佛七講話[第二期]一九八五年第四期－第六天

　　佛七講話[第二期]一九八五年第四期-第六天

　　第六天要斷煩惱帶業(yè)往生

　　佛七眼看就要圓滿了,今天和大家講一講怎樣修學(xué)念佛三昧。

　　我們念佛在求念佛三昧,念佛三昧也叫做念佛定。怎么樣是念佛三昧呢?見(jiàn)了佛才叫念佛三昧。見(jiàn)佛有三種,有化身佛,報(bào)身佛、法身佛。這三身佛都從一心中得。所以念佛要念到一心不亂,就可見(jiàn)佛了。經(jīng)上說(shuō),心想佛時(shí),心就是佛;是心作佛,是心是佛。所以說(shuō),化身佛、報(bào)身佛、法身佛都從你一心中得。

　　有很多人想見(jiàn)佛。想見(jiàn)那個(gè)佛呢?他要見(jiàn)和他差不多高,和他差不多大的佛。殊不知,那是化身佛,是假的。你既然想見(jiàn)佛,就得心清凈,斷煩惱,不要只求外面的化身佛。求見(jiàn)化佛,那是水中撈月。所以各位要想得念佛三昧,要想見(jiàn)佛,首先要清凈自心;要想清凈自心,最要緊的時(shí)斷煩惱。煩惱斷的差不多,心清凈到了一定程度,佛的影子就現(xiàn)出來(lái)了,所以經(jīng)上說(shuō),心清凈則佛土凈,你的清凈心就是佛。因此,只要從斷煩惱下手,清凈自心,不但可見(jiàn)化身佛,還可見(jiàn)報(bào)身佛,以至分分見(jiàn)法身佛。

　　我們凡夫只能化身佛,不能見(jiàn)報(bào)身佛,因?yàn)閳?bào)身佛身量高大,不是我們所能見(jiàn)到的。據(jù)經(jīng)上記載,報(bào)身佛具無(wú)量相、‘無(wú)量好,身高六十億那由他由旬。他的白毫相光,好像五個(gè)須彌山那么大。紺目澄清四大海,眼睛就有四大海水那么廣。所以我們凡夫的量、智慧,是見(jiàn)不到報(bào)身佛的。至于法身佛呢,無(wú)相無(wú)非相,無(wú)色無(wú)非色,無(wú)聲無(wú)非聲那凡夫好像是更見(jiàn)不到了。可是,相反地,凡夫能夠見(jiàn)法身佛,但是他見(jiàn)了法身佛不認(rèn)識(shí)。法身佛不生不滅、不來(lái)不去。你的心要是清凈的時(shí)候,它就是不生不滅,不來(lái)不去�？上�你不認(rèn)識(shí)他,不知道他是佛。

　　所以說(shuō),凡夫不能見(jiàn)報(bào)身佛,倒能少分見(jiàn)法身佛。問(wèn)題在于你不認(rèn)識(shí)他,他就是你自己的本來(lái)面目。為什么說(shuō)凡夫能見(jiàn)到少分法身佛呢?法身佛你不見(jiàn)他,他不少,你見(jiàn)到了,他不多。他是不生不滅、不垢不凈、不增不減的。這就是你斷煩惱以后的那個(gè)清凈心。所以,你如果煩惱伏了,或者煩惱斷了,漸漸地心清凈了,那是法身佛,也叫清凈佛,也叫天真佛,也叫自性佛�！稄浲右�解》上說(shuō),心開(kāi)見(jiàn)自性佛,就是見(jiàn)這個(gè)佛。可惜凡夫眾生不認(rèn)識(shí)他,光向外面求,求假的化身佛。他不知道化身佛是假的。這個(gè)自性清凈佛才是真正的佛呢!

　　我們念佛是求念佛三昧,現(xiàn)前見(jiàn)佛,見(jiàn)到法身佛,見(jiàn)到自性清凈佛,但也不能急于求成,應(yīng)該“寬著路程,急著綆”。若是條件不夠,用功不得力,就應(yīng)待終求往生�？墒怯�“業(yè)”在怎么能往生呢?不知道“業(yè)”有兩種,有“種子業(yè)”和“現(xiàn)行業(yè)”。種子業(yè)可帶業(yè)往生西方,只要不起現(xiàn)行業(yè)就是了。帶到西方以后,可以仗佛力逐漸消掉它。那現(xiàn)行業(yè)就不同了。因?yàn)楝F(xiàn)行業(yè)一起,往生的愿心就減少了,缺乏往生愿力,怎么得往生呢?相反地,往生的愿心一起,種子業(yè)就不動(dòng),不增長(zhǎng)了。愿心增長(zhǎng),種子業(yè)不增長(zhǎng),愿心超過(guò)業(yè)力,自然得往生了。雖然這個(gè)業(yè)還在,但帶到西方去后就消掉了。帶到西方怎么會(huì)消掉呢?因?yàn)槲鞣降娜嗣窈头鸲际菬o(wú)量壽,西方眾生沒(méi)有貪慎癡惡業(yè),不受地獄餓鬼畜生的惡報(bào),不造現(xiàn)行業(yè),日子久遠(yuǎn)自然業(yè)消。不要說(shuō)是無(wú)量壽,我們?cè)?a href="/remen/suoposhijie.html" class="keylink" target="_blank">娑婆世界只要三大阿僧祗劫不造惡業(yè),不受惡報(bào),不是也能成佛了嗎?何況無(wú)量壽呢!所以西方極樂(lè)世界眾生多有一生補(bǔ)處。

　　上面說(shuō)的帶業(yè)往生是仗佛力往生西方極樂(lè)世界的。如果只仗自力要想往生佛的清凈報(bào)士,那一定先要消業(yè),就不能往生。阿彌陀佛在四十八愿中說(shuō)過(guò),若有眾生能持念佛名的話,臨命終時(shí)佛來(lái)迎接。既然是佛來(lái)迎接,當(dāng)然可以必須要靠佛來(lái)迎接才能往生。我們命終之時(shí)靠佛力垂手接引,這明明是因?yàn)槲覀儙в袠I(yè)力。這樣,不是很清楚嗎,靠自力非消業(yè)不得往生,靠佛力可帶業(yè)往生。

　　眾生靠佛力接引,帶業(yè)到西方極樂(lè)世界,如果上品上生,就等于四五六地菩薩�！妒�六觀經(jīng)》說(shuō),下品下生的人,五逆十惡具諸不善。請(qǐng)想,這些眾生業(yè)有多深重,還能下品下生。就是靠臨命終時(shí),能念阿彌陀佛號(hào)十稱,阿彌陀佛就來(lái)接引。這已經(jīng)說(shuō)得很清楚了,帶業(yè)的眾生靠佛力接引,仗佛力得以往生。

　　西方國(guó)土有九品生,都有佛來(lái)迎接。上品上生,佛以金剛臺(tái)來(lái)迎接;上品中生,佛以紫金臺(tái)來(lái)迎接;上品下生,佛以金蓮華臺(tái)前來(lái)迎接,乃至下品下生都有化觀音菩薩、化大勢(shì)至菩薩前來(lái)迎接。所以古德說(shuō),往生西方好比坐船一樣,由于舟船的關(guān)系,可以渡過(guò)大海。如果往生者沒(méi)有業(yè)力的高下,為什么有九品的差別?既然有九品差別,當(dāng)然是由于業(yè)力的不同了。由此可知,往生西方極樂(lè)世界,依仗佛力,必然可以帶業(yè)往生。如果不能帶業(yè)往生的話,我們修凈土法門就毫無(wú)利益了。

　　今天所講的要點(diǎn)是除煩惱,希望大家降伏煩惱,使心清凈,可以獲得三昧,分分見(jiàn)法身佛。即使即生不能辦到,也是往生西方的保證。如果你只管念佛,一點(diǎn)不斷煩惱,心一點(diǎn)不清凈,那佛不是不來(lái)迎接你,而是你不想去,這就毫無(wú)辦法了。愿大家以一聲佛號(hào)制服一切煩惱。

　　現(xiàn)在我們開(kāi)始念佛。