什么是十地菩薩？十地菩薩有哪些？

　　十地菩薩

　　菩薩以功德深淺可分為十個(gè)階位：

　　一.歡喜地：

　　處在歡喜地的菩薩，是剛剛開(kāi)悟了的行者。他對(duì)世間的一切生滅法，有了自己正確的體驗(yàn)。除去了一般凡夫的妄執(zhí)，真正明白了一切法本空、無(wú)我、與萬(wàn)法唯心的真實(shí)意義。并且親歷了出世間的妙境，進(jìn)入了一個(gè)與世間凡夫有別的，嶄新的精神領(lǐng)域。而內(nèi)心喜不自勝，所以稱(chēng)為歡喜地。

　　二.離垢地：

　　處在這一地階位的菩薩，了知你我同體的意義，思想言行因而得到了凈化。從前的染污行為不再生起，一切身口意的活動(dòng)，已經(jīng)不再有過(guò)失污垢。自然地依圣道而行事，成為了天人的楷模。

　　三.發(fā)光地：

　　處在這一地階位的菩薩，通過(guò)實(shí)相的體證，看破了一切的虛妄，內(nèi)心能忍一切凡夫所不能忍的一切事情，而且內(nèi)心始終保持著湛然不動(dòng)不受干擾，反而伺機(jī)度化一切愿得解脫法的眾生。

　　他的智慧，對(duì)一切眾生的種種愚癡與過(guò)錯(cuò)，都能了解。并且能夠無(wú)盡的寬容、容忍與憐憫。

　　他的智慧，如同照亮愿得解脫法的眾生的一盞明燈，光芒四射。照現(xiàn)眾生的癡迷顛倒，以智慧的光芒驅(qū)散黑暗與無(wú)明。

　　四.焰慧地：

　　處在這一地階位的菩薩，已經(jīng)親身證得了諸法與眾生的虛妄不實(shí)。對(duì)一切都無(wú)所畏懼，能起完全的勇毅。他能為解脫眾生而赴湯蹈火，粉身碎骨，而沒(méi)有絲毫的退卻。他越是為眾生做事吃苦，他的智慧與力量就越會(huì)相應(yīng)地增長(zhǎng)。他在救世的事業(yè)中，能夠鍛煉出極高的智慧，他的智慧力量如同高漲巨大的火焰。

　　五.極難勝地：

　　處在這一地階位的菩薩，由于智慧得到了高漲，不再為虛妄而顛倒，修行到了極深的禪定境界。他在定中能夠全憑智慧的力量，觀照世間與出世間一切微妙難宣的法。他掌握了宇宙運(yùn)行的原理，所以善能分別真?zhèn)�，并且能以慧力引用禪定之力起極大的神通變化。他的慧力與神通，難測(cè)難量，宇宙之內(nèi)能勝過(guò)他的已是寥寥無(wú)幾。

　　六.現(xiàn)前地：

　　處在這一地階位的菩薩，已經(jīng)得到了完全的三昧定力與智慧，一切世間與出時(shí)間法的本相，都難逃他的法眼，都會(huì)如實(shí)的出現(xiàn)在他的眼前，沒(méi)有蒙騙欺詐他的可能。他的慧力與定力，使他能夠隨心所欲地應(yīng)用宇宙的法則，成就他心中所想的一切現(xiàn)前。（不能違反宇宙法則）

　　七.遠(yuǎn)行地：

　　處在這一地階位的菩薩，私心泯滅，為了眾生無(wú)處不到，無(wú)時(shí)不在，恒以大慈悲之心、方便智慧，點(diǎn)化愚癡眾生，救災(zāi)解困。又以智慧與定力指導(dǎo)后學(xué)菩薩，使他們能夠增長(zhǎng)慧命，疾得圣果。他肩負(fù)著極重要的任務(wù)，他要教育與救度已發(fā)心和未發(fā)心修行的眾生，所以他任重而道遠(yuǎn)。

　　八.不動(dòng)地：

　　處在這一地階位的菩薩，雖然道行深遠(yuǎn)難測(cè)，且功德宏大。卻不恃己得一切智慧與神通，而生一點(diǎn)點(diǎn)的怠慢之意，對(duì)救世度生的努力，不減絲毫的松懈。對(duì)圓滿度世的宏愿，能夠恒久的樂(lè)此不倦，道心永不動(dòng)搖，永不腿轉(zhuǎn)。

　　九.善慧地：

　　處在這一地階位的菩薩，能夠善用一切智慧與神力，起無(wú)量的神變，進(jìn)入了一個(gè)至善的境界之中。能夠弘法度生于十方無(wú)礙，為一切菩薩所敬重，他能教化菩薩與凡夫一體無(wú)誤，堪作大菩薩之師。

　　十.法云地：

　　處在這一地階位的菩薩，智慧、力量與解脫已達(dá)究竟，而且更加能夠善于運(yùn)用這些能力。因此他的濟(jì)世功德便沒(méi)有窮盡，能夠利樂(lè)有情永無(wú)止境。

　　他的智慧與法力如同浮云法雨一樣，為眾生遮去苦惱的逼迫，滋養(yǎng)眾生的慧命令得增長(zhǎng)。他已經(jīng)成為一切眾生的守護(hù)者，一切解脫智慧的源泉。

　　法云地階位的菩薩，是菩薩修行的最高境界，實(shí)際上法云地菩薩的境界就是我們通常意義上的佛。法云地階位的菩薩，他的智慧、神通與解脫已達(dá)究竟。已經(jīng)成為了一切解脫智慧的源泉，成為了一切想要求得解脫之法的眾生的守護(hù)者，成為了六道眾生的救世主，成為了一位法身遍滿宇宙的覺(jué)者---佛陀。

　　佛，傳法給我們是為了引發(fā)眾生原本善良的本性，讓眾生脫離六道苦惱的逼迫與束縛，建立人間極樂(lè)。而不是想成為眾生心中虛妄不實(shí)的神，讓眾生給他整日地磕頭燒香，求得庇護(hù)。求佛庇護(hù)那是邪念！佛不可能為有邪念的眾生提供庇護(hù)的！為有邪念的眾生提供庇護(hù)，那是斷人慧命。佛是不會(huì)做斷人慧命的事情的！

　　我們上面業(yè)力中不是講了嗎，每個(gè)眾生的業(yè)果只有自己承擔(dān)，任何人也不可能通過(guò)神通.智慧來(lái)回避業(yè)力的因果規(guī)律。而業(yè)力中有抑制業(yè)，抑制業(yè)它可以制礙其他的業(yè)果，可以使一些業(yè)不能結(jié)果。而抑制業(yè)只有通過(guò)修行佛法，通過(guò)解脫道的修行才能得到。所以，您想真正地?cái)[脫苦惱的逼迫與束縛，只能通過(guò)自己不懈的努力，才能實(shí)現(xiàn)自己的愿望，任何一個(gè)佛、菩薩也不會(huì)保佑您的。

　　只有那些行為不端、心存邪念的阿修羅、夜叉、羅剎才會(huì)為眾生提供庇護(hù)，他們?yōu)楸娚�提供庇護(hù)與“利益”是有條件的，是暫時(shí)的，是短暫的！是不長(zhǎng)遠(yuǎn)！是為了他們自己的私利！而往往受他們庇護(hù)與“利益”的眾生，最終都是要付出慘痛的代價(jià)的！

　　這就是為什么有些人求佛不靈的原因。所以，只有想求得解脫之法的修行者，才能得到佛的真正加持。

　　而這十個(gè)階地的菩薩境界，是佛的方便說(shuō)法。并不是一成不變的次第規(guī)律，只是依菩薩功德、道行的深淺，而劃分的十個(gè)不同的境界。是為激勵(lì)修行者的精進(jìn)心而設(shè)，是為修行者作以指南的。所以修行者不要拘泥文字，固執(zhí)地執(zhí)著十地菩薩的等級(jí)，以免阻礙修行的進(jìn)程。

　　在修行者的群體中沒(méi)有什么階級(jí)與等級(jí)，沒(méi)有誰(shuí)大誰(shuí)小！只有眾生功德、智慧、思想境界的不同！“佛.菩薩.羅漢.出家人.在家人.皈依者.未皈依者”都是平等的！沒(méi)有什么先修一地再修二地之說(shuō)！

　　只要您真性大開(kāi)，也可以不需要刻意修行前九地菩薩的境界，直接進(jìn)入第十地法云地菩薩的境界。這就是所謂的頓超直入，這就是所謂的“放下屠刀立地成佛”的意義。六祖慧能，就是因?yàn)橐痪?ldquo;應(yīng)無(wú)所住而生其心”開(kāi)悟的。

　　所以大家修行佛法，不要被文字語(yǔ)言束縛住。在當(dāng)下，在今生“您”就可以達(dá)到佛的境界，您就可以在今生進(jìn)入“極樂(lè)世界”。

　　但是，必須要通過(guò)自己對(duì)佛法的精進(jìn)修行。

　　通過(guò)自己對(duì)佛經(jīng)的思辯，對(duì)我們身邊的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象的觀察思考去得到智慧！

　　通過(guò)自己自覺(jué)主動(dòng)的運(yùn)用佛法，來(lái)規(guī)范自己的思想行為，來(lái)凈化自己的身心，來(lái)除去自己身心的污濁，來(lái)提高自己的精神境界。

　　通過(guò)自己為一切眾生解除苦難的束縛，為眾生弘揚(yáng)佛法的真理，為度化眾生而能忍他人所不能忍，行他人所不能行，從為度化眾生勇猛無(wú)畏中得到功德。

　　只有在今生“慧（智慧）、凈（思想境界）、德（功德）”具備，才可以當(dāng)下成佛，當(dāng)下進(jìn)入極樂(lè)世界。