凈土的修行方法三
(極樂(lè)世界)
現(xiàn)在大多數(shù)的信佛修行人,都認(rèn)為往生到極樂(lè)世界就可以無(wú)憂無(wú)慮了,就可以享福啦,就沒(méi)有煩惱與痛苦啦,都把往生極樂(lè)世界作為修行的目標(biāo)。這與當(dāng)今一些宏揚(yáng)佛法的人,對(duì)極樂(lè)世界大勢(shì)的渲染有關(guān)。
而佛所說(shuō)的極樂(lè)世界,是相對(duì)我們五濁惡世的娑婆世界而言的“極樂(lè)世界”。在極樂(lè)世界并非是煩惱不生,一切隨心所欲的,也并非是享福不盡的。
釋迦牟尼佛為我們演說(shuō)的主要是:東凈琉璃七佛極樂(lè)世界與西方極樂(lè)世界。
我們現(xiàn)在對(duì)比一下這兩個(gè)世界。
東方凈琉璃極樂(lè)世界
藥師佛的東凈琉璃七佛極樂(lè)世界的七尊佛,所發(fā)的大愿都是針對(duì)有情眾生的生前利益。東方極樂(lè)世界的七佛的愿心,是愿愿不離眾生當(dāng)下,愿愿不離眾生的現(xiàn)生。也就是說(shuō):依佛法修行,發(fā)心往生東凈琉璃七佛極樂(lè)世界的人,在生前所用衣物.器具,身體疾患等都會(huì)得到七佛的加護(hù),死后有八大菩薩來(lái)接引您,或向您指引道程。(參看《藥師琉璃光七佛本愿經(jīng)》)
往生東方凈琉璃極樂(lè)世界的修行宗旨是:在生活中求解脫,在現(xiàn)實(shí)中了生死,立足當(dāng)下.立足現(xiàn)生。依佛法修行,發(fā)心往生東方凈琉璃極樂(lè)世界,在今生就可以了脫生死,在現(xiàn)實(shí)生活中就可以解脫,就可以得到極樂(lè)世界的利益。
而往生東方凈琉璃極樂(lè)世界必須“斷惑”,斷“見.思二惑”才可以在今生了脫生死,得到利益。
西方極樂(lè)世界
西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛,所發(fā)的大愿都是針對(duì)有情眾生的死后利益。是在死后帶業(yè)往生,而且是有條件的。那就是,要想往生西方極樂(lè)世界,“不可以少善根.福德.因緣,得生彼國(guó)”。
大家注意這句話!也就是說(shuō):您往生西方極樂(lè)世界的心在誠(chéng).您修行的在刻苦.佛號(hào)念的在多,您沒(méi)有善根.福德.因緣這三樣是去不了的。(我們下面來(lái)分別看看這三個(gè)條件)
一.善根:
什么是善根?
善根就是菩提心。
怎么才算有菩提心那?
要想有菩提心必須具備“三心四愿”。
。ㄒ唬.信心,必須具備煩惱無(wú)盡誓愿斷;法門無(wú)量誓愿學(xué)的堅(jiān)定信心。
(二).悲心,必須有一顆對(duì)眾生無(wú)邊誓愿度的大悲愿心。
。ㄈ.直心,直心就是專一心。必要有一個(gè)佛道無(wú)上誓愿成的,專一的修行心。
這三心具備才是真正的菩提心。
二.福德:
往生西方極樂(lè)世界還必須有“福德”,這一點(diǎn)大家也要特別注意一下。
為什么往生西方極樂(lè)世界必須有“福德”,而不是“功德”那?
“功德”我們上面已經(jīng)講過(guò)啦,功德是對(duì)世間一切虛妄不實(shí)的事物與自身內(nèi)外的種種感受,不起妄想分別,不生貪.嗔.癡念,保持心性的清凈無(wú)染。“功德”是要用智慧來(lái)引發(fā)的。而“福德”是要靠“業(yè)”才能建立的。
靠什么樣的業(yè)才能建立“福德”那?
就是上面的“善根”業(yè)!就是要將善根.將菩提心的三心四愿赴諸于社會(huì).赴諸于自己的生活實(shí)踐中。以三心四愿服務(wù)于社會(huì).服務(wù)于國(guó)家.服務(wù)于眾生。把三心四愿運(yùn)用到自己的生產(chǎn).生活中去,而不是做個(gè)發(fā)愿的形式后,將自己的愿心放置高閣,不聞不問(wèn)。
三.因緣:
我們上面也曾經(jīng)講過(guò),宇宙諸法皆因緣和合而生。因緣和合指的是四緣生諸法,也就是因緣.次第緣.所緣緣.增上緣。也就是說(shuō)要想往生西方極樂(lè)世界,必須與阿彌陀佛,與西方極樂(lè)世界四緣具備,才可以往生到西方阿彌陀佛的極樂(lè)世界中去。
而往生西方極樂(lè)世界四緣具備的關(guān)鍵,就在我們臨終時(shí)的一念之間。這一念之間就決定著四緣的和合,就決定著能不能往生西方極樂(lè)世界的結(jié)果。
所以,發(fā)心修行往生西方極樂(lè)世界,不要考慮自己能不能去上西方極樂(lè),而是要給自己打下一個(gè)“善根.福德”的基礎(chǔ)。關(guān)鍵還是要在臨終時(shí)的四緣和合的一念之間。
有些大德說(shuō):“持誦‘阿彌陀佛’佛號(hào),發(fā)愿往生西方極樂(lè)世界的修行方法易修.易生.易成”。
我們看看,如果用“不可以少善根.福德.因緣,得生彼國(guó)”,這三個(gè)條件來(lái)衡量,往生西方極樂(lè)世界容易嗎?不容易,是很不容易!
在修行的道路上沒(méi)有容易的事!無(wú)論您是想修行成佛,還是想往生極樂(lè)世界,都必須腳踏實(shí)地地修行。“理有頓漸,事須漸除。”也就是說(shuō),佛法的真理好懂,但是要把佛法的真理,運(yùn)用到凈化自己的身心上,需要從日常生活中一點(diǎn)一滴的細(xì)微做起。所以,信佛修行必要實(shí)修!簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō),“實(shí)修”就是要將佛法的真理運(yùn)用到自己的實(shí)際生活中去。
釋迦牟尼佛曾經(jīng)說(shuō)過(guò):在末法時(shí)期,最先沒(méi)有的是《楞嚴(yán)經(jīng)》,最后剩下的只有《阿彌陀經(jīng)》。佛為什么這樣說(shuō)那?
因?yàn)椤独銍?yán)經(jīng)》是開人智慧的,而且《楞嚴(yán)經(jīng)》里介紹了很多末法時(shí)期的,魔子魔孫的丑惡現(xiàn)象。所以,在末法時(shí)期的魔子魔孫們懼怕《楞嚴(yán)經(jīng)》,都不敢講解《楞嚴(yán)經(jīng)》,有的甚至說(shuō)《楞嚴(yán)經(jīng)》是“偽典”.是“偽經(jīng)”。不管它是不是“偽典”.“偽經(jīng)”,要看看它的內(nèi)容是不是可以使人智慧增長(zhǎng),是不是宇宙諸法的真理?梢允刮覀冎腔墼鲩L(zhǎng)的我們就學(xué),是宇宙的真理我們就修。世間的事物有真?zhèn),而真理是沒(méi)有“真?zhèn)?rdquo;的。因此,《楞嚴(yán)經(jīng)》最先滅。
為什么說(shuō)末法時(shí)期最后只剩下《阿彌陀經(jīng)》那?
原因有兩點(diǎn):
第一點(diǎn):《阿彌陀經(jīng)》看起來(lái)通俗易懂,其實(shí)內(nèi)藏?zé)o窮的佛法密意。只有圓通佛法的人.只有具有堅(jiān)定的修行信心的人.只有修行六度萬(wàn)行的人.只有具備大悲愿心的人.只有善根.福德.因緣具備的人,才主動(dòng)自覺地修行往生西方極樂(lè)世界的凈土法門。
第二點(diǎn):因?yàn)椤栋浲咏?jīng)》通俗易懂,最易被魔子魔孫歪曲,來(lái)用以騙取無(wú)明眾生的供養(yǎng)。
比如:修行往生西方極樂(lè)世界的凈土法門的資糧是“信.愿.行”。當(dāng)今有些“大德高僧”把這個(gè)‘信’解釋為:您要信!信什么。磕庞邪浲臃鸢!您要信有西方極樂(lè)世界啊!‘愿’,您要發(fā)愿啊!發(fā)什么愿?要誠(chéng)心發(fā)往生西方極樂(lè)世界的愿!‘行’,您要一天念多少佛號(hào),要按照我的念佛聲調(diào)念佛!等等等。這就是歪曲!
“信.愿.行”的真實(shí)意義,就是我們上面說(shuō)的“善根.福德”,就是菩提心,就是三心四愿的生活實(shí)踐。而能不能往生西方極樂(lè)世界,完全取決于臨終時(shí)的一念之間,取決于一念之間與西方極樂(lè)世界的四緣和合。
基于這兩點(diǎn),在末法時(shí)期最后只剩《阿彌陀經(jīng)》啦。
為什么釋迦牟尼佛著重給我們講這兩個(gè)極樂(lè)世界那?而且要我們發(fā)心往生?
在我們道家思想的五行學(xué)說(shuō)中,東屬木.西屬金。木:主慈.主安樂(lè).安逸,太陽(yáng)由東而起,所以東也象征著生命的開始。西:主殺伐.主痛苦.住悲哀.主死,太陽(yáng)由西而落,所以西方象征著死。
東西兩極樂(lè)世界,是釋迦牟尼佛根據(jù)娑婆眾生業(yè)力的輕重,而設(shè)的兩大方便法門。
佛給那些所做惡業(yè)輕,沒(méi)有太大重惡業(yè)的眾生,指引東方極樂(lè)世界。東方極樂(lè)世界可以給人以安樂(lè).安逸與愉悅。惡業(yè)輕的眾生,妄想分別與貪.嗔.癡念肯定要輕.要少。
因此,惡業(yè)輕的眾生修行佛法,相對(duì)容易斷除見思二惑,相對(duì)容易止息諸惡,相對(duì)容易在今生就可以了脫生死,在現(xiàn)實(shí)生活中就可以得到解脫。所以,釋尊給惡業(yè)輕的眾生指引往生東方極樂(lè)世界的修行方便法。讓這些惡業(yè)輕的眾生,以明理.斷惑來(lái)達(dá)到當(dāng)下與死后的安樂(lè)與安逸。
發(fā)心往生東方極樂(lè)世界的眾生,在死后由八大菩薩來(lái)接引。如果您不夠去東方極樂(lè)世界的條件,或者您改主意不愿去東方極樂(lè)世界了,八大菩薩可以指引您去其它的極樂(lè)世界,還可以護(hù)送您去西方極樂(lè)世界。東方極樂(lè)世界的修行方法,簡(jiǎn)單一句話:“斷惑,生善,出離煩惱與痛苦的束縛。”
佛給那些所做惡業(yè)豐,妄想分別與貪.嗔.癡念重的眾生指引西方極樂(lè)世界。因?yàn),惡業(yè)豐,妄想分別與貪.嗔.癡念重的眾生,明理.斷惑的能力相對(duì)要差些。所以,修行往生西方極樂(lè)世界的眾生,要以行!就是以六度萬(wàn)行,以善根.福德的善業(yè),以帶業(yè)來(lái)往生。往生到西方極樂(lè)世界后,再在阿彌陀佛的教化下明理,以達(dá)最終的智慧究竟,解脫一切煩惱與痛苦的束縛,終成無(wú)上的佛果。帶業(yè)往生西方極樂(lè)世界,是要帶“善業(yè)”往生,這點(diǎn)大家可要銘記。
所以,往生西方極樂(lè)世界,是去對(duì)佛法.佛理的深造,是去接受阿彌陀佛的教化,是去學(xué)習(xí)的。學(xué)成后,是要倒駕慈航回娑婆度生的,可不是往生西方極樂(lè)世界享福的。您如果有這樣的念頭,我勸您就別念.別修啦。因?yàn)槟羞@樣的念頭,善根.福德.因緣您一樣也得不到,您是永遠(yuǎn)去不上西方極樂(lè)世界的。您這是在浪費(fèi)生命,您這是自斷慧命。
東方極樂(lè)世界的修行方法是:“斷惑,生善,出離生死煩惱與痛苦的束縛。”
西方極樂(lè)世界的修行方法是:“行善,斷惡,出離生死煩惱與痛苦的束縛。”
由于在我們現(xiàn)在這末法時(shí)期,“真正的大德,真的善知識(shí)”,針對(duì)末法時(shí)期的現(xiàn)狀與眾生的普遍根性,而極力地宣揚(yáng)往生西方極樂(lè)世界的修行法門,與一些魔子魔孫借助《阿彌陀經(jīng)》蠱惑人心,騙取眾生的供養(yǎng)這兩種原因。使得當(dāng)今學(xué)佛修行的人,多數(shù)偏向往生西方極樂(lè)世界的修行法門,這不是一種好現(xiàn)象。
學(xué)佛修行要端正自己的態(tài)度,要明確學(xué)佛修行的目的。修學(xué)何種法門.用什么修行方法,要依自己的根性自主選擇,不應(yīng)該隨著社會(huì)潮流與風(fēng)氣,隨波逐瀾。
- 第一課、佛
- 第一課、佛的意義
- 第一篇 法身、報(bào)身、應(yīng)身
- 第一冊(cè)、自序
- 三十七道品 序文
- 第一章 佛法僧三寶 第一節(jié) 何謂佛
- 第一課、佛教的真理
- 第二課、如來(lái)十號(hào)
- 第二課、釋迦牟尼佛 (一)
- 圣典篇 大念處經(jīng)
- 大架構(gòu)篇 二、五根、五力
- 第三課、佛身
- 第一課、律宗(一)
- 第一章 佛法僧三寶 第二節(jié) 釋迎牟尼佛
- 第九課、中國(guó)四大名山 (一)
- 第一課、修觀對(duì)治淫欲
- 第一、二、三課、綜合指要
- 十三、懺法
- 1:佛學(xué)是怎么一回事?
- 第四課、藥師佛
- 編者序言 作者序言
- 練習(xí)1 有意識(shí)的呼吸 一 正念觀身
- 第三課、釋迦牟尼佛(二)
- 第一章 佛法僧三寶 第三節(jié) 何謂法
- 十五、焰口
- 上座部佛教修學(xué)入門 目錄
- 第一章、什么是佛教 第三節(jié)、佛教的實(shí)質(zhì)
- 第十五課、四攝法 四無(wú)量心 四弘誓愿
- 第二篇 受持五戒、八關(guān)齋戒、菩薩戒
- 第三十課、焰口召請(qǐng)文(宋·蘇軾)
- 第八課、四圣諦
- 一一念不生
- 第七課、娑婆世界教主釋迦牟尼佛
- 第十四課、菩薩十地
- 第十八課、聲聞四果
- 第四課、轉(zhuǎn)輪圣王
- 第十課、修學(xué)佛法的次第
- 第二十六課、悟道詩(shī)
- 第九課、十二因緣
- 第一章、什么是佛教 第二節(jié)、佛陀教導(dǎo)的是什么
- 什么是文字禪?
- 善根指的是什么?
- 腳踏實(shí)地的付出才會(huì)有收獲,所有的付出都不會(huì)白費(fèi)
- 佛教戒律是怎樣產(chǎn)生的?戒律的由來(lái)
- 忉利天主是誰(shuí)?
- 授記有幾種方式?授記的四種類型
- 人不要想太多,餓了就吃飯,困了就睡覺
- 佛經(jīng)中的世尊指的是誰(shuí)?
- 釋迦牟尼成道是什么意思?
- 覺性是永恒的、沒(méi)煩惱、證佛國(guó)
- 皈依后做事還是不順,對(duì)佛法心灰意冷,該怎么辦?
- 佛教的經(jīng)變是什么意思?
- 阿彌陀佛圣誕是哪一天?農(nóng)歷十一月十七恭迎彌陀圣誕
- 剛念經(jīng)時(shí)聲音響亮且快,后來(lái)就沒(méi)有了,為什么?
- 以佛心來(lái)凈化自己內(nèi)在的妄心
- 嘴笨不會(huì)安慰人怎么辦?
- 馬鳴菩薩是誰(shuí)?馬鳴菩薩的簡(jiǎn)介與故事
- 為什么在世間行善的功德勝于極樂(lè)百倍?
- 學(xué)會(huì)順其自然,在晴天時(shí)愛晴,在雨天時(shí)愛雨
- 念經(jīng)時(shí)可以控制妄念嗎?
- 什么是“五蓋”?菩薩沒(méi)有厭怠心
- 趙州和尚是哪個(gè)朝代的,哪里人?趙州和尚的簡(jiǎn)單介紹
- 什么是莊嚴(yán)國(guó)土?
- 在家居士怎樣才能讓現(xiàn)在和將來(lái)的生活具足幸福安樂(lè)?
- 八正道是為人處世乃至成佛的八種正確方法和途徑
- 阿逸多菩薩是誰(shuí),是彌勒菩薩嗎?
- 佛教說(shuō)的隨緣是什么意思?隨緣的含義
- 管好自己,但行好事,莫論他人
- 四大皆空是哪四大,是什么意思?
- 神通有哪幾種?佛教六種神通的簡(jiǎn)單介紹
- 求神不如求己,命運(yùn)是掌握在自己手里的
- 十八不共法是什么意思,指什么?
- 念經(jīng)時(shí)犯困,打盹后又從頭開始念,該怎么辦?
- 人幫人,心靠心,人心是相互的
- 不用花錢的七種結(jié)緣方式
- 殺生、妄語(yǔ)、不敬,在家居士不可以做的三件事
- 佛教的四無(wú)畏指的是什么?
- 佛教的大慈大悲是什么意思?
- 面對(duì)親人的病,家里的經(jīng)濟(jì)條件,心很亂,該怎么辦?
- 什么是信心不逆?
- 佛教基礎(chǔ)知識(shí)
- 心經(jīng)入門
- 佛教名詞
- 佛咒入門
- 金剛經(jīng)入門
- 佛教因果定律
- 地藏經(jīng)入門
- 怎樣讀懂佛經(jīng)
- 佛教基本教義
- 佛咒簡(jiǎn)介
- 楞嚴(yán)經(jīng)入門
- 妙法蓮華經(jīng)入門
- 觀世音菩薩普門品入門
- 十小咒入門
- 佛教修行及戒律
- 藥師咒入門
- 六字大明咒入門
- 無(wú)量壽經(jīng)入門
- 華嚴(yán)經(jīng)入門
- 藥師經(jīng)入門
- 阿彌陀經(jīng)入門
- 佛教僧侶與居士及其源流
- 普賢行愿品入門
- 佛經(jīng)簡(jiǎn)介
- 虛云法師入門
- 六祖壇經(jīng)入門
- 佛教傳播與發(fā)展
- 楞伽經(jīng)入門
- 圣嚴(yán)法師入門
- 宗派簡(jiǎn)介
- 凈慧法師入門
- 解深密經(jīng)入門
- 佛經(jīng)入門
- 濟(jì)群法師入門
- 大勢(shì)至菩薩念佛圓通章入門
- 法增法師入門
- 昌樂(lè)法師《人生是道場(chǎng)》