佛說(shuō)大阿彌陀經(jīng)卷下

　　池流法音分第二十二

　　佛言。諸寶池中其水轉(zhuǎn)相灌注。不遲不疾波揚(yáng)無(wú)量。自然妙聲或作說(shuō)佛聲�；蜃�說(shuō)法聲�；蜃髡f(shuō)僧聲。或說(shuō)寂靜聲。說(shuō)空無(wú)我聲。說(shuō)大慈悲聲。說(shuō)波羅蜜聲。說(shuō)十力無(wú)畏不共法聲。說(shuō)諸通慧聲。說(shuō)無(wú)所作聲。說(shuō)不起滅聲。說(shuō)無(wú)上忍聲。乃至說(shuō)甘露灌頂一切妙法。如是等聲。稱其所欲莫不聞?wù)�。喜悅無(wú)量發(fā)清凈心無(wú)諸分別。正直平等成熟善根。永不退于無(wú)上菩提。于彼世界。不復(fù)聞?dòng)?a href="/remen/diyu.html" class="keylink" target="_blank">地獄餓鬼畜生夜叉。殺生偷盜斗諍惡口兩舌。如是等一切惡聲。聞且絕無(wú)況有其實(shí)。但有自然清凈之音。自然快樂(lè)之事。是故其剎名曰極樂(lè)。

　　池岸花樹(shù)分第二十三

　　佛言。諸寶池岸上。有無(wú)數(shù)栴檀香樹(shù)。吉祥果樹(shù)。花果恒芳香氣流布。又有天優(yōu)缽羅華。缽曇摩華。拘牟頭華。分陀利華。雜色光茂彌覆水上。復(fù)有七種寶樹(shù)。其純一寶樹(shù)者。根莖枝葉花果。皆以一寶。二寶為一樹(shù)者。根莖枝葉花果。間以二寶。三寶為一樹(shù)者。根莖枝葉花果。間以三寶。四寶為一樹(shù)者。根莖枝葉。各以一寶。其華與果同于根莖。五寶為一樹(shù)者。根莖枝葉花。各以一寶。果則同于其根。六寶為一樹(shù)者。根莖枝葉花果。各以一寶。七寶為一樹(shù)者。亦復(fù)如是。惟加其節(jié)益用一寶。如是諸樹(shù)種種各自異行。行行相植。莖莖相望。枝枝相準(zhǔn)。葉葉相向�；ɑㄏ囗�。果果相當(dāng)。如是行列數(shù)百千里。間以寶池又復(fù)如是。乃至周遍世界榮色光耀不可勝視。清風(fēng)時(shí)發(fā)自成微妙音聲。無(wú)可比者。

　　樹(shù)音妙樂(lè)分第二十四

　　佛言。如世間帝王有萬(wàn)種音樂(lè)。不如轉(zhuǎn)輪圣王諸音樂(lè)中一音之美。百千萬(wàn)倍。如轉(zhuǎn)輪圣王萬(wàn)種音樂(lè)。不如忉利天王諸音樂(lè)中一音之美。百千萬(wàn)倍。如忉利天王萬(wàn)種音樂(lè)。不如第六天王諸音樂(lè)中一音之美。百千萬(wàn)倍。如第六天王萬(wàn)種音聲。不如阿彌陀佛剎中諸七寶樹(shù)一音之美。百千萬(wàn)倍。復(fù)有自然種種妙樂(lè)。而其音聲無(wú)非妙法。清暢嘹喨微妙和雅。十方世界音聲之中最為第一。

　　自然飲食分第二十五

　　佛言。阿彌陀佛剎中諸往生者。其飲食時(shí)有欲銀缽者。有欲金缽者。有欲水晶琉璃缽者。有欲珊瑚琥珀硨磲碼瑙缽者�；蛴�明月珠摩尼珠白玉紫金等缽。皆隨其意化現(xiàn)在前。百味飲食充滿其中。酸鹹辛淡各如所欲。多亦不余。少亦不缺。亦不以美故過(guò)量而食。惟以資益氣力。食已自然消散而無(wú)遺滓�；虻�見(jiàn)色聞香意以為食。自然化去。再欲食時(shí)復(fù)現(xiàn)如前。極彼剎中清凈安穩(wěn)微妙快樂(lè)。次于無(wú)為泥洹之道。

　　景象殊勝分第二十六

　　佛言。阿彌陀佛剎中。皆諸菩薩聲聞諸上善人。無(wú)有婦女。皆壽命無(wú)央數(shù)劫。皆洞視徹聽(tīng)遙相瞻見(jiàn)。遙相聞?wù)Z聲。皆求善道者無(wú)復(fù)異人。其面目皆端正凈好無(wú)復(fù)丑陋。其體性皆智慧勇健無(wú)復(fù)庸愚。其所欲言皆豫相知。意心所存念無(wú)非道德。形于談?wù)f無(wú)非正事。皆相愛(ài)敬無(wú)或憎嫉。皆相順序或無(wú)差池。動(dòng)合禮義穆若弟兄。言語(yǔ)誠(chéng)實(shí)轉(zhuǎn)相教令。欽若承受不相違戾。意皆潔清無(wú)所貪染。淫決瞋怒愚癡之態(tài)。盡絕無(wú)余。邪心妄念消釋無(wú)有。神氣和靜。體力輕清樂(lè)從經(jīng)道。啟迪慧性通其宿命。雖歷萬(wàn)劫。己所從來(lái)靡不知之。復(fù)知十方世界去來(lái)現(xiàn)在之事。復(fù)知無(wú)央數(shù)天上地下人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。心意所念口所欲言。復(fù)知此等眾生。當(dāng)于何劫何歲。盡度脫為人。得生極樂(lè)世界�；蜃髌兴_�；蜃髀暵�。皆豫知之。其有神智洞達(dá)威力自在者。能于掌中擎一切世界。

　　道場(chǎng)寶樹(shù)分第二十七

　　佛言。阿彌陀佛剎中。其道場(chǎng)樹(shù)高一千六百由旬。四布枝樹(shù)八百由旬。根入寶地五百由旬。及一切眾寶自然合成�；ü�敷榮。作無(wú)量百千殊麗之色。于其樹(shù)上。復(fù)以月光摩尼寶。帝網(wǎng)摩尼寶。持海輪寶。如是等眾寶莊嚴(yán)周匝其間。復(fù)垂愛(ài)寶瓔珞。大緣寶瓔珞。青真珠瓔珞。如是等眾瓔珞綴飾。復(fù)有真妙寶網(wǎng)羅覆其上。成百千萬(wàn)色種種異變。無(wú)量光艷照耀無(wú)極。或時(shí)微風(fēng)徐動(dòng)演出無(wú)量妙法音聲。其聲流布遍諸佛剎。眾生聞?wù)叩蒙罘ㄈ�。住不退轉(zhuǎn)地?zé)o其耳病。以至成就無(wú)上菩提。若有眾生。見(jiàn)此樹(shù)者乃至成佛。于其中間不生眼病。若有眾生。聞樹(shù)香者乃至成佛。于其中間不生鼻病。若有眾生。食樹(shù)果者乃至成佛。于其中間舌亦無(wú)病。若有眾生。樹(shù)光照者乃至成佛。于其中間身亦無(wú)病。若有眾生。觀想樹(shù)者乃至成佛。于其中間心得清涼。遠(yuǎn)離貪等煩惱之病。皆得甚深法忍。住不退轉(zhuǎn)地。彼剎諸天人世人。見(jiàn)此樹(shù)者得三法忍。一者音響忍。二者柔順忍。三者無(wú)生法忍。如是樹(shù)木花果。與諸眾生而作佛事。皆以此佛本愿力故。堅(jiān)固愿故。精進(jìn)力故。威神力故。

　　寶網(wǎng)音香分第二十八

　　佛言。阿彌陀佛剎中。復(fù)有無(wú)量寶網(wǎng)彌覆其上。皆以金銀真珠百千雜寶。奇妙珍異莊嚴(yán)校飾。周匝四面垂以寶網(wǎng)。光色晃曜盡極嚴(yán)麗。又有自然德風(fēng)徐動(dòng)。不寒不暑溫和柔軟。不遲不疾吹諸寶網(wǎng)及諸寶樹(shù)。演發(fā)無(wú)量微妙法音。流布萬(wàn)種清雅德香。其有聞?wù)邏m勞垢習(xí)自然不生。風(fēng)觸其身皆得快樂(lè)。譬如比丘得滅盡定三昧。或時(shí)風(fēng)吹散花遍滿其剎。隨色次第而不雜亂。柔軟光澤馨香芬烈。足履其上陷下四寸。隨舉足已還復(fù)如故�；ㄓ靡延欁匀换瘺](méi)。

　　蓮花現(xiàn)佛分第二十九

　　佛言。阿彌陀佛剎中。眾寶蓮華周遍世界。一一寶花百千萬(wàn)葉。其華光明無(wú)量雜色。青色青光。白色白光。玄黃朱紫之色。其光亦然。煒燁煥爛明耀日月。一一華中。出三十六百千億光。一一光中。出三十六百千億佛。其身皆紫金色相好殊特。一一諸佛。又放百千光明。普為十方眾生說(shuō)微妙法。如是諸佛各各安立無(wú)量眾生于佛正道。

　　大會(huì)說(shuō)法分第三十

　　佛言。阿彌陀佛。為諸菩薩聲聞及諸天世人。廣宣大教敷演妙法之時(shí)。皆以次序大會(huì)于七寶講堂。佛初為諸菩薩聲聞及諸天世人說(shuō)法。莫不欣然悅適心得解悟。各隨其資而有所得。即時(shí)四方自然微風(fēng)。吹諸寶樹(shù)作五百音聲。復(fù)吹諸寶花停結(jié)空中。枝葉下向以成供養(yǎng)。既而墜地則自然亂風(fēng)吹去。于是第一四天王天諸天人。持百千花香百千音樂(lè)。自空而降以供養(yǎng)佛及菩薩聲聞之眾。聽(tīng)聞?wù)f法。散諸香花。奏諸音樂(lè)。于是第二忉利天。上至欲界諸天。以至第七梵天。及三十六天。如是等天諸天人。各持百千香華。百千音樂(lè)轉(zhuǎn)相倍勝。自空而降。皆以前后次序更相開(kāi)避。供養(yǎng)佛及菩薩聲聞之眾。聽(tīng)佛說(shuō)法散諸香花。奏諸音樂(lè)。諸天人中有未得須陀洹道者。有未得斯陀含道者。有未得阿那含道者。有未得阿羅漢道者。有未得不退轉(zhuǎn)地菩薩者。聞佛說(shuō)法即心開(kāi)意解。隨所未得而自得之。當(dāng)此之時(shí)。熙然歡喜不可勝言。

　　十方聽(tīng)法分第三十一

　　佛言。其次東方恒河沙數(shù)諸佛。各遣無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩。及無(wú)量無(wú)數(shù)聲聞之眾。持諸香華幢幡寶蓋。種種供具前以獻(xiàn)佛。各禮足已。稱贊寶剎功德莊嚴(yán)。聽(tīng)說(shuō)妙法皆大喜悅。作禮而去。其次南方世界。恒河沙數(shù)諸佛。各遣無(wú)量無(wú)數(shù)聲聞。及無(wú)量無(wú)數(shù)聲聞之眾。持諸香華幢幡寶蓋。種種供具前以獻(xiàn)佛。各禮足已。稱贊寶剎功德莊嚴(yán)。聽(tīng)說(shuō)妙法皆大喜悅。作禮而去。其次西方北方。曰隅上下亦復(fù)如是。爾時(shí)世尊。復(fù)說(shuō)偈言:

　　東方諸世界數(shù)若恒河沙

　　一一世界中聲聞與菩薩

　　無(wú)量復(fù)無(wú)數(shù)各發(fā)最勝心

　　持諸妙供養(yǎng)往獻(xiàn)阿彌陀

　　南西北四隅上下亦如是

　　悉皆供獻(xiàn)已旋繞懷愛(ài)敬

　　贊嘆大福田最上復(fù)希有

　　皆由宿愿弘精進(jìn)無(wú)窮極

　　究達(dá)神通慧游入勝法門(mén)

　　具足功德寶妙智無(wú)等倫

　　慧日朗世間消除生死云

　　莊嚴(yán)極樂(lè)剎威神叵思議

　　曠蕩已無(wú)邊佛剎絕無(wú)比

　　稱贊既如是欽慕不能已

　　復(fù)以天妙花散空成寶蓋

　　縱廣百由旬色相愈新麗

　　假茲伸供養(yǎng)自喜還自慶

　　愿我積眾善致我剎亦然

　　先了諸法性夢(mèng)幻本來(lái)空

　　次度諸眾生遠(yuǎn)大無(wú)窮極

　　如是寶剎者何憂不可成

　　爾時(shí)佛慈悲開(kāi)導(dǎo)一切心

　　神通化大光從佛面門(mén)出

　　四散數(shù)無(wú)窮普照億佛剎

　　人天咸睹已還歸佛髻中

　　時(shí)會(huì)諸有情敬嘆未曾有

　　愿與沈淪者盡證菩提道

　　觀音發(fā)問(wèn)分第三十二

　　爾時(shí)佛說(shuō)此偈已。會(huì)中有觀自在菩薩。即從座起。合掌向佛而作是言。世尊。以何因緣。阿彌陀佛于其面門(mén)。放無(wú)量光照諸佛剎。惟愿世尊方便解說(shuō)。令諸眾生及他方菩薩。聞是語(yǔ)已心生解悟。于佛菩提志樂(lè)趣求。永無(wú)退轉(zhuǎn)。佛言。汝當(dāng)諦聽(tīng)吾為汝說(shuō)。彼佛如來(lái)于過(guò)去無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫前。為菩薩時(shí)。發(fā)大誓言。我于未來(lái)世成佛時(shí)若有十方世界。無(wú)央數(shù)諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。聞我名號(hào)�；�頂禮憶念或稱贊歸依�；蛳慊ü�養(yǎng)。如是眾生速生我剎。見(jiàn)此光明即得解脫。若諸菩薩見(jiàn)此光明。即得授記證不退位。手持香華及諸供具。往十方無(wú)邊佛剎。供養(yǎng)諸佛而作佛事。增益功德。經(jīng)須臾頃復(fù)還本剎。是故光明而入佛頂。

　　菩薩出供分第三十三

　　佛言。阿彌陀佛剎中。諸菩薩承佛威神。一食之頃遍至十方無(wú)量世界。供養(yǎng)諸佛。隨心所欲�；ㄏ慵藰�(lè)。衣蓋幢幡。無(wú)數(shù)供養(yǎng)之具。自然化現(xiàn)在前。珍妙殊特非世所有。輒以奉佛及諸菩薩聲聞之眾。或欲獻(xiàn)花者。即于空中化成花蓋。小者周圓四十里。或五十里。或六十里。如是展轉(zhuǎn)漸大。有至于六百萬(wàn)里。名隨其小大停于空中。以成圓象勢(shì)皆下向以成供養(yǎng)。光色照耀香氣普薰。不可勝言。既已用已。隨其前后以次化沒(méi)。諸菩薩復(fù)于空中共奏天樂(lè)。以微妙音歌嘆佛德。聽(tīng)受經(jīng)法喜悅無(wú)量。既供養(yǎng)已忽然輕舉。還至本剎猶為未食之前。

　　菩薩功德分第三十四

　　佛言。阿彌陀佛剎中諸菩薩眾。容貌柔和相好具足。禪定智慧通達(dá)無(wú)礙。神通威德無(wú)不滿足。深入法門(mén)得無(wú)生忍。諸菩薩道究竟明了。調(diào)伏諸根身心柔軟。安住寂靜盡般涅槃。深入正慧無(wú)復(fù)余習(xí)。依佛所行七覺(jué)圣道。修行五眼照真達(dá)俗。辯才總持自在無(wú)礙。善解世間無(wú)邊方便。所言誠(chéng)諦深入義味。敷演正法廣度有情。除彼一切煩惱之患。等觀三界空無(wú)所有。知一切法悉皆寂滅。無(wú)相無(wú)為無(wú)因無(wú)果。無(wú)取無(wú)舍無(wú)縛無(wú)脫。去諸分別遠(yuǎn)離顛倒。堅(jiān)固不動(dòng)如須彌山。智慧明了如日月朗。廣大如海出功德寶。熾盛如火燒煩惱薪。忍辱如地一切平等。清凈如水洗諸塵垢。如虛空無(wú)邊不障一切故。如蓮華出水離一切染故。如雷音震響出法音故。如云叆叇降法雨故。如風(fēng)動(dòng)樹(shù)長(zhǎng)菩提芽故。如牛王聲異眾牛故。如龍象威難可測(cè)故。如良馬行乘無(wú)失故。如師子座離怖畏故。如尼拘陀樹(shù)覆蔭大眾故。如優(yōu)曇缽華難值遇故。如金剛杵破邪山故。如梵王身生梵眾故。如金翅鳥(niǎo)勝毒龍故。如空中禽無(wú)住跡故。如雪山照功德凈故。如慈氏觀法界等故。專樂(lè)求法心無(wú)厭足。常欲廣說(shuō)志無(wú)疲倦。擊法鼓建法幢。曜慧日除癡暗。修六和敬常為師導(dǎo)。為世燈明最勝福田。拔諸欲刺以安群生。功德殊勝莫不尊重。恭敬供養(yǎng)無(wú)量諸佛。常為諸佛所共贊嘆。究竟菩薩諸波羅蜜。修空無(wú)相無(wú)愿三昧。及不生不滅諸三昧門(mén)。遠(yuǎn)離聲聞緣覺(jué)之地。阿難。彼諸菩薩。成就如是無(wú)量功德。我但為汝舉要言之。若廣說(shuō)者雖歷一劫不能窮盡。

　　泥洹去者分第三十五

　　爾時(shí)座中有阿逸多菩薩。即從座起。合掌問(wèn)佛。阿彌陀佛剎中諸聲聞。有般泥洹者否。佛言。此四天下星汝見(jiàn)之否。答云。皆已見(jiàn)之。佛言。如大目犍連飛行四天下。一日一夜可盡知其星數(shù)。彼剎聲聞之眾。尚百千億倍。于四天下星。不可盡知其數(shù)。其一聲聞般泥洹者。猶如大海減去一渧不覺(jué)其少。其般泥洹者數(shù)雖眾多。猶如大海減去一溪之水亦不覺(jué)其少。雖般泥洹者及無(wú)央數(shù)。其現(xiàn)在者與新得聲聞?wù)摺Ｆ鋽?shù)亦無(wú)量無(wú)極。猶如大海減一恒河之水而不覺(jué)其少。使天下諸水皆入于海。亦不能覺(jué)海水增多。所以者何。以海為天下諸水之王。容納無(wú)窮。彼佛剎中亦復(fù)如是。使十方無(wú)央數(shù)佛剎諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。皆往生其中。亦不能覺(jué)彼剎人數(shù)增多。所以者何。以彼剎獨(dú)冠于十方無(wú)央數(shù)佛剎。而至廣至大曠若無(wú)邊。所以者何。本其為菩薩時(shí)。志愿廣大精進(jìn)不懈。積德無(wú)窮故能如是。

　　光明大小分第三十六

　　佛言。阿彌陀佛。與其剎中諸菩薩聲聞。頂中光明各有大小。諸聲聞頂中光明各照七丈。諸菩薩頂中光明各照千億萬(wàn)里。有二菩薩尊為第一。其一名觀世音。一名大勢(shì)至。常在佛側(cè)坐侍政論。佛與二菩薩對(duì)議十方世界未來(lái)現(xiàn)在之事。佛欲使二菩薩往他方佛所。神足而往駛疾如佛。分身生此世界助佛揚(yáng)化。于彼剎中不失現(xiàn)在。其智慧威神最為第一。頂中光明各照千佛世界。世間人民善男子善女人。若有急難恐怖或值官事。一心歸命觀世音菩薩。無(wú)不得解脫者。其佛頂中光明極大極明。彼世界中日月星辰。以佛光勝故亦無(wú)光耀。皆住空中亦不運(yùn)轉(zhuǎn)。故無(wú)一日二日一月二月。亦無(wú)歲數(shù)亦無(wú)劫數(shù)。以此間計(jì)之。彼佛光明。后無(wú)數(shù)劫無(wú)數(shù)劫。重復(fù)無(wú)數(shù)劫無(wú)數(shù)劫。不可復(fù)計(jì)劫。終無(wú)冥晦之時(shí)。其世界無(wú)壞亦復(fù)如是。

　　恩德無(wú)窮分第三十七

　　佛言。阿彌陀佛。于世間教化。意欲度脫十方無(wú)央數(shù)佛剎中諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。皆往生其剎悉令得泥洹之道。其間欲作佛者。即令修菩薩行以至成佛。既成佛已轉(zhuǎn)相教化。度脫十方無(wú)央數(shù)世界中諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。往生其剎者不可勝數(shù)。作菩薩以至成佛者。亦不可勝數(shù)。是此佛恩德。及于十方世界。無(wú)窮無(wú)極不可思議。

　　佛壽人數(shù)分第三十八

　　佛言。汝欲知阿彌陀佛壽命無(wú)極否。阿逸多對(duì)言。誠(chéng)欲聞知。佛言明聽(tīng)。悉十方無(wú)央數(shù)世界諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。皆得為人。又皆作緣覺(jué)聲聞。共坐禪一心。合其智慧為一智慧。以計(jì)數(shù)彼佛壽命。幾千億萬(wàn)劫。無(wú)有能知者。其諸菩薩聲聞。及彼剎諸天世人壽命。亦復(fù)如是。復(fù)令十方各千世界中諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。皆得為人。又皆作緣覺(jué)聲聞。共坐禪一心。合其智慧為一智慧。以計(jì)數(shù)彼剎中諸菩薩聲聞幾千億萬(wàn)人。莫有能盡知者。彼佛壽命浩浩渺渺無(wú)窮無(wú)極。誰(shuí)能信知惟佛知耳。

　　遞次作佛分第三十九

　　阿逸多復(fù)白佛言。阿彌陀佛功德壽命。威神光明乃如是耶。佛言。彼佛至般泥洹時(shí)。觀世音菩薩乃當(dāng)作佛掌握化權(quán)。教化度脫。十方世界諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。皆令得泥洹之道。欲作佛者則至作佛。既作佛已轉(zhuǎn)相教化轉(zhuǎn)相度脫。如一大師阿彌陀佛。無(wú)有窮極。其恩德所及一無(wú)有異。復(fù)住無(wú)央數(shù)劫無(wú)央數(shù)劫不可復(fù)計(jì)劫。一一皆法阿彌陀佛乃般泥洹。其次大勢(shì)至菩薩作佛掌握化權(quán)。教化度脫一如阿彌陀佛。經(jīng)歷劫數(shù)永無(wú)般泥洹時(shí)。

　　佛智無(wú)極分第四十

　　阿難復(fù)從座起。長(zhǎng)跪合掌而白佛言。他方世界皆有須彌山。阿彌陀佛剎中獨(dú)無(wú)此山何耶。佛言。汝有疑于佛耶。十方世界無(wú)窮無(wú)極。不可思議。佛智亦如是。其中諸大海水。欲以一人斗量而盡。汝智亦如是。往昔過(guò)去世億萬(wàn)億劫。有億萬(wàn)億佛。各各自有名號(hào)。無(wú)有同我名號(hào)釋迦文者。復(fù)經(jīng)億萬(wàn)億劫間。有同我名號(hào)。如是積劫不已。其同我名號(hào)者。乃如恒河水邊流沙。一沙一佛。此屬過(guò)去。我盡見(jiàn)之。今現(xiàn)在面南正坐。見(jiàn)南方億萬(wàn)億世界。其中有佛。各各自有名號(hào)。無(wú)有同我名號(hào)釋迦文者。又復(fù)過(guò)億萬(wàn)億世界間。有同我名號(hào)。如是過(guò)世界不已。其有同我名號(hào)者。乃如恒河水邊流沙。一沙一佛東西北方四隅上下。亦復(fù)如是。此屬現(xiàn)在我盡見(jiàn)之。將來(lái)億萬(wàn)億劫中。有億萬(wàn)億佛。各各自有名號(hào)。無(wú)有同我名號(hào)釋迦文者。復(fù)經(jīng)億萬(wàn)億劫間。有同我名號(hào)。如是積劫不已其同我名號(hào)者。如恒河水邊流沙。一沙一佛。此屬未來(lái)我盡見(jiàn)之。是知佛之智慧。能通十方世界。去來(lái)現(xiàn)在無(wú)窮無(wú)極。不可思議。豈可以斗量之智而妄窺測(cè)。

　　獨(dú)無(wú)須彌分第四十一

　　阿難聞佛所言。則大恐怖毛發(fā)聳然。復(fù)白佛言。非敢有疑于佛。所以問(wèn)者。以他方世界四天王天及忉利天。皆依須彌山而住。彼獨(dú)無(wú)此山�？址鸢隳噤『蟆Ｓ衼�(lái)問(wèn)者無(wú)以告之。故以問(wèn)佛。佛言。他方世界第三炎摩天。上至第七梵天。皆何所依而住。對(duì)言。自然在于空中。佛言。彼剎中無(wú)須彌山。其四天王與忉利二天。亦復(fù)如是。天人行業(yè)果報(bào)不可思議。其諸眾生住行業(yè)之地。亦不可思議。況彼佛威神浩大。凡有作為無(wú)施。不可無(wú)須彌山。無(wú)復(fù)何疑。

　　十方稱贊分第四十二

　　佛告阿難。東方有恒河沙世界。諸佛出廣長(zhǎng)舌相。放無(wú)量光。說(shuō)誠(chéng)實(shí)言。稱贊阿彌陀佛功德不可思議。南方亦有恒河沙數(shù)世界。諸佛出廣長(zhǎng)舌相。放無(wú)量光。說(shuō)誠(chéng)實(shí)言。稱贊阿彌陀佛功德不可思議。西方北方四隅上下。亦復(fù)如是。所以者何。欲令諸天帝王人民。盡聞阿彌陀佛名號(hào)。憶念受持歸依供養(yǎng)求生其剎。是人命終必得往生。若有眾生聞其名號(hào)。信心喜悅。乃至一念至誠(chéng)回向。愿生其剎。必得往生。惟除五逆誹謗正法。

　　三輩往生分第四十三

　　佛言。十方世界諸天人民。有志心欲生阿彌陀佛剎者。別為三輩。其上輩者。舍家棄欲而作沙門(mén)。心無(wú)貪慕持守經(jīng)戒。行六波羅蜜修菩薩業(yè)。一向?qū)Ｄ畎�彌陀佛。修諸功德。是人則于夢(mèng)中見(jiàn)佛及諸菩薩聲聞。其命欲終時(shí)。佛與圣眾悉來(lái)迎致。即于七寶水池蓮華中化生。為不退轉(zhuǎn)地菩薩。智慧威力神通自在。所居七寶宮宇。在于空中去佛所為近。是為上輩生者。其中等者。雖不能往作沙門(mén)大修功德。常信受佛語(yǔ)。深發(fā)無(wú)上菩提之心。一向?qū)Ｄ畲朔稹ｋS方修善。奉持齋戒。起立塔像。飯食沙門(mén)。懸繒然燈。散華燒香。以此回向愿生其剎。命欲終時(shí)。佛亦現(xiàn)其身光明相好。與諸大眾在其人前。即隨往生。亦住不退轉(zhuǎn)地。功德智慧。次于上等生者。其下輩生者。不能作諸功德。不發(fā)無(wú)上菩提之心。一向?qū)Ｄ�。每日十�?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛。愿生其剎。命欲終時(shí)。亦夢(mèng)見(jiàn)此佛。遂得往生。所居七寶宮宇。惟在于地。去佛所為遠(yuǎn)。功德智慧。又次于中輩生者。

　　必修十善分第四十四

　　佛言。行菩薩道生阿彌陀佛剎者。即得不退轉(zhuǎn)地菩薩。具三十二相紫磨金色八十種好。漸次以入佛位。欲于何方世界作佛。皆如所愿。若不能大精進(jìn)禪定。盡持經(jīng)戒必修十善。一不殺生。二不偷盜。三不邪淫。四不調(diào)欺。五不飲酒。六不兩舌。七不惡口。八不妄言。九不嫉妒。十不貪欲。不靳吝。不瞋恨。不邪見(jiàn)。篤于孝順謹(jǐn)于誠(chéng)信。信受佛語(yǔ)。深信作善得福。奉持如是善法。晝夜思惟阿彌陀佛。及彼剎種種功德莊嚴(yán)。志心歸依頂禮供養(yǎng)。是人命終心不顛倒。即得往生。聞無(wú)量無(wú)數(shù)諸佛。稱贊此佛功德。永不退轉(zhuǎn)無(wú)上菩提。

　　復(fù)有三等分第四十五

　　佛言。其次齋戒清凈。一心常念阿彌陀佛。欲生其剎。十晝夜不斷絕者。命終必得往生。縱不得晝夜。當(dāng)絕慮去憂。勿與家事。勿近婦人。端身正心。斷除愛(ài)欲。齋戒清凈。志心憶念彼佛。持誦名號(hào)欲生其剎。止一晝夜不絕斷者。命終亦得往生。若有善男子善女人。發(fā)菩提心。持諸禁戒堅(jiān)守不犯。饒益眾生。所作善緣悉以施與。令得安樂(lè)。當(dāng)憶此佛及彼剎境界。是人命絕往生。即如佛色相種種莊嚴(yán)。賢圣圍繞。速聞無(wú)上妙法。

　　一生補(bǔ)佛分第四十六

　　佛言。諸往生者。皆具足三十二相。究竟深入妙法要義。諸根明利。其初鈍根者成就二忍。利根者得不可計(jì)無(wú)生法忍。皆當(dāng)一生遂補(bǔ)佛處。所以者何。彼佛剎中。皆住于正定之聚。無(wú)諸邪聚及不定之聚。復(fù)無(wú)三種過(guò)失。一者心無(wú)虛妄。二者住不退轉(zhuǎn)。三者善無(wú)唐捐。所以生于彼者。有進(jìn)無(wú)退直至成佛。惟有宿愿速度眾生。則以弘誓功德而自莊嚴(yán)。入他方生死界中。作師子吼說(shuō)法度脫。爾時(shí)阿彌陀佛。以威神力。令彼教化一切眾生。皆發(fā)信心乃至成佛。于其中間不受惡趣。神通自在常識(shí)宿命。雖生五濁惡世。形跡與同。其清凈快樂(lè)。無(wú)異本剎。

　　大會(huì)寶池分第四十七

　　佛言。十方無(wú)央數(shù)世界諸天人民。比丘僧比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。往生阿彌陀佛剎者。群眾大會(huì)于七寶池中。人人各坐一大蓮華之上。自陳前世所持經(jīng)戒。所作善法。所從來(lái)生本末。其所好法。及所得淺深。與智慧多寡。從上次下轉(zhuǎn)相言之。其人若不豫作諸善。不明經(jīng)理。于此應(yīng)對(duì)。自然促迫其心慚悔�；谝酂o(wú)及。但慷慨發(fā)憤。慕及等夷。

　　世人極苦分第四十八

　　佛言。世人于劇惡極苦之中。勤身營(yíng)務(wù)以自給濟(jì)。無(wú)貴賤貧富。無(wú)少長(zhǎng)男女。皆憂財(cái)物累念積慮。為心走使無(wú)時(shí)安息。若有田憂田。有宅憂宅。有牛馬六畜奴婢。衣食什物。悉共憂之。尊貴豪富既有斯患。嬰結(jié)于心不能自適。若貧窮下劣�？嗬Х�。無(wú)田亦憂欲有其田。無(wú)宅亦憂欲有其宅。無(wú)牛馬六畜奴婢。衣食什物無(wú)不愛(ài)之。欲其皆有。適有一物復(fù)缺一物。適有是事復(fù)缺是事。勤苦若此休息無(wú)時(shí)。不達(dá)于道德。迷沒(méi)于瞋怒。貪恨于貨色。坐斯不得道。當(dāng)入苦惡趣展轉(zhuǎn)其中。雖數(shù)千億劫無(wú)有出期。痛不可言極可哀愍。今語(yǔ)汝等世間之事。擇其善者勤而行之。愛(ài)欲榮華不可常保。皆當(dāng)別離無(wú)可樂(lè)者。乘佛在世當(dāng)勤精進(jìn)。愿生極樂(lè)世界。

　　五道昭明分第四十九

　　佛言�？嘈呐c語(yǔ)令得解脫。若不信悟無(wú)益。其人大命將至悔亦何及。天地之間五道昭明�；掷�浩渺窈窈冥冥。業(yè)報(bào)相生轉(zhuǎn)相承受。美惡慘毒皆自當(dāng)之。孰使如是理之自然。善人行善。從樂(lè)入樂(lè)。從明入明。惡人行惡。從苦入苦。從暗入暗。世人昧此惡道不絕。故有自然地獄餓鬼。禽獸蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。展轉(zhuǎn)其中世世累劫。無(wú)由出離。是為大患。痛不可言。惟修凈土直得超去。

　　壽數(shù)隨意分第五十

　　彌勒復(fù)白佛言。今聞佛所說(shuō)莫不喜悅。諸天人民以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。皆蒙慈恩授解脫法。佛語(yǔ)教誡甚善甚深。佛言。汝從無(wú)數(shù)劫來(lái)修菩薩行。欲度諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。從汝得道者無(wú)央數(shù)。至得泥洹之道者。亦無(wú)央數(shù)。汝及十方世界諸天帝王人民。若比丘僧比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷等。從無(wú)數(shù)劫來(lái)流轉(zhuǎn)五道。憂畏勤苦不可具言。至于今世生死不絕。與佛相值聽(tīng)受經(jīng)法。又復(fù)得聞阿彌陀佛快哉甚善。吾助汝喜。汝今可厭生老病死痛苦。惡露不凈無(wú)可樂(lè)者。宜自決斷端身正行。益作諸善修已潔體。洗除心垢。言行忠信。表里相應(yīng)。人能自度轉(zhuǎn)相拯濟(jì)。精明求愿積累善本。雖一切勤苦亦須臾之間。后生阿彌陀佛剎�？鞓�(lè)無(wú)極。長(zhǎng)與道德合明。永拔生死根本。無(wú)復(fù)貪恚愚癡苦惱之患。欲壽一劫百劫。千劫萬(wàn)億劫。無(wú)央數(shù)劫。不可復(fù)計(jì)劫。皆隨意所欲無(wú)不得之。欲衣得衣。欲食得食。皆如其意。次于泥洹之道。汝等各宜精進(jìn)無(wú)得狐疑。無(wú)得中悔自為過(guò)咎。以至生于彼剎邊地。雖在七寶城中。經(jīng)五百歲。受其困謫。

　　八端檢束分第五十一

　　佛言。汝等當(dāng)自端身。當(dāng)自端心。耳目鼻口手足。皆當(dāng)自端束檢中外。無(wú)隨嗜欲益作諸善。當(dāng)布恩施德不犯道禁。忍辱精進(jìn)一心智慧。展轉(zhuǎn)復(fù)相教化。使彼為德立善。慈心正意齋戒清凈。如是一晝夜。勝于阿彌陀佛剎中為善百歲。所以者何。以彼剎中無(wú)修營(yíng)為物皆自有。人悉為善無(wú)毛發(fā)之惡。于此修善十晝夜。勝于他方佛剎為善千歲。所以者何。他方佛剎悉皆為善。無(wú)造惡之所。故其福德亦皆自然。其次有世界。為善者多。為惡者少。亦有自然之物。不待修營(yíng)。若此世界中。為惡極多。為善極少。不自修治物無(wú)自有�；蜣D(zhuǎn)相欺詒勞心苦形。如是匆務(wù)未嘗寧息。吾哀世人教誨切至。令超彼岸。永脫苦趣。

　　眾見(jiàn)佛相分第五十二

　　佛告阿難。汝起整衣合掌恭敬。面西為阿彌陀佛作禮。阿難如教作禮。白佛言。愿見(jiàn)阿彌陀佛。及極樂(lè)世界。與諸菩薩聲聞大眾。說(shuō)是語(yǔ)已。阿彌陀佛。即放大光明。普照一切世界。其中所有悉皆不現(xiàn)惟見(jiàn)佛光。猶如劫水彌滿世界。爾時(shí)阿難。見(jiàn)阿彌陀佛。容體巍巍如黃金山。高出一切諸世界上。相好光明無(wú)不照耀。會(huì)中四眾悉皆睹見(jiàn)。佛言。我說(shuō)阿彌陀佛及諸菩薩聲聞。及彼剎中自然七寶。及一切所有。與此相見(jiàn)有無(wú)異否。對(duì)言。今此所見(jiàn)。與佛所言一無(wú)有異。爾時(shí)諸天人民。以至蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。皆睹見(jiàn)阿彌陀佛光明。莫不慈心喜悅諸地獄畜生餓鬼。有拷治痛苦者。即皆解脫。諸盲者悉皆能視。聾者即皆能聽(tīng)。瘖者即皆能言。僂者即皆能伸。跛蹇者即皆能趨。凡病者即皆痊愈。諸狂愚者即皆黠慧。淫泆者皆修梵行。瞋恨者皆慈和為善。有被毒者毒皆不行。鐘鼓琴瑟。箜篌樂(lè)器諸伎不鼓自成五音之聲。婦女珠瓔。亦皆自然震響。百鳥(niǎo)畜獸皆自然歡鳴。當(dāng)此之時(shí)莫不喜悅。咸得過(guò)度。

　　疑城胎生分第五十三

　　佛告彌勒。汝見(jiàn)彼剎有胎生否。對(duì)云見(jiàn)。胎生者所處宮殿�；虬儆裳��；蛭灏儆裳�。各于其中受諸快樂(lè)。如忉利天人。何因緣故彼剎而有胎生。佛言。若有眾生。修諸功德愿生彼剎。后有悔心亦復(fù)疑惑。不信有彼佛剎。不信有往生者。亦不信布施作善后世得福。其人雖爾續(xù)有念心。暫信暫不信。志意猶豫無(wú)所專據(jù)。臨命終時(shí)。佛乃化現(xiàn)其身。令彼目見(jiàn)。口雖不能言。其心即喜乃悔。不免作諸善。以悔過(guò)故其過(guò)差少。亦生彼剎。惟不能前至佛所。方入邊地見(jiàn)七寶城。即入其中。于蓮華中生。受身自然長(zhǎng)大。飲食亦皆自然。其快樂(lè)如忉利天人。惟于城中經(jīng)五百歲。不得見(jiàn)佛不聞經(jīng)法。不見(jiàn)菩薩聲聞圣眾。無(wú)由供養(yǎng)于佛。修習(xí)菩薩功德。以此為苦示其小謫。是故彼剎名為胎生。當(dāng)知生疑惑者失大利益。若有眾生信受經(jīng)法。奉持齋戒作諸功德。至心回向。命終即于七寶池中蓮華中生。跏趺而坐。須臾之間。身相光明智慧威神如諸菩薩。安得名為胎生。他方諸大菩薩。發(fā)心欲見(jiàn)阿彌陀佛。及諸菩薩聲聞。恭敬供養(yǎng)。命終徑于極樂(lè)世界七寶蓮華中化生。自然即時(shí)見(jiàn)佛。安得名為胎生。

　　菩薩往生分第五十四

　　彌勒復(fù)白佛言。世尊。于此世界。有幾何不退轉(zhuǎn)地菩薩。往生阿彌陀佛剎。佛言。此世界有七百二十億。不退轉(zhuǎn)地菩薩。往生彼剎。一一菩薩已曾供養(yǎng)無(wú)央數(shù)佛。以此如彌勒者。皆當(dāng)作佛。及諸小菩薩。及修習(xí)少功德者。不可勝計(jì)。皆當(dāng)往生。不但我剎諸菩薩等往生于彼。他方佛剎亦復(fù)如是。其第一佛名光遠(yuǎn)照。有八十億菩薩。皆當(dāng)往生。第二佛名寶藏。有九十億菩薩。皆當(dāng)往生。第三佛名無(wú)量音。有二百二十億菩薩皆當(dāng)往生。第四佛名無(wú)極光明。有二百五十億菩薩。皆當(dāng)往生。第五佛名龍勝。有六百億菩薩。皆當(dāng)往生。第六佛名勇光。有萬(wàn)四千菩薩。皆當(dāng)往生。第七佛名具足交絡(luò)。有十四億菩薩。皆當(dāng)往生。第八佛名離垢光。有八十億菩薩。皆當(dāng)往生。第九佛名德首。有八百一十億菩薩。皆當(dāng)往生。第十佛名妙德山。有萬(wàn)億菩薩。皆當(dāng)往生。第十一佛名慧辯。有十億菩薩。皆當(dāng)往生。第十二佛名無(wú)上華。有無(wú)數(shù)不可稱計(jì)菩薩。其地皆不退轉(zhuǎn)。智慧勇猛。已曾供養(yǎng)無(wú)量諸佛。于七日中。即能攝取百千億劫。大士所修堅(jiān)固之法。斯等菩薩皆當(dāng)往生。第十三佛名樂(lè)大妙音。有七百九十億大菩薩。諸小菩薩及比丘等。不可稱計(jì)。皆當(dāng)往生。不特此十四剎中。諸菩薩眾皆當(dāng)往生。十方無(wú)量佛剎中。其往生者甚多。無(wú)數(shù)不可復(fù)計(jì)。我但說(shuō)十方無(wú)央數(shù)佛名號(hào)。晝夜一劫尚未能盡。況其菩薩當(dāng)往生者。今為汝等。乃略言之。

　　聞法因緣分第五十五

　　佛言。世間人民前世為善。乃得聞阿彌陀佛名號(hào)功德。若慈心喜悅志意清凈。毛發(fā)聳然淚即出者。皆前世嘗行佛道。或他方佛所。嘗為菩薩固非凡人。若不信心。亦不信佛語(yǔ)者。乃惡道中來(lái)。余殃未盡。愚癡不解。未當(dāng)解脫。多有菩薩。欲聞此經(jīng)而不得聞。若得聞?wù)�。于無(wú)上道永不退轉(zhuǎn)。故當(dāng)信受讀誦如說(shuō)修行。吾今為汝等說(shuō)此經(jīng)典。令見(jiàn)阿彌陀佛及其國(guó)土。與一切所有所當(dāng)為者。必勉為之。當(dāng)來(lái)之世經(jīng)道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此經(jīng)百歲。眾生值遇無(wú)不得度。若有眾生。于此經(jīng)典書(shū)寫(xiě)供養(yǎng)。受持讀誦為人演說(shuō)。乃至?xí)円顾嘉┓饎x。及佛身功德。臨壽終時(shí)。佛與圣眾現(xiàn)其人前。經(jīng)須臾間。即生彼剎。

　　正法難聞分第五十六

　　佛言。佛世難值。正法難聞。如來(lái)所言必應(yīng)從順。于此經(jīng)典作大守護(hù)。為諸眾生長(zhǎng)夜利益。超生凈剎永離五趣。爾時(shí)世尊。復(fù)說(shuō)偈言

　　若不往昔修福慧于此正法不能聞

　　已曾欽奉諸如來(lái)故有因緣聞此義

　　聞已受持及書(shū)寫(xiě)讀誦贊演并供養(yǎng)

　　如是一心求往生決定徑歸極樂(lè)剎

　　上品上生復(fù)何疑皆賴平時(shí)修積力

　　彼佛剎樂(lè)無(wú)邊際惟佛與佛乃能知

　　聲聞緣覺(jué)滿世間盡其神智莫能測(cè)

　　假使長(zhǎng)壽諸眾生命住無(wú)數(shù)俱胝劫

　　稱贊如來(lái)功德身究竟淺智不能盡

　　大圣法王宣妙法濟(jì)度一切脫沈淪

　　若有受持揚(yáng)說(shuō)者真是菩提殊勝友

　　佛說(shuō)是經(jīng)已時(shí)。彌勒菩薩。長(zhǎng)老阿難。諸菩薩聲聞。及十方來(lái)諸大眾。靡不喜悅。信受奉行

　　佛說(shuō)大阿彌陀經(jīng)卷下

　　右龍舒居士王虛中日休。校正四譯經(jīng)文。

　　析為五十六分。無(wú)量壽尊因地果海。綸次煥然。安樂(lè)世界真景佳致。皎如指掌。披卷詳閱。端坐靜思。則七寶莊嚴(yán)�；斐捎钪�。圣賢海會(huì)。聲教儀刑。密移于此土矣。大哉壽尊之愿力。奇哉凈域之境象。美哉虛中之盛心也。第十四分增入。阿阇世王太子。與五百長(zhǎng)者子一段緣起。則知如來(lái)法門(mén)廣大。不拒來(lái)者。凡具是志。歸斯受之。不意法藏之后。復(fù)見(jiàn)此人。塵劫之外。凈剎相望。彼既丈夫我亦爾。不應(yīng)自輕而退屈。后學(xué)之士睹斯記莂。寧無(wú)聞風(fēng)而興起者乎。至第三十九分則現(xiàn)在會(huì)中。二法王子。曠劫精勤。位鄰等妙。次補(bǔ)佛處。掌握化權(quán)。一曰普光功德山王。二曰善住功德寶王。后無(wú)央劫相繼出興。到此則安樂(lè)舊號(hào)。轉(zhuǎn)而為眾寶善集莊嚴(yán)矣。此則備見(jiàn)于他經(jīng)。約其依報(bào)住處。蓋在彼界第四兜率天宮。而此書(shū)之所未及言者。其第三十二分。二法王子。于彼佛土。智慧威神。德業(yè)輝光。最為第一。入則坐侍正論。出則揚(yáng)化他方。于彼剎中不失現(xiàn)在。故圓通大士。元住海山。瓔珞童子。曾紹祖位。法起于此。愿輪與彼行海。雖未之逮。而實(shí)有志焉。方法藏菩薩之發(fā)是愿也。先佛世尊。勉而謂曰。譬如大海。一人斗量。歷劫不止。尚可見(jiàn)底。況人志心求道。精進(jìn)不止。何求不得。何愿不遂。至哉斯言。與今釋尊所以勸駕。阿阇王子。五百同盟之意。則一而已矣。然第六分中。尚有一字闕文。所當(dāng)校正而增修者。案釋尊所述。無(wú)量壽如來(lái)。本起因地。正以然燈出興之時(shí)。為彼佛發(fā)心起行。劫數(shù)久近之準(zhǔn)。蓋溯然燈而上。經(jīng)涉五十三重過(guò)量劫數(shù)。乃至古佛世自在王。則然燈以往。當(dāng)更增次前二字以別之。然后知其世數(shù)懸遠(yuǎn)。位序著明。若但言次有某佛。則是沿然燈而下。所歷劫數(shù)四十九重。方至世自在王。則佛出之后先。發(fā)心之久近。舛誤多矣。故愚以謂。當(dāng)于光遠(yuǎn)佛以上。各加一前字。共加五十二前字。則五十三覺(jué)皇興世之序。無(wú)量壽如來(lái)因地之的。時(shí)分條理。井然不紊。事相顛末。了無(wú)舛差。傳之久遠(yuǎn)。以詔無(wú)窮。真可以會(huì)人天于圣域。閉惡道于永劫矣。余得此書(shū)。喜不能寐。手不停披。但讀至此猶有遺恨。是用齋心炷熏。對(duì)越玄元圣母。及紫府先生。白華老人。而題其后焉。虛中居士。神遷凈域。必已位登上地。天眼智證。必已洞燭。此間九原�？勺魍�聲相應(yīng)。必有契于斯文。淳佑己酉建日除夕。

　　海山舊住空常氏法起謹(jǐn)跋。