五戒

　　五戒

　　殺.盜.淫.妄.酒五戒，是戒！是由釋迦牟尼演說的，規(guī)范自己的思想行為.清凈身心.解脫束縛.回歸清凈至善本性的，方便的修行方法。五戒可不是戒律！

　　戒淫：

　　一提“淫”大家就會認為是不正當?shù)男孕袨椤�實踐上佛所說的“淫”是方便的說法，是比喻，不是單指的性行為。

　　淫！是放縱的意思。

　　戒淫：就是要想修行佛法，擺脫煩惱與痛苦的束縛，必要規(guī)范自己的思想與行為，勿令放縱。當然，不正當?shù)男孕袨橐舶�括在內，但只�?ldquo;淫”的很一小部分。

　　俗話說得好：“萬惡淫為首”。您放縱自己的思想與行為，就會做出很多數(shù)不清的，不善的業(yè)來，有業(yè)就要依業(yè)受報，有報就會生起煩惱與痛苦的感受。所以，要想修行佛法，擺脫束縛，尋求解脫，必要規(guī)范自己的思想與行為，勿令放縱！

　　這就佛所說的戒淫的真實意，而并非單指不正當?shù)男孕袨椤?/p>

　　戒殺：

　　奪取有情生命的色身在世間的壽命，剝奪有情生命在世間生存權力的行為，就叫殺。

　　而戒殺的殺，可不是剝奪他人性命的意思。這里戒殺的殺，是斷送他人慧命.斷送他人智慧的意思。

　　我們現(xiàn)在知道了，世間一切有情生命都是由心識與四大物質因緣假和而成的，終究是要敗壞.破散掉的。色身的生命可以破散.敗壞掉，可生命的本質卻是不生不滅.永恒不變的。而世間一切有情生命本身就是苦的果報，就是苦器。而苦報的根源，是由于我們對宇宙生命真理的無明與無知，是由于我們的妄想分別，才使得我們自斷智慧.自斷慧命。使得我們不斷地生起貪.嗔.癡念，使得我們永無休止地受著種種生死煩惱與痛苦的逼迫。

　　而剝奪有情生命在世間生存權力的殺，只是剝奪了他人一次在世間色身的壽命。如果您要是以從事斷送他人智慧的事業(yè)來以養(yǎng)自己的色身；以斷送他人的智慧來謀取個人的利益；以斷送他人的慧命來贏得他人的供養(yǎng)。

　　那意味著什么？

　　那意味著您為謀取個人的利益而斷送了他人的慧命，使他人墜入了永無休止的生死輪回之中。剝奪他人一次在世間色身的壽命，只是使他人受一次生死痛苦。而斷送他人的慧命，那就意味著您不止一次地使他人受著生死的痛苦。

　　您想想，如果不止一次地使他人受生死之苦，會得到多么重的惡報？

　　戒殺：就是要規(guī)范自己的思想與行為，不要從事斷送他人慧命的事業(yè)；不要宣說能夠斷送他人慧命的邪知.邪見，以贏得他人的供養(yǎng)或贏得他人對自己的崇拜。

　　戒盜：

　　為了個人的私利與自我的滿足，以不正當?shù)氖侄螤I私.謀取的行為，就是“盜”。

　　偷盜他人財物的行為，是由貪心導致的。貪心可以使人善根破損，可以使人墜入惡趣，遠離善法，可以使人墜入無休止的生死輪回之中。所以，偷盜有礙我們的修行解脫。在家發(fā)心修行者，必要斷初一切的偷盜的思想與行為。

　　“若諸比丘衣缽之余分寸不畜乞食余分施餓眾生”（楞嚴經(jīng)）

　　這句話的意思是：“出家修行者，要在吃飽穿暖的情況下，將眾生供養(yǎng)多余的部分，施舍給需要幫助的貧困眾生。而不能將眾生的供養(yǎng)畜存起來，供自己享樂”。

　　出家人儲存眾生的供養(yǎng)，是一種“極重”的偷盜行為。在末法時期，只有“魔子魔孫”才將騙取的供養(yǎng)，儲存起來供自己享樂。

　　以眾生的供養(yǎng)，大興土木修建寺廟。為自己建設一個豪華.舒適的修行環(huán)境，也是“極重”的偷盜行為。有的出家人干脆在寺廟建成后，挾款還俗。

　　出家人騙取眾生的供養(yǎng)。在家人為修行謀取他人利益來行善，求福德；剝削他人，都是盜的行為。

　　戒妄：

　　未驗而言謂之為“妄”。

　　“所謂未得謂得未證言證或求世間尊勝第一謂前人言我已得須陀�。╤uan)果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛乘十地地前諸位菩薩求彼禮懺貪其供養(yǎng)”。（楞嚴經(jīng)）

　　這句話的意思是：“自己不真心修行，還說自己已經(jīng)得到了修行佛法的利益。為了讓人家說他是當世的佛法圣人，將前人大德刻苦修行的心得講給眾生，而自己卻沒有半點自己的修行心得。求眾生對他要恭敬.要供養(yǎng)他”。

　　這句話是釋迦牟尼對末法時期“偽披袈裟魔”的，妄語行為的描述。釋迦牟尼將末法時期“偽披袈裟的魔”，一面裝著世間的圣人，一面又要“求得”眾生對他，要恭敬.要供養(yǎng)他的，丑惡嘴臉描述的是淋漓盡致。

　　針對我們在家修行者，一定要從思想上除去，使自己獲利或使他人受損的，不真實的語言。在實際生活中不要以顎傳顎，造謠生事擾亂社會治安。不要為一己私利中傷他人.誹謗他人。

　　酒戒是釋迦牟尼的弟子們后加進去的。因為，飲酒過量可以損害身體，酒后容易使人意志薄弱，神志迷亂，極易導致淫.殺.盜.妄的行為。酒也是有益的，但不能過量，無論在家還是出家修行，必要時是可以少量飲酒的。

　　五戒原本是淫.殺.盜.妄，淫是排在第一位的，萬惡“淫為首”嗎。

　　為什么變成了現(xiàn)在的殺.盜.淫.妄了那？現(xiàn)在為什么殺與盜都排在了淫的前面？

　　這是個歷史原因。無論是在科學高度發(fā)展的今天，還是在過去的封建社會里，一切的世間思想學說.宗教思想，都必須為統(tǒng)治階級服務，以統(tǒng)治階級的利益為第一。不能違背統(tǒng)治階級的思想，不能有損統(tǒng)治階級的利益。

　　在封建社會里，封建統(tǒng)治者多數(shù)是以戰(zhàn)爭.殺伐來奪取政權的。在他們奪取政權后，當然是要鞏固自己的權利與政權。而對他們的權利與政權，威脅最大的就是社會的安定。社會的安定最重要的是，在社會中盡可能少出現(xiàn)人們相互殘殺.偷盜的現(xiàn)象。

　　當社會安定后，接下來這些統(tǒng)治階級便會欺壓.剝削百姓，榨取百姓的勞動果實，為他們提供“荒淫無度”的生活條件。

　　所以，封建統(tǒng)治階級最怕的是，在有人用戰(zhàn)爭.殺伐來推翻他們的政權，最怕以殘殺.偷盜來擾亂他們的社會安定。沒有了安定的社會，他們也就沒有了“荒淫無度”的生活。

　　因此，依封建統(tǒng)治階級的意志，將規(guī)范自己的思想與行為的修行方法的，淫.殺.盜.妄，改成了殺.盜.淫.妄。

　　無論是在家還是出家持戒修行，一定要明白持戒的內在意義，不要執(zhí)著戒的表面形式與文義，不能將持戒墨守成規(guī)。否則會墜入“戒禁取見”的邊見之中，甚至會導致內心“戒魔”的生起。如果這樣，持戒不但不能使我們解脫煩惱與痛苦的束縛，增長無上的智慧，反會使持戒成為束縛我們智慧增長的枷鎖.

　　在《金剛經(jīng)總持論》中記載佛曾經(jīng)說過：“不食油.鹽.茶.果.醬.醋，名為執(zhí)持邪戒”。

　　釋尊曾經(jīng)告戒我們：“在末法時期，諸菩薩救世度生，演說佛法要語言通俗。持戒要依不同的民族，不同地域的風俗習慣，恒順眾生適時而定。

　　修行佛法，要知道很多佛所說的戒，都是對機而說，是針對不同根性的人而說。我們不能盲目效仿。

　　在《楞嚴經(jīng)》中記載，釋迦牟尼佛曾經(jīng)說過：“是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜”。這五種辛菜是：蔥.蒜.韭菜.薤菜（藠白）.興渠（洋蔥）。

　　這就是對機而說的，是針對當時修行人而說的。在釋佛時代，人們的生活水平很有限，基本上是只能維持溫飽，很多的修行者連溫飽都解決不了，就連釋迦牟尼有時都得挨餓。

　　那時的人們大多數(shù)都是以自然界的植物，以素食為主。只有那些封建地主階級與奴隸主才能整日地花天酒地.飲酒食肉。所以，雖然人們經(jīng)常挨餓，但由于長期吃素，身體都很好。身體的氣血平穩(wěn)流暢，氣血平穩(wěn)流暢就不容易生病。

　　蔥：可以通九竅。蒜：可以殺死腸胃的寄生蟲。韭菜：有壯陽，益腎氣的作用。薤菜：可以入藥治病。洋蔥：可以殺死人體的癌細胞。

　　由于當時人們多以素食為主，雖然經(jīng)常挨餓，但是相對我們現(xiàn)在的人，身體要健康的多。在這種情況下，如果經(jīng)常吃這五種辛菜，就會使氣血流速加快，使腎氣亢進，肝火上升。

　　因此，釋迦牟尼勸戒人們：“是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜”，要人們不要經(jīng)常吃。因為經(jīng)常熟食五種辛菜會“發(fā)淫”，生吃會助長“肝火”.增長嗔恚心。

　　而當今的人們，生活飲食不規(guī)律.酒肉過度，蔬菜中又殘留著化肥.農藥等大量的有害物質。所以，當今的人們氣血窒礙，身體都處在亞健康的狀態(tài)。當今人類的身體多是腎虧.肝火旺盛，血液疾病.心腦血管疾病與癌癥特別多。因此，當今人類不但不能禁吃五種辛菜，而且要多吃，這樣對身體有益而無害。

　　所以，學佛持戒修行，一定要了義，了佛義。要知道佛所說的戒都是對機而說，都是應機而說，都是針對不同根性的眾生而說。我們當今學佛持戒修行，不要拘泥戒的外在形式，盲目效仿。要用心的靈性，去體驗佛所說戒的密意。