佛教徒人生態(tài)度——禁欲乎？縱欲乎？（5）

　　五、佛教對欲望的態(tài)度

　　佛教對欲望所持的態(tài)度是什么呢?同樣是遵循中道法門。

　　佛陀不主張偏離中道的禁欲。他通過六年苦行,體會到一味禁欲對修道并無意義。盲目的自苦,既沒有理論根據(jù),也沒有實際作用,就好比砂中榨油,不會有任何結果。

　　但佛陀也反對放縱欲望生活。他在經(jīng)典中時時提醒我們要“少欲知足”,要我們奉行簡樸的生活原則。因為欲望是煩惱的根源,而煩惱能遮蔽我們的佛性和智慧。唯有降低了物欲的需求,才能精勤于道業(yè)的修持。

　　1、少欲知足是幸福人生的保障

　　欲望是無限的,而現(xiàn)實卻難以滿足人類的所有欲望。面對有限的資源,競爭、對抗和沖突是不可避免的。如果每個人都自私自利,為了獲得多于其他人的利益而互相攻擊,就會使世界危機四伏。如果能夠將我們的欲望有所收斂,那么,因欲望而導致的沖突也就迎刃而解了。

　　其實,人類維生所需要的物質條件并不多,如果生活得簡樸些,就可以有更多的閑暇享受人生,而不必為欲望的滿足操勞一生。屬于生活必需之外的奢侈品,固然為我們提供了方便和享樂,但若是耗費一生光陰為其服務,反而成了一種奴役。兩千年前,哲學家蘇格拉底就曾面對繁華的集市發(fā)出驚嘆:“這市場有多少我不需要的東西呵!”

　　而今天,隨著人類欲望的不斷升級,整個社會都陷入了物欲橫流的泥淖中。生產(chǎn)力的發(fā)展,不但沒有使我們的生活變得更輕松,相反,工作節(jié)奏越來越快,尤其是經(jīng)濟發(fā)達地區(qū),繁忙的工作幾乎使人類的承受能力達到極限,甚至沒有時間靜下心來想一想:究竟為什么如此奔忙?我們所付出的努力,也許僅僅換來了一些本可以不需要的東西。

　　所幸的是,已經(jīng)有更多的人意識到盲目追求欲望所帶來的弊病。在西方社會,人們也已開始摒棄豪華的生活方式,簡樸正逐漸成為最新的時尚潮流。因為簡樸的生活無需太多的時間和勞動就可以獲得,從而使人們從激烈的生存競爭中解放出來,呼吸到更自由的空氣,體味到更從容的人生。

　　2、少欲知足是保護環(huán)境的手段

　　少欲知足還具有保護自然的意義。人類為了滿足自己的欲望,向自然盲目地索取,大量森林和耕地遭到破壞,使得水土流失,天災人禍頻頻發(fā)生。所以,當今的有識之士都在為環(huán)保而積極呼吁,因為保護地球就是保護人類的生存環(huán)境,這是我們每個人應盡的義務和責任。

　　就我們最基本的衣食住行而言,過高的物質要求,也在不知不覺中破壞著地球環(huán)境。

　　其中,人類的飲食方式所造成的污染就是不容忽視的。據(jù)有關資料統(tǒng)計,在美國,每生產(chǎn)一磅肉類,需要使用二千五百加侖的水,相當于一個家庭一個月的用水量;而肉食者所需的生活用水,達素食者的十二倍之多。由飼養(yǎng)家禽而產(chǎn)生的排泄物及廢水,對水資源的消耗和污染,更是后患無窮。

　　而我們對服裝的需求,也不再是單純地為了御寒。裘皮時裝的流行,直接威脅到各種珍稀野生動物的生存,使大量動物因為美麗的皮毛而遭到殘酷捕殺,嚴重影響了自然界的和諧和生態(tài)的平衡。

　　我們對居住環(huán)境的要求更在日益提高,即使在中國這樣的發(fā)展中國家,房產(chǎn)的開發(fā)也同樣毫無節(jié)制。尤其是近年,不僅城市在向農(nóng)村擴張,就是在鄉(xiāng)村,住宅也在日復一日地侵占著可憐的耕地面積。

　　而交通工具的普及,使汽車逐漸成為人們代步的首選。汽車在為我們提供生活便利的同時,也成了城市空氣污染的罪魁,并由此帶來世界范圍內(nèi)的能源危機。

　　破壞環(huán)境和掠奪資源是向未來的透支,所以,少欲知足的生活對環(huán)保具有重要的意義。

　　3、少欲知足是修行解脫的途徑

　　對于解脫道的修行來說,少欲知足更是必須遵循的生活準則。

　　欲望被無明滋養(yǎng)著,無休止地追逐著新的境界,使我們的心被它左右而不得自在。欲望越多,由此而來的煩惱也就越多。如果我們不能有效地克服貪欲,它就會成為我們修行道路上的巨大障礙。因為欲望會燒毀我們的理智,燒毀我們的道德,使人生失去正確的方向。

　　“戒為無上菩提本”,而戒律所規(guī)定的,正是儉樸的生活原則。如果欲望減少,我們的執(zhí)著就會相應減少。正是由于執(zhí)著,使我們的內(nèi)心失去了獨立,迷失在對外境的攀援中,關心的都是生命以外的東西。只有認識到欲望帶來的過患,才不會有追名逐利帶來的煩惱,內(nèi)心才能趨于純凈和安祥。也只有這樣,眾生原有的佛性、智慧光明才能得以顯現(xiàn),所謂心凈則國土凈。