規(guī)則,如果你與它們背道而馳,你的內(nèi)在馬上就發(fā)出社會(huì)的聲音:不要這么干。這是錯(cuò)的。這是一種罪過。社會(huì)將從內(nèi)在迫使你感到內(nèi)疚。

　　如果你想脫離所謂的良心,得到一顆真正的、純粹的良心,那就需要極大的努力。全部的努力都將致力于此:一種從心識(shí)到無心識(shí)、從良心到覺悟的轉(zhuǎn)換。

　　良心是社會(huì)給予的;覺悟在你內(nèi)部產(chǎn)生。良心是借來的、變質(zhì)的、腐朽的;良心來自一去不復(fù)返的過去——生命徹底改變了。覺悟來自于你。覺悟總是處于現(xiàn)時(shí),它總是新鮮的。覺悟?qū)⑹鼓阃暾?mdash;—覺悟就是整體。

　　「完全」(Intesritr)這個(gè)詞是一個(gè)拉丁詞;它來自兩個(gè)詞根——「In」和\tangers」�！窽angers」意味著純潔、完全,未經(jīng)污染,處女般的。一個(gè)整體的人是完全;而不是許多——一個(gè)完全的人是純凈的,沒有被過去污染,處女般的。就在那一種純凈中產(chǎn)生了我們稱之為宗教的芬芳。

　　道德不是宗教。道德是社會(huì)的設(shè)計(jì)。

　　宗教是個(gè)人的發(fā)現(xiàn)——你必須去發(fā)現(xiàn)宗教。

　　道德可以被給予;宗教永遠(yuǎn)不能。

　　以下是經(jīng)文:

　　第三段經(jīng)文:看見牛

　　我聽見夜鶯的歌聲,風(fēng)和日麗,沿岸的柳樹綠了,這里,沒有牛能夠躲藏。什么樣的藝術(shù)家才能畫出那強(qiáng)壯的頭顱,那威嚴(yán)的牛角?

　　第四段經(jīng)文:抓住牛

　　在奮力拼搏中我抓住了它,它強(qiáng)大的意志和力量無窮無盡,它奔向那聳入云端的高原;或在那深不可測(cè)的山谷站立。

　　第三段經(jīng)文是關(guān)于感性的。

　　我聽見夜鶯的歌聲,風(fēng)和日麗,沿岸的柳樹綠了。

　　當(dāng)你變得敏感,敏感于你周圍發(fā)生的一切時(shí)——夜鶯的歌聲——當(dāng)你變得敏感于發(fā)生在你身上,圍繞著你的一切時(shí),風(fēng)和日麗,沿岸的柳樹綠了。

　　宗教的探尋不同于科學(xué)探索。在科學(xué)探索中,你必須全神貫注,以至你忘記了整個(gè)世界。有這樣的例子:一位科學(xué)家在他的實(shí)驗(yàn)室里工作,房子著火了,但他沒有察覺到。他是被拖出房間的。他是如此專注……意識(shí)變得如此狹隘,以至其它一切都被排除了,劃出去了:只有一樣?xùn)|西,像一個(gè)目標(biāo)。

　　在印度我們有一部壯麗的史詩,《摩河婆羅多》。《薄伽梵歌》只是其中的一部分。一對(duì)表兄弟潘達(dá)梵和考拉梵受教于一位偉大的弓箭手,德魯那恰雅。有一天他把一個(gè)靶子放在樹上,他問每一個(gè)門徒看見了什么。有人說,「我看見了樹、天空和日出。」有人說,「我看見樹,枝丫和樹上的鳥�！褂谑撬�繼續(xù)下去。

　　他來到他的得意門生阿朱納面前,問道,「你看見了什么?」

　　阿朱納說,「我什么也看不見,只看見那個(gè)靶子�！�

　　德魯那恰雅說,「只有你能成為一個(gè)偉大的弓箭手�！�

　　專注是對(duì)意識(shí)的限制。專注的頭腦變得對(duì)一切都非常非常地麻木。

　　這是靜心:去感覺一切正在發(fā)生的事,沒有任何選擇,只是毫無選擇地覺知。

　　我聽見夜鶯的歌聲,風(fēng)和日麗,沿岸的柳樹綠了,這里,沒有牛能夠躲藏!

　　在這樣的敏感之中,牛怎么能夠躲藏?只有當(dāng)你集中于一個(gè)方向時(shí)牛才得以藏身;那時(shí)牛有許多地方可以躲藏。但當(dāng)你不專注于任何一個(gè)方向,只是向所有方向開放時(shí),牛怎么能躲藏?一段美麗的經(jīng)文!現(xiàn)在沒有可能,因?yàn)闆]有一個(gè)角落是在你的意識(shí)之外。無處躲藏。

　　在專注中你能夠逃避。你變得對(duì)一件事有覺知,卻是以摒棄許許多多其它的事為代價(jià)的。在靜心中,你只是覺知,沒有任何排斥。你沒有把任何事情撇在一邊。你只是在。如果夜?fàn)I唱歌,你在。如果你感覺到太陽,它觸摸你的身體,你覺得溫暖,你在。如果一陣風(fēng)吹過,你感覺到它,你在。一個(gè)孩子哭了,一只狗叫了;你只是覺察。你沒有任何目標(biāo)。

　　專注是有目標(biāo)的,靜心是沒有目標(biāo)的。在這種沒有選擇的覺知中,頭腦消失了——因?yàn)轭^腦只有在意識(shí)受到限制時(shí)才能留存。如果意識(shí)是寬廣的,敞開的,頭腦便無法生存。頭腦只有在選擇中才能存在。

　　你說:這夜罵的歌聲是美妙的。在那一刻,其余的一切都被排斥了——頭腦進(jìn)入了。

　　讓我這樣來告訴你:頭腦是意識(shí)的限制狀態(tài),意識(shí)通過一個(gè)非常狹隘的渠道,通過一個(gè)管道流動(dòng)著。

　　靜心只是站在露天,與萬物在一起。

　　這里,沒有牛能夠躲藏!什么樣的藝術(shù)家才能畫出那強(qiáng)壯的頭顱,那威嚴(yán)的牛角?

　　忽然間那頭牛被發(fā)現(xiàn)了!在那樣的靈敏之中,忽然間你開始覺察到你的能量,純粹的能量,純粹的歡樂。

　　什么樣的藝術(shù)家才能畫出那強(qiáng)壯的頭顱,那威嚴(yán)的牛角?

　　不,沒有藝術(shù)家能夠畫出它。它是真正的牛,不是一幅畫。

　　散文評(píng)說道:

　　當(dāng)一個(gè)人聽見聲音的時(shí)候,他會(huì)感覺到它的本源,一旦六感交融,就入門了。

　　這就是感性的意義所在——你所有的感官都融入一種感性。并非你就是眼睛和耳朵和鼻子,不——你是眼睛耳朵鼻子的總和。沒有界限。你看你聽你觸摸你聞你嘗同時(shí)融為一體。你沒有特別選擇某一種感覺。

　　一般來說,我們都選擇。一些人以眼睛為主:他們只是看,他們無法聽得那么真切——他們是音盲。如果有些偉大的音樂在奏響,他們只是感到心神不定:這有什么好聽?如果有些東西可以看,他們才安心。他們可以欣賞舞蹈,但他們欣賞不了歌唱。

　　也有以耳朵為主的人,只能享受聲音和歌唱,但他們的眼睛是遲鈍的。其它感官也一樣。每個(gè)人都將他的能量奉獻(xiàn)給一種感官,那種感官就成了一種統(tǒng)治的因素,獨(dú)斷的因素。特別是眼睛變得非常重要,你能量中的80%都注入了眼睛。其它感官深受其害,因?yàn)閮H有20%的能量留給所有的其它感官。眼睛成了阿道夫·希特勒。你感官的民主喪失了。

　　那就是為什么每當(dāng)你看到一個(gè)盲人的時(shí)候,你的慈悲要超過你給予一個(gè)聾人的慈悲。事實(shí)上,聾人更需要慈悲,因?yàn)橐粋�(gè)聾人完全與社會(huì)隔絕了。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)在根本上就是語言,所有的交流被割斷了。盲人并沒有如此與社會(huì)隔絕。聾人的處境更加困難,但沒有人對(duì)他比對(duì)盲人有更多的慈悲。為什么?——因?yàn)檠劬κ俏覀兾拿鞯?0%。

　　因此,如果有人達(dá)到真實(shí),我們說他是一名偉大的見者。為什么是見者?真實(shí)能夠被聽見,真實(shí)可以被品嘗,真實(shí)可以被聞到。為什么我們僅僅把他叫做偉大的見者呢?——因?yàn)檠劬�。我們是以眼睛為主的。這是一種非常不平衡的狀況。每一種感官必須被賦予完全的自由,所有的感官應(yīng)該融入同一條偉大的覺知和感性的河流。

　　一個(gè)真正開悟的人是透過所有的感官生存的;他的接觸是完全的。如果一個(gè)真正開悟的人接觸了你,你將即刻會(huì)感覺到一種能量的傳遞。忽然間你將感覺到你的內(nèi)在有什么東西覺醒了;他的能量接觸到你沉睡的能量。某種東西在你內(nèi)部升起了。

　　如果你聽見一個(gè)開悟者的聲音,他說的內(nèi)容是重要的,可甚至他的聲音也是重要的。有些東西觸摸到你的心,有些東西撫摸著你。他的聲音像一條溫暖的毯子包圍著你——他的聲音有暖意,它不是冷冰冰的。它有一種歌唱的特質(zhì),是一首詩。

　　經(jīng)文說道:

　　當(dāng)一個(gè)人聽見聲音的時(shí)候,他會(huì)感覺到它的本源,一旦六感交融,就入門了。

　　這里,禪宗是卓越的。沒有其它的宗教,沒有其它的發(fā)展,在正確的道路上觸及得如此深刻。感官應(yīng)該保持活力——不僅如此:你的感官必須進(jìn)入一種內(nèi)在深處的節(jié)奏與和諧,它們應(yīng)該成為一首交響樂。只有那時(shí)真實(shí)才能被知曉,只有那時(shí)你才能抓住牛。

　　一個(gè)人無論從哪里進(jìn)入,他都看得見牛的頭顱!

　　那么,當(dāng)你的感官完全活躍并互相交融的時(shí)候,你就變成了一個(gè)能量的池塘。

　　一個(gè)人無論從哪里進(jìn)入,他都看得見牛的頭顱!這一整體就像鹽溶于水中……

　　你的覺知像鹽溶于水一樣通過你所有的感官。

　　……就像染料中的顏色。最微小的東西也不會(huì)與自身分離。

　　就在這完全的感性中自身升起了,我——你真實(shí)的存在升起了。創(chuàng)造一種節(jié)奏,創(chuàng)造一種和諧,創(chuàng)造一部你的存在的交響樂。那時(shí)牛就無處藏身了。

　　在奮力拼搏中我抓住了它。

　　那里將會(huì)有搏斗,因?yàn)轭^腦不會(huì)輕易失去它的力量。頭腦很久以來一直是個(gè)獨(dú)裁者;現(xiàn)在你想要獨(dú)裁者從王位上走下來——這是不可能的。頭腦已經(jīng)習(xí)慣于命令你、恐嚇你。它將給你一個(gè)迎頭痛擊。它將跟著你,它將繼續(xù)尋找你軟弱的時(shí)候并乘機(jī)再次制服你。

　　我聽說過一個(gè)非常美麗的趣聞:

　　有一家人圍在一起吃飯。大兒子聲稱他將和鄰家的女孩子結(jié)婚。

　　父親反對(duì)說,「可她家里什么也沒給她留下�！�

　　母親補(bǔ)充說,「她把工資花個(gè)精光。」

　　弟弟問,「她對(duì)足球知道多少?」

　　妹妹追問,「你們見過長(zhǎng)著那么多雀斑的姑娘嗎?」

　　叔叔哺咕,「她只會(huì)看書。」

　　阿姨插嘴,「她穿的衣服沒有品味。」

　　奶奶附和,「可她還沒忘了涂脂抹粉。」

　　「是的,」兒子說,「但她比我們所有的人多一個(gè)好處。」

　　「什么?」所有的聲音一起問。

　　「沒有家庭!」兒子抗議說。

　　家庭始終在反對(duì)。兒子要結(jié)婚了;那就意味著另一個(gè)女人,一個(gè)外人,將成為他生命中最重要的人。家庭感到震驚。一般來說,沒有一個(gè)家庭會(huì)理所當(dāng)然地接受這樣一個(gè)情形——它會(huì)反抗。

　　在印度,愛是不允許的。婚姻必須由家庭安排。父親必須考慮,叔叔必須考慮,兄長(zhǎng)、母親、所有的人,除了一個(gè)真正與這件事有關(guān)的,那個(gè)即將結(jié)婚的人。不會(huì)征求他的意見,好像他不是其中的一部分。他將要與那個(gè)和他結(jié)婚的女人在一起生活,但甚至連問都不問他。那樣家庭不會(huì)感覺受到威脅,那是他們自己的選擇。

　　但如果兒子來說:我在戀愛,整個(gè)家庭就覺得對(duì)立。這種對(duì)抗主義是由于現(xiàn)在一個(gè)外人將變得非常非常重要。母親對(duì)媳婦永遠(yuǎn)不會(huì)覺得自在。將有一場(chǎng)持續(xù)的爭(zhēng)斗——因?yàn)榈浆F(xiàn)在為止母親是至高無上的,忽然間她降級(jí)了。現(xiàn)在另一個(gè)女人,一個(gè)外人,一個(gè)并沒有為這個(gè)男孩做過什么的人,變成了至高無上的。一種沖突發(fā)生了。

　　內(nèi)心的探尋也是如此:你的頭腦是你內(nèi)在的家庭。每當(dāng)你想做什么新的事情,每當(dāng)你想進(jìn)入未知,頭腦反對(duì)了,頭腦說:不,這不好。頭腦將找出許多許多的理由,它將給你帶來一場(chǎng)艱苦的斗爭(zhēng)。那是自然的,所以不要擔(dān)心——它必須如此。但如果你堅(jiān)持,你會(huì)成為主人。只需要毅力,堅(jiān)持是必須的。

　　在奮力拼搏中我抓住了它。

　　可一旦你看見了牛,你存在的能量,你就能抓住它。當(dāng)然,這將是一場(chǎng)戰(zhàn)斗,因?yàn)轭^腦已經(jīng)持續(xù)掌權(quán)那么久了:

　　它強(qiáng)大的意志和力量無窮無盡,它奔向那聳入云端的高原,或在那深不可測(cè)的山谷站立。

　　這種能量,這頭牛是不可窮盡的。有時(shí)它站在山頂,在經(jīng)驗(yàn)的頂峰。有時(shí)在一個(gè)深深的山谷。

　　一旦你對(duì)周圍的世界變得敏感,那么你的敏感就能夠轉(zhuǎn)向內(nèi)在,轉(zhuǎn)向你內(nèi)在的家園。你就是通過這樣的感覺聽見一只夜鶯的歌唱,通過同樣的感覺你感受到太陽的溫暖,你聞到鮮花的芬芳。就是這同樣的感覺必須向內(nèi)轉(zhuǎn)換,你就用這樣的感覺來品嘗你,嗅你,看你,觸摸你。

　　將世界用作對(duì)感性的一種訓(xùn)練。始終牢記:如果你能夠變得越來越敏感,一切都將是完全對(duì)的。不要變得麻木。讓你所有的感覺都變得敏銳,讓它們的調(diào)子變得敏銳,生動(dòng),充滿活力。不要害怕生命。如果你害怕生命,那么你變得麻木不仁,沒有人能夠傷害你。

　　許多人來對(duì)我說他們想與某人戀愛,但他們不能因?yàn)樗麄兒ε伦约嚎赡鼙痪芙^。如果有人走近他們,他們將自己關(guān)閉在恐懼之中:誰知道呢,另一個(gè)人也許會(huì)惹出什么麻煩。誰知道呢,與另一個(gè)人在一起也許會(huì)產(chǎn)生什么問題。寧可憂傷和孤單,也比快樂地與人在一起好,因?yàn)槟欠N快樂可能會(huì)帶來危險(xiǎn)。

　　讓我告訴你一個(gè)故事。

　　他對(duì)訂婚感到厭煩了,就決定用一種巧妙的手段來取消它。

　　「親愛的,」他有一天說,「我們永遠(yuǎn)也結(jié)不成對(duì)子。我們的脾氣差得太遠(yuǎn)了,我們會(huì)不停地爭(zhēng)斗。」

　　「寶貝兒,」她說,「你想錯(cuò)了。我們就像情人一般相愛。」

　　「真的,我的寶貝兒,我們永遠(yuǎn)不會(huì)一致,我們之間會(huì)一直有磨擦。」

　　「不,它將會(huì)像羅密歐和朱麗葉一樣,我會(huì)是一個(gè)完美的妻子,我們永遠(yuǎn)不會(huì)爭(zhēng)吵�！�

　　「親愛的,我是說我們之間除了爭(zhēng)吵再也不會(huì)有別的什么�！�

　　「但是寶貝兒,我是說……」

　　「看,」他叫了起來「我是怎么對(duì)你說的?我們已經(jīng)吵起來了!」

　　人們害怕。一旦他們進(jìn)入任何一種關(guān)系,他們可能會(huì)被拒絕。一旦他們進(jìn)入任何一種關(guān)系,他們可能會(huì)證明自己不合格。一旦他們進(jìn)入任何一種關(guān)系,他們的真相會(huì)顯露出來,面紗會(huì)失落。他們害怕因?yàn)榱硪粋�(gè)人也許在某一天會(huì)離開,所以最好不要介入;不然它會(huì)重重地傷害你。于是他們變得麻木。他們進(jìn)入了生命的眼罩里——然后他們問:上帝在哪里?上帝無所不在。你必須敏感,你會(huì)看到牛無所不在。

　　在每一棵樹后面,在每一塊巖石后面,牛躲藏著。用愛去觸摸,就連石頭也會(huì)有反應(yīng),你會(huì)感覺到牛的存在。帶著愛看星星,星星回答你,牛藏在那里。

　　牛是整體的能量。你是其中的一部分。如果你覺醒和敏感,你能夠感覺到那個(gè)整體。

　　散文的評(píng)說:

　　它長(zhǎng)久地住在森林中,可今天我抓住了它!對(duì)景色的迷戀困擾了它的方向,渴望著更加甘美的青草,它四處蹈跳。它的頭腦仍然固執(zhí)而放縱。如果我想要它馴服,我必須舉起鞭子。

　　現(xiàn)在,對(duì)鞭子這個(gè)詞有點(diǎn)疑難。一般來說,來到別朗逃聯(lián)想,好像是你必須十分暴烈,你的手上必須拿著鞭子。但是在佛教中鞭子不是一種壓迫的象征。鞭子只是警覺。

　　比如:如果有人突然拿了一把劍來殺你,會(huì)怎么樣?在那一刻,頭腦停止。劍光在你眼前閃爍,意念停止了。那一刻是那樣的危險(xiǎn),以至你沒有思考的奢侈。忽然間有一個(gè)空白:意念不再 存在,沒有念頭出現(xiàn)。

　　在危險(xiǎn)的情況下,靜心會(huì)自發(fā)地在那一刻出現(xiàn)。你會(huì)回過神來——但它發(fā)生在瞬間。你開著一輛車,將會(huì)發(fā)生事故;一刻,就在那一刻之前,你覺察到馬上要出事——你的剎車失靈了,或者車在下滑。在那一刻,所有的念頭都停止了。突然間,你處在一種靜心、清醒和警覺的狀態(tài)之中。那就是鞭子的意思。

　　在禪宗寺廟里,弟子靜心,師傅拿著他的錫杖不停地走動(dòng)。每當(dāng)他看到有人倒下,睡著了,他就在那人頭上狠狠地敲一下。一種忽然襲擊…··,能量變得警覺,瞬間的一閃。有時(shí)開悟就是這么發(fā)生的。師傅猛地一擊;你快要睡著的時(shí)候……試著去領(lǐng)悟它。當(dāng)你入睡的時(shí)候,你是在門坎上,在那個(gè)門坎上,開著兩扇門:一扇通往睡眠,另一扇通往三摩地。那一刻是非常意味深長(zhǎng)的。一般來說你會(huì)入睡——你慣常的節(jié)奏。但是你在門坎上,在那一刻如果能夠使你警覺和清醒,你的生命可能會(huì)有一線開悟和三昧的光芒。

　　帕坦加利(Patanjali),在他的《瑜伽經(jīng)》中,也說過沉睡就像三摩地,只有一個(gè)區(qū)別:不存在覺悟。在三摩地中你就像在所有睡眠中那樣沉睡,但你是警覺的。整個(gè)機(jī)制是沉睡的;身體、頭腦——兩者都人睡了。但你是警覺的。因此有時(shí),會(huì)出現(xiàn)一個(gè)人被師傅在頭上一擊之中開悟的情況。這就是禪宗的鞭子。

　　如果我想要它馴服,我必須舉起鞭子。

　　斗爭(zhēng)將是艱難的。一個(gè)人必須從開始就覺悟到這一點(diǎn),那么你就不會(huì)在旅途中灰心喪氣。它將是艱難的。頭腦對(duì)你的內(nèi)心探尋持有非常否定的態(tài)度;它反對(duì)。反對(duì)任何件事情總要比贊同它容易得多。說不,比說是容易得多——頭腦是慣于說不的。

　　我聽說過一位法律專家,名叫克拉倫斯·達(dá)羅。他是一位著名的,世界聞名的刑事犯罪的律師:他從年輕的時(shí)候起就發(fā)現(xiàn)自己在辯論中作為反方的才能�，F(xiàn)在他將與另一名律師辯論。

　　「你熟悉這個(gè)案子嗎!」他問達(dá)羅。

　　「不,」達(dá)羅承認(rèn)。

　　「那么你怎么能參加辯護(hù)呢?」

　　「等等」達(dá)羅說,我將取反方的態(tài)度。我能對(duì)一切進(jìn)行反駁。

　　反駁一切是非常非常容易的。「說不把容易就進(jìn)入了頭腦。一旦你說是,事情就變得困難了�！覆弧怪皇歉畛�了整個(gè)的東西;沒有必要走得更遠(yuǎn)。比如我告訴你:看,這些樹多么美麗,如果你說是,我問為什么——你為什么認(rèn)為這些是美麗的?——證明起來會(huì)十分困難。幾十年來,哲學(xué)家們思考著美麗為何物,沒有人能夠?yàn)樗�定義。所以如果我問為什么,你會(huì)為難、但如果你說不,那就不會(huì)有什么問題,因?yàn)楝F(xiàn)在它將是我的問題——證明它們是美的。你只是說不。「不」是輕而易舉的。「是」是危險(xiǎn)的�？捎涀∧阋坏┱f不,你結(jié)合少一點(diǎn)活力。一個(gè)不停地說著不、不、不的人將變得越來越遲鈍�！覆弧故且环N毒藥——要警覺。嘗試更多地說是,即使它是困難的——因?yàn)殡S著那個(gè)「是」頭腦將失去它對(duì)你的禁銅。隨著那個(gè)「不」,那種禁銅會(huì)越來越強(qiáng)硬。

　　頭腦將跟隨你直到盡頭。只有在那個(gè)盡頭,在神廟的臺(tái)階上,頭腦才離開你——永遠(yuǎn)不會(huì)在此之前。它將會(huì)跟著你。

　　一個(gè)商人死了,進(jìn)了地獄。他還沒有回過神來,就有一只親熱的手拍著他的背。一個(gè)在人世間糾纏著他的不屈不饒的推銷員那洪亮的聲音在他耳邊回響。

　　「好啊,」推銷員大笑,「我來這里赴約會(huì)了�！�

　　「什么約會(huì)?」

　　「你不記得了?」銷售員問道,「在人世間,每當(dāng)我來你的辦公室拜訪,你總是說你要在這里見我!」

　　現(xiàn)在他們?cè)诘鬲z里……頭腦將一直跟隨你直到盡頭。它只是在最后的時(shí)刻離去。因此斗爭(zhēng)是艱難的——但并非不可能。困難,但是可能的。

　　一旦你達(dá)到了無心的境地,那么你就會(huì)看到,與你得到的相比,你所做的一切都算不了什么。你將感到好像你什么也沒有做——發(fā)現(xiàn)自己的能量,你生命的能量,那種內(nèi)心最深處的體驗(yàn)是如此地珍貴。

　　最后一件事:牛一直在等待著你。那頭牛并不在你以外的什么地方。牛是你最深處的核心。在你與牛之間是一堵巨大的心識(shí)和思想之墻。思想是磚,用玻璃做成的透明的磚。因此你可以通過它們看見,你或許根本沒有覺察到在你與現(xiàn)實(shí)之間有一堵墻。

　　我聽說有一天一條魚問海中的魚娘娘,「我聽說了那么多關(guān)于海洋的事,那么多關(guān)于海洋的說法——但這個(gè)海洋在哪兒呢?」

　　魚娘娘笑著說,「你在海洋里出生,你就出自那個(gè)海洋,你在那個(gè)海洋中生活�，F(xiàn)在你就在它里面,它也在你里面。有一天你還將在海洋中消失�！�

　　但這個(gè)問題是中肯的,因?yàn)轸~怎么會(huì)知道呢?——因?yàn)楹Ｑ笠恢贝嬖?沒有過一刻消失。它是那么明顯地存在,那么自然地存在,那么透明地存在。有一件事是肯定的:那條魚,一條魚的心識(shí),是最后一個(gè)了解有關(guān)海洋的東西。那么近,因此又那么遠(yuǎn)。那么明顯,因此又那么隱蔽。那么無所不在,因此人沒有覺察到它。

　　人同樣生活在能量的海洋之中——內(nèi)在同樣的能量,外在同樣的能量。你出自于它,你生活在它里面,你將消失在其中。如果你沒察覺它,不是因?yàn)樗�非常遙遠(yuǎn)——你沒察覺它是因?yàn)樗�非常貼近。它一直在那里。只要變得更加敏感一些。

　　更專心地傾聽夜駕的歌唱。傾聽樹木,你周圍的音樂。傾聽一切,觀照一切,觸摸一切,帶著那樣的激情,那樣的敏感,直到當(dāng)你觀照什么時(shí)你變成了眼睛,當(dāng)你聆聽什么時(shí)你變成了耳朵,你觸摸什么時(shí)你變成了觸摸。你并不固定于任何感覺——所有的感覺都融為一體。所有的感覺都變成一種感性……忽然間你發(fā)現(xiàn)你一直在神的里面,你一直與神同在。

　　對(duì)我,整個(gè)的訓(xùn)練就是怎樣變得越來越敏感。其它宗教告誡你要變得遲鈍,要?dú)�滅和打碎你的感性。我告訴你要把生命盡可能地變得熱烈——因?yàn)?最終,神并沒有與生命分離。對(duì)生命的覺悟就是對(duì)神的覺悟。那是唯一的祈禱;所有其它的祈禱都是自造的,人為的。感性是神所賜予的唯一的祈禱。

　　要警覺,清醒。聆聽夜茸的歌唱。讓太陽觸摸你,去感覺那種溫暖。讓微風(fēng)不僅掠過你而且穿透你,那么它會(huì)不斷地清潔你的心靈�？�!沿岸的柳樹綠了。這里沒有牛能夠躲藏!神不可能躲藏。神沒有躲藏,只是你戴著你的眼罩生活。你并不是盲人!神沒有躲藏!只是你眼睛上有眼罩……那些眼罩是念頭,欲望,想象,夢(mèng)幻,假設(shè)——一切假設(shè)。

　　如果你能夠丟掉假設(shè),如果你能夠放棄假設(shè),突然間你就在現(xiàn)實(shí)中了。因此我不要求你放棄世界,我要你放棄夢(mèng)幻——如此而已。只是放棄你并沒有得到的東西。只是放棄不是真正地在你手中的東西;你只是想象它存在。放下你的夢(mèng)幻,現(xiàn)實(shí)就在你面前。

　　斗爭(zhēng)將會(huì)有些艱難,因?yàn)轭^腦不那么容易被馴服——因?yàn)樗鼘⑹穷^腦的死亡。所以頭腦將會(huì)抵抗,那也是自然的。頭腦的死亡是你的生命。頭腦的生命就是你的死亡。如果你選擇頭腦,就你的內(nèi)部存在來說,你是在自殺。如果你選擇了自己,你必須放下頭腦。

　　那就是靜心的所有含義所在。

　　今天就到這里。