原始的僧團(tuán)
原始的僧團(tuán)
佛陀的十大弟子,在僧團(tuán)中發(fā)揮了很大的作用。他們重視修持,熱心弘法,各有不同的專長,現(xiàn)在分說如下:
一、舍利弗尊者
智慧第一
舍利弗尊者是摩揭陀國人,父親提舍是婆羅門教有名的論師。
舍利弗自幼聰敏過人,通解外道的一切經(jīng)書。二十歲,出外尋師訪道,拜一個(gè)著名的外道為師,目犍連是他的好同學(xué)。
兩人后來離開老師,自立門戶,招收了很多弟子。有一天,舍利弗聽到馬勝比丘講說緣起法的佛理,大為佩服。于是聯(lián)同目犍和弟子二百人,來到竹林精舍皈依佛陀。自此之后,僧團(tuán)力量大大增強(qiáng),而智慧過人的舍利弗深受佛陀器重。
監(jiān)建精舍
舍利弗不僅精通各種宗教哲學(xué),還是一位著名的建筑師,祇園精舍就是由他設(shè)計(jì)和監(jiān)督下建成的。精舍規(guī)模宏大,是當(dāng)時(shí)舍衛(wèi)城著名的建筑群。在施工期間,外道不斷破壞,舍利弗運(yùn)用他的智慧,使他們紛紛皈依佛陀,為佛陀在舍衛(wèi)城的教化工作奠定良好的基礎(chǔ)。
團(tuán)結(jié)僧眾
舍利弗充當(dāng)佛陀的侍者,長達(dá)二十年之久,由于他有過人的智慧,所以常常代佛陀說法,僧團(tuán)碰到重大的難題,都是由他來解決,如佛陀晚年,有五百位意志不堅(jiān)定的比丘,由于貪圖國王豐厚的供養(yǎng)及受人煽動(dòng)而變節(jié)。舍利弗跑到他們那里說:
「你們出家是為了接受別人的供養(yǎng),還是為了修道呢﹖為了滿足物欲而背棄正道,難道不覺得可恥嗎?」在舍利弗嚴(yán)正的指責(zé)下,他們立即認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,因而重新投進(jìn)佛陀的懷抱去。
舍利弗對(duì)維護(hù)僧團(tuán)的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié),實(shí)在功不可沒,因此獲得佛陀的贊揚(yáng)和僧眾的尊敬。
二、目犍連尊者
神通第一
佛陀的出家弟子中有神通的很多,而目犍連被推為神通第一,是因?yàn)樗诤敕〞r(shí),屢顯神通的緣故。
救度亡母
他運(yùn)用天眼,既看到「天人」享樂的情形,也看到眾鬼遭受惡報(bào)的現(xiàn)象。有一次,他運(yùn)用神通力看到亡母墮在餓鬼道受苦,于是請求佛陀拯救。佛說他的母親生前造了太重的語業(yè),指示他必須供養(yǎng)十方僧眾,使她藉此福德,超脫餓鬼道的痛苦。而為紀(jì)念目犍連救母這一天,亦相沿成為「盂蘭盆節(jié)」。
為教捐軀
目犍連一生努力地弘揚(yáng)佛法,以致遭受外的嫉妒,而由于他前世以捕魚為生,殺生的惡業(yè)要了結(jié)。所以后來在一次弘法中,被外道殺害,成為佛教史上第一位殉道者。當(dāng)尊者將入涅槃的時(shí)候,阿阇世王曾經(jīng)下令嚴(yán)懲兇手,也被尊者勸止,他明白到雖精于神通,也不可避免惡報(bào) ?梢娙魏稳艘膊荒芴颖因果報(bào)應(yīng)的。
三、富樓那尊者
說法第一
富樓那出身富有,得父母疼愛。
當(dāng)他聽了佛陀的教法,便理解到世間的愛和金錢,都不是永恒的,終有別離失散的時(shí)候,于是毅然出家追隨佛陀。
他遇事冷靜,為人穩(wěn)重,但對(duì)弘法卻十分熱心,講道時(shí),議論滔滔,聽眾無不深受感動(dòng)。
熱心弘法
有一天,富樓那在森林遇到幾位隱居的比丘,他恭敬地說:
「你們高尚的人格,真是令人敬佩啊!但是你們?yōu)樯趺床蛔裾辗鹜拥膰诟,到社?huì)里去弘揚(yáng)佛法呢?」
「尊者!我們何嘗沒有這樣想呢?但是眾生又愚癡又固執(zhí),只顧著享樂,對(duì)我們的好意根本不屑一顧,實(shí)在感到無能為力了!」
富樓那知道他門一定是在弘法時(shí)受過挫折,因而心灰意冷,于是鼓勵(lì)他們說:
「如果教化眾生是輕而易舉的事,那便毋需我們了。還是讓我們一同為這神圣的使命努力,不要辜負(fù)佛陀的厚望!」
這兩位隱居者在尊者的鼓勵(lì)之下,再次建立起弘法利生的決心。
其后,他到一個(gè)落后地區(qū)去弘法,那里民風(fēng)強(qiáng)悍,排外心重。可是富樓那毫不畏懼,先和土人一起生活,他懂得醫(yī)理,只要聽到有人患病,便連忙趕去救治。他又教土人讀書識(shí)字,指導(dǎo)他們耕種和治家的方法;到了晚上,才集合他們講解一些五戒、十善的道理。不久,便取得土人的信任,使他們都皈依了佛教。
四、須菩提尊者
解空第一
須菩提生長在一個(gè)富裕的家庭,父母對(duì)他十分愛護(hù)。他從小便樂善好施,也愛思索宇宙人生的問題。
有一次,佛陀來到須菩提的故鄉(xiāng)弘法,他的父母跟隨鄉(xiāng)人都皈依了佛陀,并恭請佛陀到他的家中來供養(yǎng)。須菩提亦藉此得聞佛陀的教法,深受感動(dòng),因而出家。
在佛陀的弟子中,須菩提是最懂得「空」的道理。
空的義理 有一次,一個(gè)有學(xué)問的婆羅門問須菩提:
「世上的事物,明明是存在的,怎么反而說是空的呢?」
須菩提指著一座房子說:
「請看,這座房子明明是存在的!不過,如果把磚、瓦、木、石都分了開來,試問這座房子的外形還存在嗎﹖說它「空」,并不是否定外相的存在,而是說世間一切都是依因、緣和合而存在的;緣聚則生,緣散則滅,這便是「空」的意義了!
那位外道聽了,無話可說,連忙離去了。
五、迦旃延尊者
議論第一
迦旃延的父親是一位國師,有權(quán)勢,有財(cái)富。舅父是有名的修道者阿私陀。他天資聰穎,通曉一切婆羅門經(jīng)典,同時(shí)社會(huì)地位很高,受人尊敬,與他往來的都是著名的外道。
皈依佛陀后,他在僧伽中很有推動(dòng)作用,加上他辯才無礙,長于議論,在各地弘法時(shí),外道都難不到他。甚至國王和一些著名的婆羅門向他問難,只消幾句話,便能夠令對(duì)方心悅誠服。
滔滔雄辯
一位頑固守舊的國玉對(duì)尊者說:
「你本來屬于最尊貴的婆羅門階級(jí),而現(xiàn)在卻去做一個(gè)剎帝利的弟子,不覺得可惜嗎?」
「大王,如果把職業(yè)劃分成宗教、政治、商業(yè)、農(nóng)、工等類別,那是無可厚非的,但如果形成階級(jí)而強(qiáng)分優(yōu)劣,則全不合理。在每一個(gè)階級(jí)都有好人和壞人,因此人的貴賤,只應(yīng)該依據(jù)品德修養(yǎng)來評(píng)價(jià)。能夠?yàn)樯菩薜溃闶亲钭鹳F的了。」尊者溫和地加以解釋。
國王終于醒悟過來,也皈依佛陀作在家的弟子 。
六、摩訶迦葉尊者
頭陀第一
摩訶迦葉生于摩陀國,是一位大富豪的獨(dú)生子。三十多歲時(shí),常到竹林精舍聽佛說法,皈依了佛陀。
出家之后,舍棄繁華,潛心修道,直至晚年還過著極嚴(yán)謹(jǐn)?shù)念^陀生活,一日一食,沿門托缽,并且常在樹下修習(xí)禪定,受到大眾的愛戴。
佛分半座
有一次,佛陀見到摩訶迦葉到來,讓出半個(gè)座位說:
「摩訶迦葉,你坐到這里來吧!」
在座的人都感到很驚訝,佛陀并稱贊摩訶迦葉精進(jìn)修道,今生假使遇不到佛陀,自己也可以解脫生死。從佛陀這番話,可見摩訶迦葉在僧團(tuán)中的重要性。
領(lǐng)導(dǎo)結(jié)集
舍利弗與目犍連先于世尊逝世,這是僧伽的大損失。佛滅后僧伽中內(nèi)有分化,外有破壞,面臨解體的危機(jī),這時(shí)全靠德高望重的摩訶迦葉來肩負(fù)重任了。佛滅度后九十天,他更召集各大弟子在畢波羅窟舉行第一次遺教結(jié)集,并誦出論藏,他對(duì)佛法的保存,居功至偉。
七、阿那律尊者
天眼第一
阿那律是佛陀的堂弟。佛陀成道后,回到故鄉(xiāng)迦毗羅衛(wèi)城說法,當(dāng)時(shí)很多王族中人都來皈依,阿那律也因此而出家。
初期,他不能適應(yīng)出家的生活,佛陀講經(jīng),他竟然打瞌睡。佛陀稍加告誡,他深感慚愧,從此不再睡眠,日夜精勤修道,以致雙目失明。他雖然失明,卻絕不懊惱,更加努力修道,不為外界事物所擾,終于得到了天眼通,僧伽中尊他為上首。
通解佛理
佛陀將入涅槃的時(shí)候,對(duì)大眾作了最后的訓(xùn)示,但還不放心,再次問道:
「你們對(duì)于我所證悟的四諦、十二因緣等道理,還有疑問嗎?要是有的話,要盡快提出,我再為你們解說!
大家都變得很沉默。阿那律這時(shí)恭敬合掌,代表大眾向佛陀說:
「我們對(duì)這些真理都透徹了解了。在世界上,太陽可以變冷,月亮可以變熱,雪山可以成為大海,大地可以變?yōu)閺U墟?墒欠鹜铀f的四諦、十二因緣等教法,卻不可有絲毫的改變。」
阿那律這番堅(jiān)定的答話,使佛陀感到安慰。
八、優(yōu)波離尊者
持戒第一
優(yōu)波離是一個(gè)賤民,在階級(jí)制度森嚴(yán)的印度社會(huì)里,生活凄苦。幸而優(yōu)波離學(xué)了一門手藝,到迦毗羅衛(wèi)城的王宮里當(dāng)理發(fā)師。因?yàn)樗牡厣屏、誠實(shí),所以宮中的小王子都喜歡他。
當(dāng)佛陀回鄉(xiāng)說法,七位王子便帶了優(yōu)波離偷出宮門去找佛陀,后來王子們都出家了,他不敢單獨(dú)回宮,也跟著一起出家。在當(dāng)時(shí)階級(jí)懸殊的社會(huì)里,一個(gè)首陀羅能夠和王子一同出家,實(shí)屬一件破天荒的事。
在僧伽中,優(yōu)波離最注重行、坐、臥的威儀,佛陀制定的戒律,他都能一一遵守,從不違犯,所以公推他為持戒第一。有些比丘、比丘尼對(duì)戒律有不明白的地方,往往都向這位尊者請教。因此,在戒律方面,他實(shí)在是一位權(quán)威。
排難解紛
僧團(tuán)中若發(fā)生爭執(zhí),佛陀每次總是派他去調(diào)解。由于他熟悉戒律,又處事公正,很多僧眾知道優(yōu)波離到來,都自愿和解,因此,很多爭執(zhí)往往都因他而化解于無形,他真是一位名副其實(shí)的和平使者。
結(jié)集律藏
佛陀滅度后,第一次結(jié)集遺教,大家都請他誦出律藏,他對(duì)每一條戒律的條目及制訂情況,都能清楚說明,功勞很大。
九、阿難陀尊者
多聞第一
阿難陀是佛陀的堂弟,年紀(jì)很小就歸佛出家。佛陀晚年,需要一位隨身的侍者。由于阿難陀不單年輕,而且謙虛溫馴,記憶力又好,因此被選為佛陀的侍者,以后經(jīng)常跟隨佛陀到各地弘法,又聞法不忘,有多聞第一的稱號(hào)。
他在侍奉佛陀的二十七年中,總能盡力幫助別人,任何人到來參拜佛陀,他總能安排適當(dāng)?shù)臅r(shí)間,滿足各人的愿望,因此深得大眾的尊敬和愛戴。
結(jié)集經(jīng)藏
佛滅度后,他便趕去王舍城參加摩訶迦葉尊者領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)集,在會(huì)上出了經(jīng)藏,并答復(fù)大眾的詢問。能夠有經(jīng)典流傳,阿難陀實(shí)在功不可沒。
領(lǐng)導(dǎo)大眾
他在六十六的時(shí)候,繼摩訶迦葉尊者之后成為僧團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo),十直活到一百二十歲時(shí)才離開人間。
十、羅睺羅尊者
密行第一
羅睺羅是佛陀的獨(dú)生子,一直在宮中生活,很得祖父凈飯王的鐘愛,希望他能繼承王位。佛陀成道之后,回到故鄉(xiāng)迦毗羅衛(wèi)城向親族說法,王族中人有不少出家,羅睺羅見到慈祥的佛陀,便出家去了。
舍利弗做了他的戒師,由于他年紀(jì)很輕,只能受沙彌十戒,這就是僧伽中有沙彌的開始直到二十歲,佛陀才允許他受比丘戒。
改過遷善
初出家的羅睺羅依舊十分頑皮,佛陀在竹林精舍,他騙人說佛陀去了別處,常常弄得別人作無謂的奔跑。這些事傳到佛陀耳里,便要好好教誡他。有一次,佛陀指著洗腳的盆對(duì)羅睺羅說:
「你拿這個(gè)盆去盛飯吃吧!」
「佛陀,洗腳盆不清潔,不可以盛載食物!」羅睺羅回答說。
佛陀懇切、嚴(yán)厲地對(duì)他說:
「你不修戒、定、慧,身、心充滿污垢,不是和這個(gè)盆子一樣嗎?清凈的佛法裝到你心里又有甚么用呢?如果你仍不改過,結(jié)果誰也不愛護(hù)你;死后還要墮在三惡中受苦呢!」
羅睺羅慚愧得無地自容,從此以后嚴(yán)于密行持戒,默默地修道,成為密行第一的圣者。
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