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大安法師學(xué)佛答疑 13

受戒后一定要搭縵衣嗎?

  信眾:請(qǐng)問受戒后一定要搭縵衣嗎?為什么?

  法師:你如果受了五戒,還是要搭縵衣。

  縵衣是在家居士的法服,披搭時(shí)應(yīng)誦此偈:“善哉解脫服,缽吒禮懺衣,我今頂戴受,世世常得披。”

  那這個(gè)法服就有加持力,穿了能得三寶的加持;如果你不穿,法服的加持力就沒有了,所以還是盡量搭,也是對(duì)三寶的恭敬。

  所以只要是禮佛、誦經(jīng)、念佛的時(shí)候,都盡量搭縵衣為好。

菩薩戒后常犯,罪業(yè)是否比不受戒大?

  居士:是先受菩薩戒后再慢慢持,還是等持好了再受?如果受了戒又常常犯,罪業(yè)是否比不受戒來得大?

  法師:現(xiàn)在一般人對(duì)持戒有一種畏懼之心,就是怕自己持不好戒,罪過很大,會(huì)下三惡道。其實(shí),受菩薩戒的前提是要發(fā)菩提心,受了戒就跟成佛結(jié)上了緣。

  能夠跟成佛結(jié)上緣分,比不受戒而沒有緣分來得強(qiáng)。寧可受菩薩戒,犯了重戒下地獄,也比你不受菩薩戒好。

  為什么呢?因?yàn)榻Y(jié)上了緣分,所以下地獄出來后還可以成佛。永遠(yuǎn)不受菩薩戒的就沒有這個(gè)緣分,無量劫還要輪轉(zhuǎn),也還是要下地獄。

  東林寺傳的是《梵網(wǎng)經(jīng)》的十重四十八輕戒。受了菩薩戒,前面的十重戒要注意,不要去犯。其他的四十八條輕垢戒是可以懺悔的,犯了后懺悔能夠懺除。

  更何況受了菩薩戒,我們就有菩薩戒的戒體,有這個(gè)戒體,就有佛力的加持。如果不受這個(gè)戒,當(dāng)對(duì)境生起的時(shí)候沒有戒律的護(hù)持,就一定會(huì)犯。

  如果你有戒體的話,遇到對(duì)境,無作戒體馬上產(chǎn)生作用,你就不會(huì)去犯。所以還是要勇敢地來受菩薩戒。受戒對(duì)自己有好處。

  原來很多居士都不敢受菩薩戒,通過聽我們講這些道理,慢慢地也覺得受菩薩戒好。我們2004年授菩薩戒只有四、五十個(gè)人,都不敢受。

  甚至很多居士都有很多誤解,說受了菩薩戒,夫妻的床都得要鋸斷才可以,沒有這個(gè)說法。你受菩薩戒只要不邪淫就可以,沒有要求你不淫,不淫是針對(duì)出家人!惰缶W(wǎng)經(jīng)》菩薩戒分出家和在家,對(duì)于出家人受菩薩戒要求是不淫,對(duì)于居士要求是不邪淫。

  永明延壽大師說,你想上輩往生,一定要受菩薩戒、發(fā)菩提心。

  佛經(jīng)里有個(gè)比喻,你受了菩薩戒,你的這個(gè)碗就是一個(gè)金碗了,這個(gè)金碗就是砸碎了,碎片還是金子的。不受菩薩戒,受其他戒,你的這個(gè)碗是泥巴碗,就算是一只完整的碗,但還是泥巴的。所以我們鼓勵(lì)大家受菩薩戒!

受了菩薩戒能為兒女求婚姻嗎?

  信眾:弟子是受了菩薩戒的在家居士,想為兒女求婚姻,這樣做可算是破了邪淫戒或四十八輕中的“為白衣通致男女,交會(huì)淫色,作諸縛著”戒?

  法師:《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒》通出家、在家。這十重四十八輕戒中的有些規(guī)定,只是針對(duì)出家人來說的。

  對(duì)于十重戒中的淫戒,出家人要制斷正淫,而在家居士只要自己不去邪淫,就算守住了這條戒。

  四十八輕戒中第三十條“若佛子……經(jīng)理白衣,為白衣通致男女,交會(huì)淫色,作諸縛著”這條戒,主要是針對(duì)出家人而言的,出家人不能去做這個(gè)事。

  那作為在家居士為自己的兒女去操心婚姻之事也是人之常情。對(duì)于普通人而言,男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁,到了一定時(shí)候,如果不成婚,那不成了曠男怨女嗎?

  所以在兒女們合適的年齡段,為其解決婚姻問題是做父母的一件大事。居士正當(dāng)?shù)貫閮号蠡橐,是可以的?/p>

  要不然,你受了菩薩戒,兒女為婚姻問題征求你的意見:“這一家行不行?那一家怎么樣?”你說:“你不要給我講,我受了菩薩戒。”人家覺得還怪怪的。

  佛法不離世間法。但如果是出家人,就不能去做這個(gè)事,這是有不同的界別的。

吃蛋是否有犯殺生戒?

  居士:請(qǐng)問法師,四生中也包括雞蛋嗎?吃蛋是否有犯殺生戒?

  法師:胎卵濕化四生,卵生是在卵殼內(nèi)成體之后才出生的生命。所以雞蛋它是有生命的,作為念佛的修行人,是不應(yīng)該去吃的。

  但有的人說,現(xiàn)在雞蛋是直接從養(yǎng)雞場(chǎng)來的,沒有受過精,找一些理由,認(rèn)為可以吃,那你又怎么知道真是這樣呢?為什么我們要修了生脫死的人,連一個(gè)雞蛋都放不下?那不是開玩笑嗎?!

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