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佛教徒人生態(tài)度——重生乎？重死乎？（1）

　　生和死,這是人類無(wú)法回避的永恒話題,也是我們每個(gè)人最切身也最重大的困惑。在科技飛速發(fā)展的今天,人們已經(jīng)能夠進(jìn)入太空,登上月球,但面對(duì)死亡,依舊束手無(wú)策。因此,哲學(xué)家將生和死定義為人類的兩大屬性。

　　一、人生的兩件大事

　　在世界上,每天都有無(wú)數(shù)生命在誕生,也有無(wú)數(shù)生命在死亡。作為一期生命的開始和終結(jié),生和死貫穿了我們整個(gè)的人生,具有同等重要的意義。

　　對(duì)于生死的認(rèn)識(shí),也建立在它們相互的關(guān)系上�？鬃诱f,“未知生,焉知死?”而逆向思維同樣成立:未知死,又焉知生?正是死亡的必然來臨,才顯現(xiàn)了生命存在的價(jià)值,促使活著的人學(xué)會(huì)珍惜人生;也正是由于死亡的必然來臨,使人生的一切努力在死亡的陰影下顯得虛無(wú)。

　　盡管古今中外的哲人都在思索生死的問題,但至今沒有令人信服的結(jié)論。因?yàn)槟軌蛘撜f死亡的人,都不曾真正地經(jīng)歷過死;而不得不經(jīng)歷死亡的人,卻再也不能夠來回答死。正如那個(gè)古老的戲言:“死亡其實(shí)與我們毫不相干,只要我們?cè)?死就不在;只要死在,我們就不在。”

　　但是,無(wú)論是對(duì)死亡的畏懼或嘲弄,都不能使我們從生死中解脫出來。我們?nèi)绾尾拍塬@得完滿的生命?而詩(shī)人所贊美的“生時(shí)麗如夏花,死時(shí)美如秋月”,是否只是人類的一個(gè)美麗夢(mèng)想?

　　對(duì)待生死的態(tài)度,直接關(guān)系到我們?nèi)松^的確立。

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