凈土的修行方法三

　　凈土的修行方法三

　　(極樂(lè)世界)

　　現(xiàn)在大多數(shù)的信佛修行人，都認(rèn)為往生到極樂(lè)世界就可以無(wú)憂無(wú)慮了，就可以享福啦，就沒(méi)有煩惱與痛苦啦，都把往生極樂(lè)世界作為修行的目標(biāo)。這與當(dāng)今一些宏揚(yáng)佛法的人，對(duì)極樂(lè)世界大勢(shì)的渲染有關(guān)。

　　而佛所說(shuō)的極樂(lè)世界，是相對(duì)我們五濁惡世的娑婆世界而言的“極樂(lè)世界”。在極樂(lè)世界并非是煩惱不生，一切隨心所欲的，也并非是享福不盡的。

　　釋迦牟尼佛為我們演說(shuō)的主要是：東凈琉璃七佛極樂(lè)世界與西方極樂(lè)世界。

　　我們現(xiàn)在對(duì)比一下這兩個(gè)世界。

　　東方凈琉璃極樂(lè)世界

　　藥師佛的東凈琉璃七佛極樂(lè)世界的七尊佛，所發(fā)的大愿都是針對(duì)有情眾生的生前利益。東方極樂(lè)世界的七佛的愿心，是愿愿不離眾生當(dāng)下，愿愿不離眾生的現(xiàn)生。也就是說(shuō)：依佛法修行，發(fā)心往生東凈琉璃七佛極樂(lè)世界的人，在生前所用衣物.器具，身體疾患等都會(huì)得到七佛的加護(hù)，死后有八大菩薩來(lái)接引您，或向您指引道程。（參看《藥師琉璃光七佛本愿經(jīng)》）

　　往生東方凈琉璃極樂(lè)世界的修行宗旨是：在生活中求解脫，在現(xiàn)實(shí)中了生死，立足當(dāng)下.立足現(xiàn)生。依佛法修行，發(fā)心往生東方凈琉璃極樂(lè)世界，在今生就可以了脫生死，在現(xiàn)實(shí)生活中就可以解脫，就可以得到極樂(lè)世界的利益。

　　而往生東方凈琉璃極樂(lè)世界必須“斷惑”，斷“見.思二惑”才可以在今生了脫生死，得到利益。

　　西方極樂(lè)世界

　　西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛，所發(fā)的大愿都是針對(duì)有情眾生的死后利益。是在死后帶業(yè)往生，而且是有條件的。那就是，要想往生西方極樂(lè)世界，“不可以少善根.福德.因緣，得生彼國(guó)”。

　　大家注意這句話！也就是說(shuō)：您往生西方極樂(lè)世界的心在誠(chéng).您修行的在刻苦.佛號(hào)念的在多，您沒(méi)有善根.福德.因緣這三樣是去不了的。（我們下面來(lái)分別看看這三個(gè)條件）

　　一.善根：

　　什么是善根？

　　善根就是菩提心。

　　怎么才算有菩提心那？

　　要想有菩提心必須具備“三心四愿”。

　�。ㄒ唬�.信心，必須具備煩惱無(wú)盡誓愿斷；法門無(wú)量誓愿學(xué)的堅(jiān)定信心。

　　（二）.悲心，必須有一顆對(duì)眾生無(wú)邊誓愿度的大悲愿心。

　�。ㄈ�）.直心，直心就是專一心。必要有一個(gè)佛道無(wú)上誓愿成的，專一的修行心。

　　這三心具備才是真正的菩提心。

　　二.福德：

　　往生西方極樂(lè)世界還必須有“福德”，這一點(diǎn)大家也要特別注意一下。

　　為什么往生西方極樂(lè)世界必須有“福德”，而不是“功德”那？

　　“功德”我們上面已經(jīng)講過(guò)啦，功德是對(duì)世間一切虛妄不實(shí)的事物與自身內(nèi)外的種種感受，不起妄想分別，不生貪.嗔.癡念，保持心性的清凈無(wú)染。“功德”是要用智慧來(lái)引發(fā)的。而“福德”是要靠“業(yè)”才能建立的。

　　靠什么樣的業(yè)才能建立“福德”那？

　　就是上面的“善根”業(yè)！就是要將善根.將菩提心的三心四愿赴諸于社會(huì).赴諸于自己的生活實(shí)踐中。以三心四愿服務(wù)于社會(huì).服務(wù)于國(guó)家.服務(wù)于眾生。把三心四愿運(yùn)用到自己的生產(chǎn).生活中去，而不是做個(gè)發(fā)愿的形式后，將自己的愿心放置高閣，不聞不問(wèn)。

　　三.因緣：

　　我們上面也曾經(jīng)講過(guò)，宇宙諸法皆因緣和合而生。因緣和合指的是四緣生諸法，也就是因緣.次第緣.所緣緣.增上緣。也就是說(shuō)要想往生西方極樂(lè)世界，必須與阿彌陀佛，與西方極樂(lè)世界四緣具備，才可以往生到西方阿彌陀佛的極樂(lè)世界中去。

　　而往生西方極樂(lè)世界四緣具備的關(guān)鍵，就在我們臨終時(shí)的一念之間。這一念之間就決定著四緣的和合，就決定著能不能往生西方極樂(lè)世界的結(jié)果。

　　所以，發(fā)心修行往生西方極樂(lè)世界，不要考慮自己能不能去上西方極樂(lè)，而是要給自己打下一個(gè)“善根.福德”的基礎(chǔ)。關(guān)鍵還是要在臨終時(shí)的四緣和合的一念之間。

　　有些大德說(shuō)：“持誦‘阿彌陀佛’佛號(hào)，發(fā)愿往生西方極樂(lè)世界的修行方法易修.易生.易成”。

　　我們看看，如果用“不可以少善根.福德.因緣，得生彼國(guó)”，這三個(gè)條件來(lái)衡量，往生西方極樂(lè)世界容易嗎？不容易，是很不容易！

　　在修行的道路上沒(méi)有容易的事！無(wú)論您是想修行成佛，還是想往生極樂(lè)世界，都必須腳踏實(shí)地地修行。“理有頓漸，事須漸除。”也就是說(shuō)，佛法的真理好懂，但是要把佛法的真理，運(yùn)用到凈化自己的身心上，需要從日常生活中一點(diǎn)一滴的細(xì)微做起。所以，信佛修行必要實(shí)修！簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，“實(shí)修”就是要將佛法的真理運(yùn)用到自己的實(shí)際生活中去。

　　釋迦牟尼佛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：在末法時(shí)期，最先沒(méi)有的是《楞嚴(yán)經(jīng)》，最后剩下的只有《阿彌陀經(jīng)》。佛為什么這樣說(shuō)那？

　　因?yàn)椤独銍?yán)經(jīng)》是開人智慧的，而且《楞嚴(yán)經(jīng)》里介紹了很多末法時(shí)期的，魔子魔孫的丑惡現(xiàn)象。所以，在末法時(shí)期的魔子魔孫們懼怕《楞嚴(yán)經(jīng)》，都不敢講解《楞嚴(yán)經(jīng)》，有的甚至說(shuō)《楞嚴(yán)經(jīng)》是“偽典”.是“偽經(jīng)”。不管它是不是“偽典”.“偽經(jīng)”，要看看它的內(nèi)容是不是可以使人智慧增長(zhǎng)，是不是宇宙諸法的真理�？梢允刮覀冎腔墼鲩L(zhǎng)的我們就學(xué)，是宇宙的真理我們就修。世間的事物有真?zhèn)�，而真理是沒(méi)有“真?zhèn)?rdquo;的。因此，《楞嚴(yán)經(jīng)》最先滅。

　　為什么說(shuō)末法時(shí)期最后只剩下《阿彌陀經(jīng)》那？

　　原因有兩點(diǎn)：

　　第一點(diǎn)：《阿彌陀經(jīng)》看起來(lái)通俗易懂，其實(shí)內(nèi)藏?zé)o窮的佛法密意。只有圓通佛法的人.只有具有堅(jiān)定的修行信心的人.只有修行六度萬(wàn)行的人.只有具備大悲愿心的人.只有善根.福德.因緣具備的人，才主動(dòng)自覺地修行往生西方極樂(lè)世界的凈土法門。

　　第二點(diǎn)：因?yàn)椤栋�彌陀�?jīng)》通俗易懂，最易被魔子魔孫歪曲，來(lái)用以騙取無(wú)明眾生的供養(yǎng)。

　　比如：修行往生西方極樂(lè)世界的凈土法門的資糧是“信.愿.行”。當(dāng)今有些“大德高僧”把這個(gè)‘信’解釋為：您要信��！信什么�。磕�要信有阿彌陀佛��！您要信有西方極樂(lè)世界啊！‘愿’，您要發(fā)愿啊！發(fā)什么愿？要誠(chéng)心發(fā)往生西方極樂(lè)世界的愿！‘行’，您要一天念多少佛號(hào)，要按照我的念佛聲調(diào)念佛！等等等。這就是歪曲！

　　“信.愿.行”的真實(shí)意義，就是我們上面說(shuō)的“善根.福德”，就是菩提心，就是三心四愿的生活實(shí)踐。而能不能往生西方極樂(lè)世界，完全取決于臨終時(shí)的一念之間，取決于一念之間與西方極樂(lè)世界的四緣和合。

　　基于這兩點(diǎn)，在末法時(shí)期最后只剩《阿彌陀經(jīng)》啦。

　　為什么釋迦牟尼佛著重給我們講這兩個(gè)極樂(lè)世界那？而且要我們發(fā)心往生？

　　在我們道家思想的五行學(xué)說(shuō)中，東屬木.西屬金。木：主慈.主安樂(lè).安逸，太陽(yáng)由東而起，所以東也象征著生命的開始。西：主殺伐.主痛苦.住悲哀.主死，太陽(yáng)由西而落，所以西方象征著死。

　　東西兩極樂(lè)世界，是釋迦牟尼佛根據(jù)娑婆眾生業(yè)力的輕重，而設(shè)的兩大方便法門。

　　佛給那些所做惡業(yè)輕，沒(méi)有太大重惡業(yè)的眾生，指引東方極樂(lè)世界。東方極樂(lè)世界可以給人以安樂(lè).安逸與愉悅。惡業(yè)輕的眾生，妄想分別與貪.嗔.癡念肯定要輕.要少。

　　因此，惡業(yè)輕的眾生修行佛法，相對(duì)容易斷除見思二惑，相對(duì)容易止息諸惡，相對(duì)容易在今生就可以了脫生死，在現(xiàn)實(shí)生活中就可以得到解脫。所以，釋尊給惡業(yè)輕的眾生指引往生東方極樂(lè)世界的修行方便法。讓這些惡業(yè)輕的眾生，以明理.斷惑來(lái)達(dá)到當(dāng)下與死后的安樂(lè)與安逸。

　　發(fā)心往生東方極樂(lè)世界的眾生，在死后由八大菩薩來(lái)接引。如果您不夠去東方極樂(lè)世界的條件，或者您改主意不愿去東方極樂(lè)世界了，八大菩薩可以指引您去其它的極樂(lè)世界，還可以護(hù)送您去西方極樂(lè)世界。東方極樂(lè)世界的修行方法，簡(jiǎn)單一句話：“斷惑，生善，出離煩惱與痛苦的束縛。”

　　佛給那些所做惡業(yè)豐，妄想分別與貪.嗔.癡念重的眾生指引西方極樂(lè)世界。因?yàn)�，惡業(yè)豐，妄想分別與貪.嗔.癡念重的眾生，明理.斷惑的能力相對(duì)要差些。所以，修行往生西方極樂(lè)世界的眾生，要以行！就是以六度萬(wàn)行，以善根.福德的善業(yè)，以帶業(yè)來(lái)往生。往生到西方極樂(lè)世界后，再在阿彌陀佛的教化下明理，以達(dá)最終的智慧究竟，解脫一切煩惱與痛苦的束縛，終成無(wú)上的佛果。帶業(yè)往生西方極樂(lè)世界，是要帶“善業(yè)”往生，這點(diǎn)大家可要銘記�。�

　　所以，往生西方極樂(lè)世界，是去對(duì)佛法.佛理的深造，是去接受阿彌陀佛的教化，是去學(xué)習(xí)的。學(xué)成后，是要倒駕慈航回娑婆度生的，可不是往生西方極樂(lè)世界享福的。您如果有這樣的念頭，我勸您就別念.別修啦。因?yàn)槟�有這樣的念頭，善根.福德.因緣您一樣也得不到，您是永遠(yuǎn)去不上西方極樂(lè)世界的。您這是在浪費(fèi)生命，您這是自斷慧命。

　　東方極樂(lè)世界的修行方法是：“斷惑，生善，出離生死煩惱與痛苦的束縛。”

　　西方極樂(lè)世界的修行方法是：“行善，斷惡，出離生死煩惱與痛苦的束縛。”

　　由于在我們現(xiàn)在這末法時(shí)期，“真正的大德，真的善知識(shí)”，針對(duì)末法時(shí)期的現(xiàn)狀與眾生的普遍根性，而極力地宣揚(yáng)往生西方極樂(lè)世界的修行法門，與一些魔子魔孫借助《阿彌陀經(jīng)》蠱惑人心，騙取眾生的供養(yǎng)這兩種原因。使得當(dāng)今學(xué)佛修行的人，多數(shù)偏向往生西方極樂(lè)世界的修行法門，這不是一種好現(xiàn)象。

　　學(xué)佛修行要端正自己的態(tài)度，要明確學(xué)佛修行的目的。修學(xué)何種法門.用什么修行方法，要依自己的根性自主選擇，不應(yīng)該隨著社會(huì)潮流與風(fēng)氣，隨波逐瀾。