禪宗十牛圖（5）

　　第六章 馴牛,騎�；丶�

　　5.馴牛

　　「鞭索時(shí)時(shí)不離身,

　　恐伊縱步入埃塵。

　　相將牧得純和也,

　　羈鎖無抑自逐人�！�

　　鞭子和繩索是必須的,不然它可能從滿是塵土的岔道走下去。訓(xùn)練有素,它自然就變得溫順了。那時(shí),無拘無束地,它服從了它的主人。

　　當(dāng)一個(gè)念頭產(chǎn)生時(shí),另一個(gè)念頭就跟上來。當(dāng)?shù)谝粋�(gè)念頭從開悟中迸出,接下來所有的念頭都是真實(shí)的。在錯(cuò)覺中,一個(gè)人使一切都變得不真實(shí)。錯(cuò)覺不是由客觀引起,而是主觀的結(jié)果。拉緊牛鼻上的繩索,不要允許一絲的懷疑。

　　6.騎牛回家

　　「騎牛迤邐欲還家,

　　羌笛聲聲送晚霞。

　　一拍一歌無限意,

　　知音何必鼓唇牙�！�

　　騎著牛,我慢慢地走在回家的路上,我的笛聲在黑夜中吟唱。拍打著那搏動(dòng)的和諧,我引導(dǎo)著無盡的旋律,任誰聽了這旋律,都將與我同行。

　　搏斗結(jié)束了,得與失被同化了。我唱著鄉(xiāng)間獵人的歌,演奏著孩子們的曲調(diào)。騎上牛背,我看見了上面的云彩。我向前走去,無論誰想把我叫回。

　　真實(shí)釋放了,沒有別的什么。其余一切都造成一種束縛,一種負(fù)擔(dān)。真實(shí)不是能夠通過智力上的努力發(fā)現(xiàn)的,因?yàn)檎鎸?shí)不是一種理論,它是一種體驗(yàn)。要知道,它你必須經(jīng)過它--那就是成千上萬的人們錯(cuò)失的地方。他們認(rèn)為如果他們能夠皈依一種信仰,皈依將幫助他們發(fā)現(xiàn)真實(shí)。漸漸地他們滿足于信仰,而信仰不是真實(shí)。這是一種有關(guān)真實(shí)的理論:好像有人只滿足于言詞、經(jīng)文、教條、教義;好像一個(gè)盲人開始相信光明的存在,或者一個(gè)饑餓的人讀一本關(guān)于烹調(diào)的書,相信這樣,相信那樣,但他一直餓著。那不是滿足饑餓者的辦法。

　　真實(shí)是一種食物。一個(gè)人必須消化它,吸收它;必須讓它在一個(gè)人的血液中循環(huán),撞進(jìn)一個(gè)人的心里去。真實(shí)必須被吸收到你的有機(jī)體中去。信仰從來不被吸收,它仍然是一種無關(guān)的現(xiàn)象。

　　你可能是一個(gè)印度教徒,但印度教始終只是一個(gè)知識(shí)性的概念。你可能是一個(gè)基督教徒,或者伊斯蘭教徒,但它不是你存在的有機(jī)部分。在深處,懷疑持續(xù)著。

　　我聽說過一個(gè)故事:

　　俄國(guó)航天員蒂托夫從太空返回,尼基塔.赫魯曉夫私下里問他是否在那里看到什么人。故事中說,他回答:「是的,我真的看見了上帝」,赫魯曉夫說:「我已經(jīng)知道了,但是你懂我們的政策,所以請(qǐng)不要告訴任何人。」

　　隨后蒂托夫與俄國(guó)東正教堂的主教在一起。主教問他是否在太空見到什么人。蒂托夫信守他的諾言,回答說,「不,什么人也沒有�！�

　　「我已經(jīng)知道了,」主教說,「但你知道我們的政策,請(qǐng)不要告訴任何人�！�

　　在你的信仰之下,不論什么信仰,懷疑繼續(xù)著。懷疑在中心,信仰在圓周上。于是你的生命從根本上是由你的懷疑,而不是由你的信仰所決定。你可能是一名天主教徒、基督教徒、有神論者,但懷疑在深處繼續(xù)著。

　　我曾經(jīng)觀照過許多屬于不同信仰、教派的人,但深處同樣的懷疑。懷疑既不是印度教也不是基督教和伊斯蘭教。懷疑既不是共產(chǎn)主義也不是反共產(chǎn)主義。懷疑是純粹的--只是懷疑。對(duì)于這種純粹的懷疑你將需要純粹的信任。

　　這種沒有形容詞的純粹的懷疑--印度教、基督教、伊斯蘭教--無法被印度教、基督教和伊斯蘭教的概念、信仰、理論、哲學(xué)所打破。對(duì)這種懷疑怎么辦呢?

　　一個(gè)真正的探尋者不是在尋求任何一種信仰來安慰他自己。相反,他試圖在自己內(nèi)部找到那一個(gè)超越懷疑的深深的中心。這是必須明白的。你必須深深地進(jìn)入你自己的存在,來到這樣一個(gè)活生生的點(diǎn)上,以至懷疑被留在圓周的后面。人們非但不這么做。還繼續(xù)在圓周上皈依著倒動(dòng),懷疑仍然留在深處。事情應(yīng)該是恰恰相反。

　　深深地進(jìn)入你的存在。不要擔(dān)心懷疑。超越它。讓它存在,不要試圖把自己隱藏在一個(gè)信仰后面。不要做一只鴕鳥。面對(duì)懷疑--超越它。走得比懷疑更深。那時(shí)于你的存在中會(huì)有一刻……因?yàn)樵谧钌畹暮诵奶?在最中心,只有生命存在。一旦你碰到了你內(nèi)在深處的核心,懷疑就只是一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的圓周上的東西了。它能夠很輕易地被放下。

　　沒有必要為了放棄而去皈依任何一種宗教。你只是看到它的愚蠢。你只是看到它的荒謬。你只是看到懷疑是如何摧毀你的整個(gè)生命,懷疑是如何腐蝕你的存在,它是如何地有毒。只是看到懷疑是有毒的這樣一個(gè)事實(shí),以及它不讓你慶賀,一個(gè)巨大的機(jī)會(huì)正在失去。你只是放下它。而不是用皈依宗教來替代懷疑。

　　一個(gè)真正相信的人是沒有信仰的--他只是信任,因?yàn)樗麧u漸意識(shí)到生命是多么美麗。他開始知道生命是多么永恒,無始無終。他開始知道在他的內(nèi)心就有著神的王國(guó)。他成為一個(gè)國(guó)王--不是一般意義上的國(guó)王,因?yàn)槟莻�(gè)無中生有的王國(guó)是一個(gè)虛假的王國(guó),一個(gè)夢(mèng)想的王國(guó)。

　　我聽說埃及國(guó)王謝.法洛克:他曾經(jīng)被問到25年之后世界上會(huì)有多少國(guó)王。

　　他毫不猶豫地回答說將有5位,然后他解釋說:「英格蘭之王,心靈之王,鉆石之王,俱樂部之王和黑桃王�！�

　　那個(gè)出自于外部的王國(guó)只是一個(gè)夢(mèng)想的王國(guó)。你可以是國(guó)王,但你將是一個(gè)玩牌的王,或者,最多也就是英格蘭之王。沒有什么價(jià)值,一文不值,只是一個(gè)偽造的象征,毫無意義。

　　真正的王國(guó)在內(nèi)部,最驚人的事實(shí)是:你一直在內(nèi)心帶著它卻渾然不覺,不知道你有著什么寶藏,不知道只要認(rèn)領(lǐng),怎樣的寶藏會(huì)屬于你。

　　宗教不是對(duì)任何信仰的追求。宗教是一種了解你存在本質(zhì)、觸摸你存在實(shí)相的努力。對(duì)你存在實(shí)相的體驗(yàn)就是我們?cè)谶\(yùn)用真實(shí)這個(gè)詞的時(shí)候的含義。它是存在的。它是一種體驗(yàn)。

　　所以不要過多地被信仰愚弄。要警覺--它們是欺騙。因?yàn)檫@些信仰人們不再探尋,因?yàn)橐坏┠阏J(rèn)為你知道,你相信你知道,探尋還有什么意義?它們是逃避探尋的計(jì)謀,因?yàn)樘綄な瞧D辛的,探尋是困難的。許多夢(mèng)想將被打碎,許多形象將被破壞,你必須經(jīng)過許許多多的痛苦。那痛苦是一種必須:它清除,它給予你穩(wěn)固、完整;它使你成熟。那些痛苦就像誕生的痛苦,因?yàn)橥ㄟ^它你將重新誕生。

　　信仰是廉價(jià)的;它沒有價(jià)值。只是點(diǎn)一下頭你就成了基督教徒或印度教徒或者伊斯蘭教徒。那太廉價(jià)了。真實(shí)不會(huì)那么廉價(jià)。你必須犧牲許多心愛的夢(mèng)想。你必須犧牲你想象出來的形象。你必須犧牲你在你的無知中估價(jià)過高的許多東西。你必須從你現(xiàn)有存在的迷霧狀態(tài)中出來。你必須升華出來。當(dāng)然,攀登一座山是困難的--沒有一座比你自己更大的山了。

　　你在你的內(nèi)部帶著一座偉大的山峰--珠穆朗瑪峰。當(dāng)然,攀登將是困難的。但那困難有回報(bào),極大的回報(bào)。一旦你到達(dá)了頂峰,就是努力、困難、挑戰(zhàn)、攀登的艱辛--有些東西不斷地在你的內(nèi)部形成結(jié)晶。當(dāng)你到達(dá)頂峰的那一刻,它不僅是一座你到達(dá)的山峰--你也成為一座山峰。你達(dá)到了一個(gè)你以前從來不知道的高度。你曾生活在黑暗的深淵,現(xiàn)在你活在陽(yáng)光之中。

　　所以探尋者首先要覺察到信仰是障礙。如果你作為一個(gè)基督徒走近我,你無法走近我。如果你作為一個(gè)印度教徒走近我,你只是看上去走近我--一但你無法走近,因?yàn)樵谖遗c你、你的印度教,你的耆那教之間,正在造成一種障礙。你信仰什么對(duì)于我沒有什么不同。所有的信仰--無條件的,所有的信仰--都是障礙。

　　放下信仰那么你就能見到你的懷疑。面對(duì)懷疑,與懷疑相對(duì),信任就產(chǎn)生了。如果你允許懷疑存在,你不躲到別的地方去,如果你面對(duì)赤裸裸的懷疑--就是這種相對(duì)會(huì)在你內(nèi)心產(chǎn)生某種新的東西,那就是信任。信任在面對(duì)懷疑時(shí)產(chǎn)生,而不是逃避它;信仰是一種逃避。信仰是一個(gè)假的硬幣,一種對(duì)于信任的虛假的替代物;它看上去像信任,它不是信任。在信仰中,懷疑在底下的潛流中繼續(xù)。

　　在信任中沒有懷疑。信任永遠(yuǎn)不知道懷疑,信任從來沒有遇到懷疑。就像光明從來沒有遇到黑暗:光明來臨的那一刻,黑暗消失了,消散了。但如果你僅僅相信光明,那不會(huì)有什么幫助。你生活在黑暗中,你一直相信光明--但你生活在黑暗中!你對(duì)光明的信仰不是一種幫助,它是一種障礙--因?yàn)槿绻�你沒有對(duì)光明的信仰,你就會(huì)尋找光明。信仰光明,你認(rèn)為它會(huì)發(fā)生、它存在。終有一天,在上帝的仁慈下,它會(huì)發(fā)生。你一直生活在黑暗之中,所以信仰是黑暗保護(hù)自身的一種詭計(jì)。信仰是「不真實(shí)」自我保護(hù)的詭計(jì)。要警惕。

　　信仰就好比你把癥狀當(dāng)作真正的疾病。你去醫(yī)生那里,他診斷你的疾病。他尋找癥狀,但癥狀不是疾病。癥狀只是表明內(nèi)在深處的某個(gè)地方出了錯(cuò)。懷疑是一種暗示,就像你發(fā)高燒--38.C,39.C--但高燒本身不是疾病。

　　因此,如果有人發(fā)高燒,不要一開始就給他洗冷水澡。那是合乎邏輯的:如果你認(rèn)為高燒本身就是疾病,那么就給身體降溫。身體變得越來越熱,那么使它涼下來;給他洗個(gè)冰冷的淋浴。你在與癥狀較量--你會(huì)害了那病人。這不是辦法。疾病在深處的某個(gè)地方:高燒只是表明內(nèi)部的什么東西出了錯(cuò)。對(duì)付內(nèi)部那個(gè)出了問題的東西,體溫會(huì)自行下降到正常的程度。

　　懷疑是一種癥狀,它不是疾病。當(dāng)你試圖皈依一種信仰時(shí),你錯(cuò)誤地把懷疑當(dāng)成了疾病。于是你以為:如果我相信,懷疑就會(huì)消失。不,它不會(huì)消失--它將只是走入地下。它將成為無意識(shí)的。在意識(shí)中你將信仰上帝;在無意識(shí)中你卻繼續(xù)否認(rèn)他。

　　不要害怕懷疑。懷疑不是敵人;懷疑是朋友。懷疑只是對(duì)你說,你沒有在內(nèi)部探尋;所以,懷疑存在。你沒有進(jìn)入你自己的本相里去;所以,懷疑存在。進(jìn)入你自己的本相里去,懷疑就像黑暗一樣消失了。帶來光明……。

　　我聽說有一位偉大的基督教神父亨利·沃德.比奇勒。在他的教堂里有一只鐘不是太快就是太慢,人們總在抱怨那只鐘。這是一個(gè)每天都要碰到的問題。無論誰來與比奇勒談話,他總要說:「那只鐘不準(zhǔn)。」

　　有一天此奇勒厭倦了這一切,在鐘上放了一個(gè)標(biāo)志:「不要責(zé)怪我的指針,」標(biāo)志上說:「毛病是在深處。」

　　毛病總是在深處。毛病不在表面。毛病不在鐘的指標(biāo)上,而是在機(jī)械的深處。因此不要把你的頭腦從懷疑變成信仰;那不會(huì)有幫助。這不是一個(gè)頭腦的問題--毛病在深處,比你的頭腦更深,你必須深深地進(jìn)入你自己。

　　這是尋牛的整個(gè)意義所在。牛是生命的能量、動(dòng)態(tài)和活力。

　　第五段經(jīng)文:

　　鞭子和繩索是必須的,不然它可能從滿是塵土的岔道走下去。訓(xùn)練有素,它自然就變得溫順了,那時(shí),無拘無束地,它服從了它的主人。

　　第六段經(jīng)文:

　　騎著牛,我慢慢地走在回家的路上。我的笛聲在黑夜中吟唱。拍打著那搏動(dòng)的和諧,我引導(dǎo)著無盡的旋律。任誰聽了這旋律,都將與我同行。

　　盡可能仔細(xì)地傾聽每一個(gè)字:

　　鞭子和繩索是必須的……

　　鞭子是覺醒的象征,繩索是內(nèi)在紀(jì)律的象征。覺醒和紀(jì)律對(duì)于一個(gè)探索者是最為基本的東西。如果你的紀(jì)律之中沒有覺醒,你將變成一個(gè)偽君子。如果你的紀(jì)律之中沒有覺醒,你將變成一具僵尸,一個(gè)機(jī)器人。你可能不會(huì)對(duì)任何人有害,你被認(rèn)為是一個(gè)好人甚至是一個(gè)圣人,但你將無法活出你真實(shí)的生命,你將無法慶祝它。那里將沒有喜悅。你將變得過分嚴(yán)肅;游戲?qū)⒁蝗ゲ粡?fù)返。嚴(yán)肅是一種疾病。

　　如果紀(jì)律之中沒有覺醒,那你就會(huì)強(qiáng)制它,它將變成一種暴力,你自身存在的繩索。它將不會(huì)給你自由;它將造成越來越多、越來越大的禁煙。在覺醒基礎(chǔ)上的紀(jì)律才是好的。當(dāng)它不是出于覺醒而是出于一個(gè)盲目信仰的頭腦時(shí),紀(jì)律就是完全錯(cuò)誤的。

　　所以第一件事是鞭子--覺醒。第二件事是繩索--紀(jì)律。紀(jì)律有什么必要?如果你是覺醒的,看來覺醒足夠了。最終它是足夠了,但不是一開始--因?yàn)轭^腦有著深厚的模式,能量總是按照舊的習(xí)慣和舊的模式運(yùn)動(dòng)的。必須開創(chuàng)新的渠道。

　　你可能已經(jīng)覺醒,但它本身在一開始還不夠--因?yàn)轭^腦總是尋找任何機(jī)會(huì)按照舊的模式運(yùn)動(dòng),在一瞬間內(nèi)乘虛而入。它即刻就變得憤怒。在你變得覺醒時(shí),憤怒已經(jīng)暴發(fā)了。后來,當(dāng)你的覺醒變得完整,當(dāng)你的覺醒在你的內(nèi)部成為一種絕對(duì)時(shí)--在任何事情發(fā)生之前,覺醒已經(jīng)存在了,一種預(yù)先存在;如果憤怒來了,覺醒在憤怒之前就存在;如果性欲控制了你。覺醒在此之前就存在--當(dāng)覺醒變成一種自然和自發(fā)的事情,就像呼吸一樣,當(dāng)你睡覺時(shí)它也存在,那就可以放棄紀(jì)律。但是一開始--不。在一開始,當(dāng)覺醒正在確立時(shí),紀(jì)律將會(huì)有幫助。

　　紀(jì)律只是一種為能量運(yùn)動(dòng)開創(chuàng)新渠道的努力,所以它不必在舊軌道上運(yùn)行。

　　在好幾世中你一直憤怒;根子種下了。你擁有能量的那一刻,能量就自動(dòng)地流過憤怒。因此許多宗教要求齋戒。如果你齋戒--那就意味著,如果你讓自己挨餓--你不會(huì)有足夠的能量。食物創(chuàng)造能量。如果你沒有足夠的能量,你就無法憤怒。但虛弱不是一種轉(zhuǎn)換,它又是一種欺騙。

　　許多宗教勸導(dǎo)齋戒以便你能克服性欲。當(dāng)然,如果你過分節(jié)食你的身體是饑餓的,你將不會(huì)有足夠的能量進(jìn)入性欲。進(jìn)人性欲你需要充沛的能量,因?yàn)樾允且环N奢侈。當(dāng)你擁有過多時(shí),它才會(huì)發(fā)生。當(dāng)你擁有的不太多時(shí),它就自行消失了--但那不是真正的禁欲。你在欺騙自己。能量應(yīng)該是充沛的,但它應(yīng)該在一個(gè)不同的空間運(yùn)動(dòng)--愛的空間。但你必須為此創(chuàng)造一種紀(jì)律,那么每當(dāng)能量產(chǎn)生時(shí),它在愛之中運(yùn)動(dòng)而不在性之中運(yùn)動(dòng),它在慈悲之中而不是在激情之中運(yùn)動(dòng),它在分享之中而不是貪婪之中運(yùn)動(dòng)。

　　紀(jì)律對(duì)開創(chuàng)新的信道來說是必須的。所以覺醒與紀(jì)律必須齊頭并進(jìn)。有人堅(jiān)持只要覺醒就夠了。從某種意義上他們是對(duì)的;但要到達(dá)足夠的覺醒,到達(dá)覺醒有其自身的紀(jì)律這個(gè)點(diǎn)上,是非常非常困難的。它很少發(fā)生。

　　克里虛那.姆提一直在說只要覺醒就足夠了,不需要紀(jì)律。他在邏輯上是對(duì)的!但它不會(huì)那樣發(fā)生。生命是非邏輯性的;它不聽從邏輯。所以人們聽克里虛那.姆提說了40年了,什么也沒有發(fā)生,因?yàn)樗麄円詾橹灰�覺醒就可以了。但要達(dá)到那種覺醒,需要極大的努力--他們無法支付。事實(shí)上,克里虛那.姆提成為這些人的一種逃避,于是他們可避免紀(jì)律,他們能夠始終認(rèn)為只要覺醒就足夠了。他們繼續(xù)生活在他們的黑暗之中,高峰永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)。

　　也有另一些人總是說紀(jì)律就足夠了,不需要覺醒。他們又在談?wù)摿硪粋�(gè)極端。紀(jì)律本身是不夠的。那樣的話人就會(huì)不斷地把紀(jì)律強(qiáng)加于自己,漸漸地變成一個(gè)機(jī)器人。

　　我聽說有個(gè)圣人死了,但他卻被迫去地獄。他無法相信。他要求見見上帝并問清楚他到底做了什么錯(cuò)事,因?yàn)樵谡麄�(gè)一生中他是最純潔的人之一。上帝對(duì)他說:「你從未做過壞事,那是對(duì)的,但你也從來做過好事,因?yàn)槭紫?你從未存在過,你只是像個(gè)機(jī)器人。」

　　一個(gè)機(jī)械不斷地做事;它既不好也不壞。機(jī)械設(shè)有精神,沒有靈魂。它只是不停地重復(fù)。重復(fù)就是死亡。重復(fù)沒有幫助。你可以每天去做你的禱告--可只是頭腦的機(jī)械在重復(fù)它,你將不在里面。你可以不斷地為人們服務(wù),幫助別人--貧困的和患病的--但如果你只是像一個(gè)機(jī)器人,如果紀(jì)律就是一切而里面沒有覺醒,那么你就像一臺(tái)計(jì)算機(jī)。你的技術(shù)可以很了不起,但你不在那里。許多宗教只是傳授紀(jì)律、道德、好的行為和好的行動(dòng);那并沒有幫助世界。人們沒有通過它變得警覺和有活力。兩個(gè)對(duì)立面是一半對(duì)一半。禪宗說覺醒和紀(jì)律必須雙管齊下。必須在兩個(gè)對(duì)立面之間創(chuàng)造一種節(jié)奏。一個(gè)人應(yīng)該由鞭子開始,一個(gè)人應(yīng)該以繩索結(jié)束。鞭子和繩索是必須的,不然它可能從滿是塵土的岔道走下去。牛對(duì)許多滿是塵土的道路非常熟悉,如果不用鞭子和繩索.你已經(jīng)抓住的牛隨時(shí)都有可能再次失去。

　　訓(xùn)練有素,它自然就變得溫順了。那時(shí),無拘無束地,它服從了它的主人。那時(shí)紀(jì)律就沒有必要了,你成了主人。訓(xùn)練有素,它自然就變得溫順了。

　　訓(xùn)練是需要的,但是訓(xùn)練不是目標(biāo)。訓(xùn)練只是一種手段。最后,一個(gè)人必須從訓(xùn)練中出來,他必須忘掉所有的紀(jì)律。如果你不得不繼續(xù)你的紀(jì)律,那只是表明紀(jì)律還沒有成為自然。

　　開始時(shí)你保持警覺,你為你的能量開創(chuàng)新的通道。漸漸地就沒有必要了--漸漸地保持警覺也不需要了。一個(gè)人只是警覺,而不是他試圖警覺。那時(shí)才開花了--警覺是自然的,當(dāng)靜心不是去做而是在不斷地發(fā)生時(shí),它才成為你的氣候;你在里面生活。你就是它。

　　那時(shí),無拘無束地,它服從了它的主人。

　　第六段經(jīng)文:

　　騎著牛,我慢慢地走在回家的路上。

　　如果你不是主人,那么你走開了,離家越來越遠(yuǎn)。如果你是主人,你開始回到本來的源頭。如果你不是主人,那么能量從你這里流走--流向事物、人、權(quán)勢(shì)、名望。能量不斷地從你這里流走,流向圓周。一旦你是主人,能量就開始流回來了。

　　卡伯(kabir)是印度偉大的神秘者之一,他曾經(jīng)說過:「我開悟的那一天,我看見了恒河逆流而上,流回了本來的源頭�！顾�是對(duì)的;恒河那時(shí)不再流向大海,它流回了喜瑪拉雅山,它的發(fā)源地。

　　如果你是主人,頭腦就像影子一樣跟著你。如果你不是主人,你不得不像影子那樣跟著頭腦。頭腦意味著向外的能量,靜心意味著向內(nèi)的能量--同樣的能量。只是方向不同。

　　騎著牛,我慢慢地走在回家的路上。我的笛聲在黑夜中吟唱。

　　記住:如果你的探尋不是把你引向越來越多的快樂狀態(tài),在那里你可以唱歌和跳舞,那么一定有事情錯(cuò)了--有什么事絕對(duì)地錯(cuò)了。那么你就是在錯(cuò)誤的道路上。你的歡樂,你的歌唱和舞蹈,是一種暗示。這不必是外向的:你不必唱歌,以便讓別人聽見--但你將在你的內(nèi)部不斷地聽見歌唱。如果你喜歡,你可以歌唱與分享,而你內(nèi)在將會(huì)有一種舞蹈。你離家越近,你就越感到快樂�？鞓肥悄芰炕丶业囊环N品質(zhì)。

　　我的笛聲在黑夜中吟唱,拍打著那搏動(dòng)的和諧,我引導(dǎo)著無盡的旋律,任誰聽了這旋律,都將與我同行。

　　千百萬人就是這樣加入佛陀、基督和克里虛那的--他們的歌,他們的歡樂,他們的狂喜,是有感染力的。一旦你聽見,你只能加人。那就是為什么人們害怕聽。人們害怕與能夠改變他們的方向、他們的生命的人交往。他們躲開這些人。他們說服自己沒有什么可追隨的。但他們的論據(jù)只不過是一種深藏的恐懼的合理化。

　　人們就像盲人和聾子那樣行事。這就是那個(gè)狡猾的頭腦,它在不停地說:不要朝這個(gè)方向去--有危險(xiǎn)。當(dāng)然,是對(duì)于頭腦的危險(xiǎn),而不是對(duì)于你的。你將第一次把握你的存在--但那樣,你將必須讓一個(gè)人了解并觸摸你的心,給予你的心一種節(jié)奏,必須打開,那么他能夠與你分享他的和諧。

　　在東方我們把這叫做達(dá)顯。它意味著在師傅面前,在師傅的和諧之中,加入師傅的行列。師傅在那里--你只是坐在他近旁,什么也不做。但漸漸地你吸收他的氣場(chǎng),他的氛圍。漸漸地師傅的能量不斷地溢出,你向它打開。漸漸地你放松,你不抵抗,你不爭(zhēng)斗,你開始品嘗,你開始聞到某些未知的東西--香氣,芬芳。你越多地品嘗它,更多的信任就產(chǎn)生了。

　　只要與一個(gè)開悟的人在一起,巨大的可能性就打開了,你的潛能開始啟動(dòng)并且運(yùn)作。你可以感覺到那嗡嗡的聲音,那種新的嗡嗡的聲音向你走來。但那是一種歌聲的分享,舞蹈的分享和慶祝的分享。

　　記住,讓它成為一種尺度。如果你在此與我在一起,你變得憂傷,拉長(zhǎng)了臉,嚴(yán)肅,那么什么事情一定是錯(cuò)了--你誤解了我,你的頭腦誤解了我。如果你真的在這里,向我打開,開放,那么漸漸地你將看到一首歌在你內(nèi)部引發(fā)。你將感覺到行走不再是行走--它有了一種舞蹈的品質(zhì)。心臟不只是在輸血--現(xiàn)在它跳動(dòng)著一種和諧。你將在你的內(nèi)部感覺到生命的交響樂。那時(shí)你才踏上了正道。那時(shí)你才沒有誤解我;那時(shí)你才是在吸收我。

　　那就是桑雅生的含義:在你一方只是一個(gè)打開自己的簡(jiǎn)單的動(dòng)作--沒有別的什么。只是一個(gè)你不再對(duì)抗我的簡(jiǎn)單的姿態(tài),你不與我對(duì)抗;你不會(huì)在爭(zhēng)斗中浪費(fèi)時(shí)間;你放下所有的防衛(wèi)的辦法。那就是桑雅生的含義--你對(duì)達(dá)顯作好了準(zhǔn)備,現(xiàn)在我可以澆灌你,你將準(zhǔn)備接受。那只是表明一種接受。

　　我的笛聲在黑夜中吟唱。拍打著那搏動(dòng)的和諧,我引導(dǎo)著無盡的旋律,任誰聽了這旋律,都將與我同行。

　　我要對(duì)你說同樣的話:任誰聽了這旋律,都將與我同行。

　　下面是對(duì)第五段經(jīng)文的散文式譯注:

　　當(dāng)一個(gè)念頭產(chǎn)生時(shí),另一個(gè)念頭就跟上來。當(dāng)?shù)谝粋�(gè)念頭從開悟中迸出,接下來所有的念頭都是真實(shí)的。在錯(cuò)覺中,一個(gè)人使一切都變得不真實(shí)。錯(cuò)覺不是由客觀引起,而是主觀的結(jié)果。拉緊牛鼻上的繩索,不要允許一絲的懷疑。

　　像你那樣,你無法發(fā)現(xiàn)真實(shí)。像你那樣,你只會(huì)發(fā)現(xiàn)不真實(shí),因?yàn)檫@不是探索和尋找的問題,它是你意識(shí)的問題。如果你不真實(shí),你怎么能發(fā)現(xiàn)真實(shí)呢?一旦你變得真實(shí),你將發(fā)現(xiàn)真實(shí)。真實(shí)只降臨到那些自身變得絕對(duì)真實(shí)的人身上。如果你是虛假的,那么無論你去到哪里,你遇見的只是虛假--因?yàn)?事實(shí)上,它不是一個(gè)客觀世界的問題,它是一個(gè)你自己主觀的問題。你創(chuàng)造了你的世界。你是你的世界。所以,如果你錯(cuò)了,你在你周圍創(chuàng)造了一個(gè)錯(cuò)誤的世界。如果你虛假,那么你在你周圍創(chuàng)造了一個(gè)謊言的世界,你設(shè)置你自己的世界。因此不要對(duì)世界發(fā)火--無論你得到怎樣的世界,是你把它賺來的,你活該。世界不是別的,而是你放大了的頭腦。

　　當(dāng)一個(gè)念頭產(chǎn)生時(shí),另一個(gè)念頭就跟上來。當(dāng)?shù)谝粋�(gè)念頭從開悟中迸出,接下來所有的念頭都是真實(shí)的。

　　有人曾經(jīng)問過佛陀:「真實(shí)是什么?」他說:「一個(gè)開悟的人所做的一切都是真實(shí)的。」

　　有人問大雄:「誰是真正的圣人?」大雄說:「任何一個(gè)覺醒的。這不是行動(dòng)的問題。你做什么沒有關(guān)系--你是什么才是關(guān)鍵。一般的人認(rèn)為雖然他們虛假,他們還能夠做一些好事。那是不可能的。他們知道他們無知,但他們以為有些東西,生命中的一些部分,可以轉(zhuǎn)換,「至少那些是我們應(yīng)該做的。」但沒有什么是可能的。你無法做一些好事--不可能。那不是你做什么的問題;那是你存在的問題。如果你錯(cuò)了,你所做的一切都是錯(cuò)的。無論表面是什么。如果你首先就不對(duì)的話你就無法做一件對(duì)的事情。如果你首先對(duì)了,你不會(huì)做任何錯(cuò)事--無論表面是什么。

　　如果克里虛那去做一個(gè)小偷,那是對(duì)的。西方的頭腦很難理解東方的心態(tài),因?yàn)檎麄�(gè)東方的心態(tài)取決于存在,而整個(gè)西方的心態(tài)取決于做善,是去做一些事情;圣賢也與行動(dòng)有關(guān)--東方不是這樣。因?yàn)槟憧梢宰鲆患�好事但你可能是不好�?那么在善行的某處將會(huì)有一些壞的意圖。它必定是如此。如果你是覺醒的,就不可能做錯(cuò)事。哪怕它看起來是錯(cuò)的,哪怕社會(huì)決定它錯(cuò)了,那是社會(huì)的錯(cuò)--因?yàn)樵谝活w覺醒的心中沒有出現(xiàn)錯(cuò)誤的可能。

　　一個(gè)托缽僧應(yīng)邀赴宴。那托缽僧坐在一個(gè)人的身邊,在晚上他問那個(gè)人:「你活著為什么?」

　　「我是個(gè)藥劑師」,那人回答。

　　「對(duì),」托缽僧說�！改鞘悄銥樯�存所做的事--可你活著又是為了什么?」

　　猶豫了一會(huì)兒,藥劑師回答說:「先生,關(guān)于這個(gè)我實(shí)在沒有想過�！�

　　在西方,尤其就現(xiàn)代的心態(tài)來說,無論是東方或是西方,做變得越來越重要。當(dāng)做變得越來越重要時(shí),你失去了所有與你存在的聯(lián)系,你失去了所有與生命源泉的聯(lián)系。于是你不停地做許許多多的事--除了那至關(guān)重要的。最為重要的是了解你自己,除非你把整個(gè)意識(shí)從做事轉(zhuǎn)向存在。

　　每當(dāng)有人問:你是誰?你說:我是個(gè)醫(yī)生,或者,我是個(gè)工程師,一個(gè)建筑師,或者諸如此類。這些回答是錯(cuò)的。這是你在干什么--這不是你的存在。當(dāng)我問你:你是誰?我不是在問你是個(gè)醫(yī)生或是一個(gè)工程師。那是你做的事情。那不是你的存在。那是你生存的方式--那不是你的生活。

　　你是誰?

　　如果你放棄作為一個(gè)醫(yī)生、工程師和一個(gè)教授的念頭,那么忽然你將覺悟到你內(nèi)在的空虛……你不知道你是誰。你就連你是誰都不知道,這算是什么生活?

　　一個(gè)人不斷地在回避他內(nèi)在的空虛。一個(gè)人不斷地在自己周圍釘上板塊,于是你從哪兒都無法看見這種內(nèi)在的空虛。一個(gè)人不斷地依賴于行動(dòng),行動(dòng)比夢(mèng)想并沒有多出什么--好壞都有。好的夢(mèng)想,好的行動(dòng);壞的行動(dòng),惡夢(mèng)。但兩者都是夢(mèng)--東方的整個(gè)努力就是如此:了解夢(mèng)想者。

　　這個(gè)夢(mèng)想者是誰?

　　這個(gè)夢(mèng)想來臨、流動(dòng)又離去的意識(shí)是誰?

　　在錯(cuò)覺中,一個(gè)人使一切都變得不真實(shí)。錯(cuò)覺不是由客觀引起,而是主觀的結(jié)果。

　　世界沒有造成它:你造成了它。所以永遠(yuǎn)不要責(zé)備這個(gè)世界。不要說,就像人們往往說的,世界是虛幻的,世界是幻境。世界不是幻境,世界不是虛幻的--是你的頭腦,是你本身的主觀,在不斷地造成幻境、虛幻,在你的周圍。

　　例如:你在散步,你去作一次早晨的散步,你在路邊看見一顆鉆石,一顆美麗的鉆石,閃閃發(fā)光。它對(duì)你有價(jià)值,這個(gè)價(jià)值是你的頭腦給予的--不然它就像另一塊石頭一樣。如果你問路邊的其它石頭,它們只會(huì)笑話你:「可能是一塊閃光的石頭,但那又有什么不同呢?--一塊石頭就是一塊石頭�！谷绻麤]有人路過,那就沒有鉆石。一旦有人路過,某一塊石頭就立刻把自己轉(zhuǎn)換成他的頭腦,變成了一顆鉆石。那個(gè)鉆石的概念是頭腦給予石頭的--它從來就不存在。一旦人類從這個(gè)地球上消失,事物依然存在,但會(huì)有一種完全不同的方式。一朵玫瑰花將像其它任何花一樣普通,不會(huì)有什么不同。恒河不會(huì)是圣河,它將像其它河流一樣普通。在教堂和寺廟之間也不會(huì)有什么區(qū)別,它們兩者將完全相同。

　　區(qū)別是由頭腦引起的。類別是頭腦造成的。欣賞和譴責(zé)都是頭腦的。一旦頭腦不在,一切事情都像它原來的那樣。沒有評(píng)判產(chǎn)生。

　　如果一個(gè)人不真實(shí)他會(huì)使一切都不真實(shí)。你不斷地投射你自己--其余一切都像一塊屏幕那樣作用。

　　錯(cuò)覺不是由客觀引起,而是主觀的結(jié)果。

　　拉緊牛鼻上的繩索,不要允許一絲的懷疑。

　　在一開始,紀(jì)律必定是艱苦的:拉緊牛鼻上的繩索,不要允許一絲的懷疑。一開始,努力將是艱難的、費(fèi)勁的,因?yàn)槿绻�你放松一點(diǎn),頭腦立刻開始轉(zhuǎn)向舊的模式。它把舊的痛苦再次帶回來。它一次又一次地造成了整個(gè)的胡鬧。在一開始,你必須真正地嚴(yán)格。

　　佛陀開悟的那個(gè)夜晚,他坐在一棵樹下說:「如果我不開悟,我這一輩子就不再?gòu)倪@棵樹下站起�！雇瓿闪�,他說:「通過為此所作的一切我完成了。我將坐在這里--這棵樹將成為我的死亡�！挂粋�(gè)完全的決定。在那一刻他徹底放棄了「決策恐懼癥」--一個(gè)完全的決定。只要想想!就在那個(gè)晚上,黎明到來時(shí)他開悟了。

　　我聽說過一個(gè)蘇菲神秘者巴巴.謝克·法利德的故事:

　　有一次一個(gè)年輕人走近法利德,法利德正在恒河里洗澡,那人問他怎么才能發(fā)現(xiàn)上帝。巴巴.謝克.法利德一把抓住了他,把他領(lǐng)到水中,當(dāng)他們進(jìn)到足夠深時(shí),他把他按在水下。那年輕人幾乎要淹死時(shí)圣人才放了他。

　　「你為什么這么做?」他上氣不接下氣。

　　「當(dāng)你對(duì)上帝的渴望就像你在水下對(duì)空氣的渴望時(shí),你將會(huì)發(fā)現(xiàn)他。」巴巴.謝克.法利德回答說。

　　欲望應(yīng)該變得如此強(qiáng)烈,以至你把你所有的東西都?jí)荷狭�。探尋的激情�?yīng)該是如此完全,不允許一絲使你動(dòng)搖的懷疑。這種強(qiáng)烈將帶來真實(shí)。它會(huì)在一瞬間發(fā)生--你只需成為內(nèi)在火焰的一種完全的激情。

　　決定應(yīng)該是完全的。當(dāng)然,這是艱難的,但每個(gè)人都必須經(jīng)歷一次那種艱難。一個(gè)人必須為真實(shí)付出,沒有其它方式可以為此付出--你必須把你的整個(gè)存在放上圣壇。那是唯一必要的犧牲。

　　拉緊牛鼻上的繩索,不要允許一絲的懷疑。

　　對(duì)第六段經(jīng)文的散文式注解:

　　搏斗結(jié)束了,得與失被同化了。我唱著鄉(xiāng)間獵人的歌,演奏著孩子們的曲調(diào)。騎上牛背,我看見了上面的云彩。我向前走去,無論誰想把我叫回。

　　如果強(qiáng)烈是完全的,搏斗就結(jié)束了。如果你真正有興趣探索牛,那么不要繼續(xù)半心半意地為此努力。或者探索它,或者不探索--因?yàn)橐环N不冷不熱的探索是不會(huì)有幫助的;這是對(duì)能量的完全的浪費(fèi)。如果你想探索,那么把你自己完全地放進(jìn)去。終有一天探索的時(shí)刻將會(huì)來臨。

　　如果你還沒有準(zhǔn)備把你自己完全地放進(jìn)探尋,用你整個(gè)的心靈去參與,那只是表明你在世上還沒有完成。世界依然吸引你,欲望還是在糾纏你。你還是想成為富人,一個(gè)有權(quán)勢(shì)的人,一個(gè)首相,或者諸如此類。貪婪還是藏在你里面。你依然沒有來到覺醒的那一刻,也就是認(rèn)識(shí)到真正的寶藏在里面而不在外面。那就走進(jìn)外部世界。不要一半一半,那是最最危險(xiǎn)的局面。

　　如果你一半是宗教一半是世俗,你兩者都將錯(cuò)過。你將無法應(yīng)付世界;你的宗教將成為一種干擾。你將無法進(jìn)行內(nèi)在探索;你在世間的欲望將不斷地分你的心。沒有必要!如果世界依然吸引你,如果你依然覺得有什么東西要去獲得,那就去,完全地碰壁。你會(huì)碰壁。那意味著你需要更多的徘徊,走岔道。這沒有什么不對(duì)--快去!完全地去,那么你就更快地完成。那時(shí)你就成熟了。那時(shí)你整個(gè)的能量轉(zhuǎn)向內(nèi)在。在外部受挫后,能量就自動(dòng)地轉(zhuǎn)向內(nèi)在。

　　但人們是狡猾的。他們兩個(gè)世界都想要--他們想要蛋糕又想吃了它。他們?cè)噲D聰明,但這聰明將證實(shí)他們的愚蠢。這種聰明不是智慧--因?yàn)槿�心二意是什么也得不到的。所有的獲得都需要強(qiáng)烈,完全的強(qiáng)烈。

　　搏斗在一瞬間就過去了。

　　搏斗結(jié)束了,得與失被同化了。

　　當(dāng)搏斗結(jié)束時(shí),一個(gè)人領(lǐng)悟到一切都對(duì)了。得與失,兩者被同化了。走岔道也是成長(zhǎng)的一部分,進(jìn)入這個(gè)世界也是探尋上帝的一個(gè)部分。這是必需的!因此當(dāng)我說進(jìn)入這個(gè)世界,我不帶任何譴責(zé)的意思來說它。我只是說這是必需的。去完成它!你還沒有成熟,如果你試圖三心二意地來到你的內(nèi)在源泉,這將是一種壓迫。壓迫分裂,使你生病。

　　我聽說一件趣聞:

　　一個(gè)男孩與他的父母應(yīng)邀到一位阿姨家吃飯。她是個(gè)挑剔的人,男孩的父母告誡男孩要拿出最佳表現(xiàn)�！覆灰�在桌上要什么東西,或者拿什么東西」,他被告誡說:「要等問到你時(shí)才說。」

　　隨著好東西不停地端上來,男孩在桌上多少有些被忽視了。他什么也沒有說。最后,他咳嗽了幾下,沒有人注意他。

　　最后,在閑聊中一個(gè)短暫的停頓里,他大聲而清楚地說:「誰要一個(gè)干凈的盤子?」

　　那就是受壓制的人的頭腦--總是在觀望,等待;總是在渴望、追求。頭腦將找到這樣或那樣的方式來咳嗽,或者說:有誰要一個(gè)干凈的盤子嗎?

　　任何受壓制的欲望都將表明它自己;它將發(fā)現(xiàn)一種途徑來表明它自己。永遠(yuǎn)不要壓制欲望。理解,但永遠(yuǎn)不要壓制。覺醒,但永遠(yuǎn)不要壓制。欲望是非同尋常的課業(yè);如果你壓制,你將錯(cuò)過這課業(yè)。生活在它們中間。有意識(shí)地生活。理解它們,它們?yōu)槭裁创嬖?它們是什么。當(dāng)我說理解它們,只有你不譴責(zé)它們,理解才是可能的。如果你已經(jīng)譴責(zé)了它們,那你就無法理解它們。要中立:不要決定什么是對(duì)什么是錯(cuò)。只是觀照。

　　當(dāng)憤怒產(chǎn)生時(shí),不要說這是壞的。事實(shí)上,甚至不要說這是憤怒,因?yàn)樵趹嵟�這個(gè)詞中譴責(zé)已經(jīng)進(jìn)入了。只是閉上你的眼睛,說:X、Y、Z,隨便什么---那個(gè)X產(chǎn)生了。只是去感覺當(dāng)你說憤怒產(chǎn)生時(shí)與你說X產(chǎn)生時(shí)的不同。立刻就會(huì)有一種不同。對(duì)于X你沒有正面與反面,對(duì)于X你沒有贊成與反對(duì),對(duì)于X你沒有偏見。對(duì)于憤怒你有偏見--幾百年來都認(rèn)定憤怒是壞的。

　　只是看、觀察、觀照。憤怒也是能量--可能不是朝著正確的方向流動(dòng),但能量還是存在的,牛的一部分。觀照它。觀察它。只是通過觀察與觀照,你將看到能量在轉(zhuǎn)換。觀照是煉金術(shù)。它改變能量,它的品質(zhì)。不久你將看到:原本將成為憤怒的同一種能量轉(zhuǎn)換成慈悲。慈悲藏在憤怒中就像樹藏在種子里一樣--只需要深深的頓悟。

　　所以,進(jìn)入世界;在世界中完成。不要害怕這個(gè)世界,因?yàn)橐坏┠愫ε履銓⒃噲D在半成熟中逃避。半成熟是存在的最壞的形式。讓世界的熱量使你完全成熟。你是如此地沮喪、幻滅,現(xiàn)在你準(zhǔn)備開始另一次旅行,進(jìn)入另一個(gè)空間。

　　于是一件美麗的事情發(fā)生了……

　　如果你變得壓抑,你不僅壓制了那些被社會(huì)所譴責(zé)的東西--你也開始?jí)褐扑�有那些自然的無拘無束的東西。

　　但一件美麗的事情發(fā)生了。例如,性將會(huì)消失,但那并不意味著愛將消失。一種全新的能量在你里面產(chǎn)生了。愛將會(huì)加強(qiáng),愛將變得生動(dòng)。如果性發(fā)生,它將是愛的一部分;它將有一種完全不同的情形。所以把它叫做性是不好的。

　　現(xiàn)在,如果愛出現(xiàn)了,它作為性的一部分出現(xiàn)。性始終是基本的東西。愛只是它的一個(gè)陰影方當(dāng)性消失時(shí),愛也消失了。當(dāng)你對(duì)另一個(gè)人產(chǎn)生性方面的興趣時(shí),愛就從你原先有性關(guān)系的那個(gè)人身上消失了。

　　當(dāng)性能量轉(zhuǎn)換,移向更高的領(lǐng)域時(shí),能量不是向下流而是向上流,或者不是向外流而是向內(nèi)流。這是一樣的。向內(nèi)與向上是同樣的空間。向下與向外也是同樣的空間。它們不是兩個(gè)空間。當(dāng)能量向上向內(nèi)流動(dòng)時(shí),性成為愛的一個(gè)部分,一個(gè)陰影。它本身現(xiàn)在不再是重要的了。

　　但是如果你壓抑著,卻沒有覺醒,那么你將壓制性,你也將壓制愛,因?yàn)槟銓⒆兊煤ε?當(dāng)愛來到你的頭腦中,性將隨之而來--即刻就來。于是你也將對(duì)愛有恐懼。一個(gè)壓抑的人變得害怕能量本身。

　　我聽說有一個(gè)人:他愛上了一個(gè)女人,他請(qǐng)求那女人和他結(jié)婚。但在她接受之前她問:「只有一件事,哈里。你是那種希望老婆外出工作的人嗎?」

　　哈里說:「你看,西比爾,我的妻子從來不需要外出找一份工作--當(dāng)然,除非她想要吃飯、穿衣以及諸如此類的奢侈�！�

　　現(xiàn)在衣食不是奢侈--可如果你壓制,那么你變得害怕一切。那么恐懼就會(huì)抓住你。一個(gè)壓抑的人是一個(gè)恐懼的人,害怕一切。

　　如果你去向維諾巴.比哈夫(Vinoba Bhave)出示一些錢,他是不會(huì)去碰的。他害怕觸摸錢。不僅如此:他會(huì)轉(zhuǎn)過頭去直到看不見它,或者他會(huì)閉上眼睛。這看上去有些過分。就好像一個(gè)守財(cái)奴站在他的頭頂上--同樣類型的頭腦。

　　守財(cái)奴不停地收集錢財(cái),有一天受了挫,他開始?jí)褐扑�的欲望。于是他選擇了一條相反的途徑,恰恰相反的通道。于是他甚至害怕看見錢。如果錢一文不值,那么為什么害怕看見它呢?如果錢與你內(nèi)在沒有深層的聯(lián)系,深層的糾纏,那么為什么閉上你的眼睛?你不對(duì)其他東西閉上眼睛。如果你問維諾巴,他說:「錢是塵土。」

　　他的一個(gè)門徒曾經(jīng)來找我,他說,「我問了維諾巴,他說錢是塵土�！�

　　「可是,」我說,「你回去告訴他:「當(dāng)你看見塵土,就閉上你的眼睛!不要觸摸土地,不要在地上走路--把你自己掛在空中。因?yàn)槿绻�錢是塵土,塵土就是錢。但你做得卻不同:你不害怕塵土,你害怕錢。」

　　不,我無法相信錢是塵土,錢還是錢,塵土是塵土。當(dāng)你把錢叫作塵土,你只是顯示出一些深層的糾纏。不然,為什么錢是塵土?它是一種有用的方式。用它,但不要被它所用!--那個(gè)我能理解。不要被它所用!

　　那就是一個(gè)人是如何覺察到生命的作用的。但如果你壓制,那么你就轉(zhuǎn)向另一個(gè)極端。一個(gè)守財(cái)奴站在他的頭上,成為一個(gè)放棄世界的高大的巨人。記住:壓制是不會(huì)有幫助的。

　　搏斗結(jié)束了,得與失被同化了。我唱著鄉(xiāng)間獵人的歌,演奏著孩子們的曲調(diào)。

　　太美了!一個(gè)人變得像孩子一樣--簡(jiǎn)單,天真,對(duì)小事也高高興興。

　　我唱著鄉(xiāng)間獵人的歌,演奏著孩子們的曲調(diào)。騎上牛背,我看見了上面的云彩。我向前走去,無論誰想把我叫回。

　　舊的世界叫我回去。舊的欲望叫我回去。舊的模式叫我回去。但現(xiàn)在沒有關(guān)系了--我向著真正的寶藏走去。于是錯(cuò)覺不再誘惑我,一切都變得美麗--天上的云,獵人的歌。

　　真正的圣人變得像個(gè)孩子;簡(jiǎn)單,幾乎像一個(gè)愚鈍的人。圣者弗朗西斯總是把自己叫做上帝的傻子。老子說:「整個(gè)世界都是聰明的,除了我,我是個(gè)傻子�！�

　　一個(gè)人變得像一個(gè)小孩子--沒有邏輯;生機(jī)勃勃,又不被頭腦所困。能量變成一種流動(dòng);現(xiàn)在沒有板塊,沒什么是凍結(jié)的,邊界融化了。于是一個(gè)人不與整體分離,而只是像獵人和他們簡(jiǎn)樸的歌。生命成為一支簡(jiǎn)樸的歌,生命變得單純。

　　一旦你知道了生命是什么,你的存在之中升起了無比的美麗。一切都變得流光溢彩,被神所照亮,每一塊巖石都是一個(gè)啟示。每一片安寧都是一支歌。一個(gè)人感覺到祝福正在不斷地灑向他自己。

　　騎上牛背,我看見了上面的云彩。我向前走去,無論誰想把我叫回。

　　今天就到這里。