中級(jí)課題(二十四) 三十七道品(上)

　　中級(jí)課題(二十四) 三十七道品(上)

　　釋迦牟尼佛臨入涅槃時(shí)，告訴阿難陀及眾弟子說：「我入滅后，你等比丘，應(yīng)依四念處安住�！购沃^四念處？簡(jiǎn)述如下：

　　(一) 身念處 ─ ─ 觀身不凈：是以修不凈觀之慧力，對(duì)治執(zhí)身為清凈的顛倒妄見。試想我們的身體是否干凈？任你打扮得如何美觀，當(dāng)你滿身大汗時(shí)，便會(huì)覺得臭氣難堪，何況唾涕便溺等，皆是不凈。當(dāng)人死后，尸體腐爛，遍體生蛆，穿筋嚙骨，最后成為白骨一堆。這個(gè)身體的存在，實(shí)在不凈。故能觀身不凈，則貪愛渴想、戀慕艷麗色相等煩惱，自可消除，才能把心念安住于道法中。

　　(二) 受念處 ─ ─ 觀受是苦：是以觀苦之慧力，對(duì)治執(zhí)受為樂的顛倒妄見。受是領(lǐng)納的意思，即是感受外界的印象。當(dāng)我們與境界接觸時(shí)，領(lǐng)納到苦、樂、舍的感覺：苦受固然是苦，而樂受以至于樂極生悲，仍是逃不了苦；舍是舍受，即不苦不樂的感覺。眾生除了外有生住異滅四相遷流，內(nèi)有意念中的幻想不斷之外，到底也是苦，故人生是苦。苦既是由受而有，那么，知苦而不貪欲樂，就不為境界所轉(zhuǎn)移，則執(zhí)受為樂的錯(cuò)見，便不能存在了。

　　(三) 心念處 ─ ─ 觀心無常：是以觀心無常之慧力，對(duì)治執(zhí)心為常的顛倒妄見。心是生命的本質(zhì)，但心是因緣和合而有的。因緣和合的心物世界，是無常的，會(huì)壞滅的，故我們的心是無實(shí)體的，是由思惟之因緣關(guān)系的發(fā)展而已，絕無實(shí)體可�。欢�且思惟的現(xiàn)象，是念念生滅，剎那不住，怎么可以執(zhí)它為常？由此觀心無常，能使心念遠(yuǎn)離執(zhí)常的妄見。

　　(四) 法念處 ─ ─ 觀法無我：是以觀法無我之慧力，對(duì)治執(zhí)法為我的顛倒妄見。宇宙萬法，都是因緣互相依存；我們的身體也是因緣組合而成的，故佛說我是假我，不可執(zhí)為真我。但眾生無知，于假我法中，妄執(zhí)為真我，這種妄執(zhí)叫做「我見」。有了我見，則有種種煩惱，便不能接受正法。要使心念安住于道法中，便要以觀法無我之慧力，消除執(zhí)法為我的錯(cuò)誤。

　　四念處之名為四念住，修此四念處，重在智慧。以智慧為體，能使身、受、心、法，常住于正念的道法中。故在修此四念處階段上，已經(jīng)得到真實(shí)智慧。此后由于更加精進(jìn)，智慧力則越增多，再接再勵(lì)地修其他道品，就能步步走向佛道。

　　習(xí)題：

　　(一) 何謂身念處？

　　(二) 何謂受念處？

　　(三) 何謂心念處？

　　(四) 何謂法念處？

　　(五) 如何把心念安住于道法中？

　　(六) 什么叫做假我？

　　(七) 修四念處，為何重修智慧？