元音老人解答什么是真正的了悟佛性

　　1.什么是外道？

　　心外有法就是外道。不受佛化，別行邪法；心游道外，故名外道。究竟來(lái)說(shuō)，羅漢也是外道，因?yàn)樗�有法可得，法�?zhí)未除。

　　2.何為感應(yīng)道交？

　　此感彼應(yīng)也。念佛持咒為“感”，佛菩薩加被行者為“應(yīng)”，彼此打成一片為道交也。

　　3.何為“不即不離”？

　　不即者，不就是也；不離者，離開(kāi)它也就沒(méi)有了也。此乃說(shuō)性相不二，色空無(wú)異也。

　　4.什么叫身內(nèi)身，身外身？

　　身內(nèi)身即佛性，真身。在認(rèn)識(shí)本性后，時(shí)時(shí)保護(hù)它，到六根不為境界所動(dòng)，清凈了，我們的神識(shí)就出來(lái)了，不必等到死才出來(lái)。出來(lái)的身叫身外身，即意生身。它還是假身，是第七識(shí)。出來(lái)后還會(huì)有變化。

　　第一次叫三味樂(lè)正受意生身，靠打坐的功夫。這時(shí)還不能要出就出，要入定才能出，動(dòng)中出不來(lái)。超過(guò)五地就能出三個(gè)了。到八地以上，就是種類俱足無(wú)行作意生身。動(dòng)植物山河大地一切東西都能變化自在。如不認(rèn)識(shí)本性，縱然出陽(yáng)神，還是有生死。

　　呂純陽(yáng)祖師后來(lái)見(jiàn)了黃龍祖師，才完全醒悟說(shuō)：“自從得見(jiàn)黃龍后，方悔從前枉用功。”道教里有住著，要到最后才能化空，氣功更有住著，所以不能了生死。

　　道教、氣功是以煉精氣神為本，而佛法是以菩提心為根本，精修定慧積累功德而成道。一是有為之體，一是無(wú)為之德，故不可同日而語(yǔ)。

　　5.什么是無(wú)念？

　　無(wú)念不是壓念不起，與死人相似，而是念起不隨，念念不停留。盡管做一切事，心中不留絲毫痕跡，無(wú)一點(diǎn)執(zhí)著。

　　6.什么是無(wú)住用心？

　　佛法不是消極厭世的，而是積極入世的，佛子故應(yīng)身先大眾干一切繁忙的工作，不可逃避現(xiàn)實(shí)，在工作時(shí)須應(yīng)緣而作，心中不可存絲毫功德相。腦筋里沒(méi)有一點(diǎn)東西，空空蕩蕩地就像沒(méi)有做過(guò)一樣才是無(wú)住用心。

　　7.什么叫無(wú)漏？

　　修行是從有漏修到無(wú)漏。無(wú)漏是把你的一切妄想執(zhí)著與一切功德相都漏光了，到了無(wú)善，無(wú)惡，無(wú)喜，無(wú)煩惱可漏了，這時(shí)就是無(wú)漏。有一點(diǎn)喜樂(lè)與煩惱在，還是有漏。你現(xiàn)在有妄心、妄想、妄念，趕快放下，不跟它走，把它都消光，沒(méi)有東西再漏了叫無(wú)漏。所以應(yīng)一切放手，一切不要執(zhí)著。證到無(wú)漏時(shí)，十方圓明，道通具足，成就無(wú)畏妙德。

　　8.什么是無(wú)生法忍？

　　真智安住于實(shí)相理體而不動(dòng)，叫無(wú)生法忍。我們的佛性根本是不生不滅的。沒(méi)有生哪有死？忍是安住不動(dòng)，就是定力。最苦的，他也不覺(jué)苦了，在牛胎馬腹也不苦，這就是自性大忍的力量，就是法身不生不滅。事相都是假的，不接納它就沒(méi)有苦，你接受它就有苦。忍苦者無(wú)苦可忍也就是無(wú)心可動(dòng)。

　　無(wú)生法忍要有力量才能證到。在六道盡管走，也是無(wú)生，不是坐在界外凈土是無(wú)生。我們現(xiàn)在說(shuō)，一念斷處，能起了了分明的大功量是我們的佛性。你認(rèn)可它，一點(diǎn)不疑惑，不動(dòng)搖，叫無(wú)生法。更進(jìn)一步，這無(wú)生法也不可得。才叫無(wú)生法忍。無(wú)生法忍是行人證到本性，更無(wú)生滅的自然狀態(tài)，此時(shí)也就成道了。

　　9.什么叫微細(xì)流注？

　　指微細(xì)的妄念，就是法相宗五遍行心所的“意”，如水一樣不停地流。平時(shí)人都不能見(jiàn)，因?yàn)樗�流得快。須入金剛喻定才能�?jiàn)它流動(dòng)。

　　10.什么是見(jiàn)、定，行？

　　見(jiàn)是見(jiàn)性，空悲不二；不著相就是大定，空明無(wú)依；行是指度生的行為而不著度生相，自性圓照，六度齊施。

　　11.對(duì)各種境界不留痕跡的功夫是不是修行正路？

　　 此不留痕跡的功夫正是修持正路。但于無(wú)住中仍要圓現(xiàn)大悲妙用，開(kāi)顯無(wú)量功德。

　　12.我們修法的人該看什么書(shū)？

　　在修法前，顯教的書(shū)都可以看。但重點(diǎn)應(yīng)看明白正知見(jiàn)，開(kāi)發(fā)菩提悲愿，建立正確身心行為的書(shū)。在師父?jìng)髂惴ê�，�?yīng)該看有關(guān)修這個(gè)法的經(jīng)論和其他參考書(shū)。

　　13.什么叫觀自在？

　　觀照自己在本位上不動(dòng)搖。這個(gè)自己不是肉身的自己，了了靈知才是自己。但又不住了了靈知。

　　14.什么叫起疑情？

　　叫你死無(wú)葬身之地。

　　15.悟個(gè)什么？

　　三世諸佛也不識(shí)！還會(huì)么？宗下答語(yǔ)切忌說(shuō)理，須意在言外。現(xiàn)在人根機(jī)太鈍，修禪定不易開(kāi)悟，唯有凈密雙修似較合宜，此誠(chéng)無(wú)可奈何之事也。但遇有緣之志者，亦可攝受一、二以教之。

　　16.什么是心中心法？

　　全名是“心中心又心”，即假心，真心，真假心都不可得的心，即證悟妙心。心中心法是大圓滿法中的精髓，是中心的中心，是借假心打開(kāi)真心，徹顯妙心的無(wú)上大法。

　　17.修心中心法講不講成佛資糧？若講，指的是什么？

　　成佛的資糧：（一）打坐入定，除障開(kāi)智慧；（二）廣做善事，積累福德。因佛是二足尊，即智慧福德二俱圓滿。

　　18.什么是陰神？

　　人家看不見(jiàn)你，但你自己知道。

　　19.什么是現(xiàn)量？

　　現(xiàn)量者，如實(shí)而現(xiàn)，沒(méi)有分別。象照相機(jī)照相，照出影子而不分別。前五識(shí)為成所作智，它是現(xiàn)量。壞就壞在第六識(shí)加進(jìn)去了，這是張三，那是李四，張三對(duì)我好，李四對(duì)我壞，這是比量。我們做功夫要不分別，意識(shí)不跟前五識(shí)跑，也不隨內(nèi)影塵轉(zhuǎn)，離一切對(duì)待，當(dāng)體圓現(xiàn)，正量分明，即是真現(xiàn)量境。

　　20.緣從何來(lái)？

　　緣是過(guò)去世所造的業(yè)感得的。業(yè)感緣起，心動(dòng)就是緣。緣也是本性的妙能，大悲緣起，佛土莊嚴(yán)，都從菩提因緣而現(xiàn)。

　　21.佛性與覺(jué)性有什么關(guān)系？

　　佛性就是覺(jué)性。什么叫佛性呢？它是成佛的根本。還有法性，法性是一切事物的根本，三者合起來(lái)就是我們一靈真性，也叫一真法界。它是最真實(shí)，最珍貴的大寶貝，是一切事物的根本。

　　22.《金剛經(jīng)》云：“一切圣人皆以無(wú)為法而有差別。”圣人怎么有差別？什么差別？

　　圣人有位次，四圣六凡。羅漢，辟支佛、菩薩、佛都是圣人，不是有差別嗎？除此還有愿、悲、智、方便等緣起差別，方成之為利生的大用。

　　23.實(shí)相念佛的要點(diǎn)是什么？

　　不著相，念自性。內(nèi)照念頭起處，不跟它跑即名念實(shí)相佛。

　　24.到率兜天還會(huì)退轉(zhuǎn)嗎？在兜率天比在西方凈土成佛快些，是嗎？

　　沒(méi)有退轉(zhuǎn)，同樣是阿鞞跋致。至于成佛快慢全看自己的修行。釋迦佛與阿難一起修行，釋迦佛早已成果地佛了，而阿難還沒(méi)開(kāi)悟呢。不管什么地方，都要看你用功的精進(jìn)程度而定。

　　25.關(guān)于度眾生，在自己尚未證悟本來(lái)以前是否可減少外緣，安心修法，以自度為主呢？

　　對(duì)！

　　26.何種情況不是無(wú)記空？

　　一念不生時(shí)，一切都不知道了，就是無(wú)記空。