佛七講話[第三期]一九八六年第一期 －第三天

　　佛七講話[第三期]一九八六年第一期 -第三天

　　第三天佛性念佛念佛性

　　慧悅記

　　我今天看到有很多人眼睛在亂看。我知道,這樣的人一定六根不攝,心中散亂。希望大家眼睛不可亂看,亂看是散亂心的表現(xiàn)。同時(shí),我也知道,眼睛亂看的人,念佛根本沒(méi)有得到受用。

　　我知道,參加佛七的人們中,很多念佛已是很久了,所以我今天講的,多少要深一點(diǎn)點(diǎn),不過(guò)也顧慮要使大家都懂。

　　今天要跟大家講,怎樣對(duì)治妄想。妄想對(duì)治下去以后,心自然清凈,對(duì)治妄想有兩種方便。第一種,就是你自己用心觀察,心里要是起妄想的話,起緊念佛;第二種,不須要觀察,只管至誠(chéng)懇切地念佛。

　　第一種觀察自己的妄想。初學(xué)念佛的人可以用它。假使念佛真正有點(diǎn)進(jìn)步,就可以不用它啦。為什么原因呢?因?yàn)槟阌^察有沒(méi)有妄想,那是起作意心。一起作意心,心中就有一種負(fù)累的感覺(jué)。時(shí)間久了,會(huì)感覺(jué)心中非常沉重,非常累。所以這個(gè)方法,并不是太理想。

　　固然,你觀察出來(lái)的妄想,它是賊,可是能觀之心,也是妄想,也是賊。所以用心觀察妄想,等于是以賊捉賊。實(shí)在說(shuō)起來(lái),這們用功只是以比較細(xì)的妄想,對(duì)治粗的妄想罷了。當(dāng)然,這個(gè)方法,剛學(xué)念佛時(shí),可以用它,它可以把粗妄想對(duì)治下去。可是粗妄想雖下去,但細(xì)妄想又產(chǎn)生了,所以這個(gè)方法還不算是回家之路。

　　第二個(gè)辦法就是至誠(chéng)懇切念佛,其他一切都不管。不須起作意心,只管至誠(chéng)懇切念佛,將一聲佛號(hào)念得最切,久久用功,因?yàn)橐恍牟粊y的關(guān)系,能念的我沒(méi)有了,所念的佛也就沒(méi)有了,能對(duì)治妄想的心也不起,所對(duì)治的妄想也沒(méi)有了。

　　其實(shí),妄想不須要對(duì)治,一心念佛就沒(méi)有妄想了啊!我們既然說(shuō)妄想是虛妄的,虛妄的法當(dāng)然沒(méi)有實(shí)在的體,沒(méi)有實(shí)在的體,怎能把它滅掉,把它對(duì)治呢?妄想好比虛空一樣,沒(méi)有實(shí)在的東西。假使有人起心動(dòng)念要滅虛空,這個(gè)人不是個(gè)大癡人嗎?因此,只要一心念佛,至誠(chéng)懇切念佛,念到一心不亂,自然沒(méi)有妄想了。所以說(shuō),至誠(chéng)懇切念佛,才能使心清凈。起心動(dòng)念對(duì)治妄想,反而使心不得清凈。

　　至誠(chéng)懇切念佛,一定沒(méi)有妄想;若是還有妄想的話,那是你在想其它,不夠懇切,不夠?qū)Ｒ?沒(méi)有妄想,你的心一定清凈。這種清凈就叫一心不亂。所以念佛法門功德無(wú)量,你只要至誠(chéng)懇切念一聲佛號(hào),就有無(wú)量功德。

　　大家可能都聽(tīng)說(shuō)過(guò),念佛是圓頓法門,佛號(hào)功德無(wú)量。但你可知道它為什么是圓頓法門,為什么功德無(wú)量?要知道,念佛是你佛性念的,不是嘴巴念的。你的嘴巴是肉與皮,和木石一樣,它怎能念佛?沒(méi)有佛性,嘴巴怎么知道要念佛?如果嘴巴能念佛的話,死人應(yīng)該也能念佛,再說(shuō),不但不是你的嘴巴念的,也不是意識(shí)念的。因?yàn)橐?a href="/remen/shixin.html" class="keylink" target="_blank">識(shí)心有間斷。大家的意識(shí)心,前面一念滅了,后面一念才生,若是前面那一念不滅的話,一定沒(méi)有后面那一念。可是不對(duì)呀!前一念滅了,后面那一念怎么能生呢?如果生,則和前面那一念沒(méi)關(guān)系,若沒(méi)有關(guān)系,怎么說(shuō)是相繼呢?所以,可以的確知道,這中間定有一個(gè)不生不滅的東西。

　　甚至可以說(shuō),不是第七識(shí)念的。固然,第七識(shí)有相繼不斷的作用,所謂恒相續(xù),可是它也有轉(zhuǎn)變。人死了,投生畜生,它認(rèn)為畜生是我。畜生死了,投胎為鬼。它認(rèn)為鬼是我。它雖然沒(méi)有間斷,可是它有轉(zhuǎn)變。既然它會(huì)轉(zhuǎn)變,后面的東西,和前面應(yīng)沒(méi)有關(guān)系。好比說(shuō),人死了投生為畜生,那畜生跟人毫無(wú)關(guān)系。若和人有密切的關(guān)系,它應(yīng)該還是人,不應(yīng)是畜生,所以我們定知當(dāng)中有一個(gè)既是不轉(zhuǎn)變的又是轉(zhuǎn)變的,不生不變,隨緣無(wú)性的東西。

　　甚至它也不是第八識(shí)的染分。八識(shí)的染分叫種子,種子結(jié)果后,它就沒(méi)有了,可是佛號(hào)不斷。盡此一生,盡此一世,甚至命終以后生生世世,佛號(hào)之念不斷。那是什么在起作用呢?那絕非第八識(shí),那是不生不滅的佛性所念的。由此可知,你念佛,是人佛性能念佛,而所念的還是你的佛性,這才叫圓頓法門,這才是一真法界性,如果你能念的和所念的,是兩個(gè)東西,那不是一真法界性,不是圓頓法門了。應(yīng)該知道,念佛功德無(wú)量,是圓頓法門,原來(lái)它是以佛性來(lái)念佛號(hào),念佛號(hào)就是念佛性,佛性就是一真法界性。既然是一真法界性,怎會(huì)不圓不頓呢?既然是一真法界性。功德怎能可思量呢?因此,用這個(gè)法門念佛,對(duì)我們往生有很大的幫助。希望大家發(fā)清凈念佛,結(jié)西方緣。