宇宙諸法的實(shí)相
宇宙諸法的實(shí)相
——四法印
四法印諸行無常
諸行:指的是法界一切物質(zhì)現(xiàn)象與一切精神現(xiàn)象
無常:指的是永恒不斷地運(yùn)動變化著.沒有絲毫絕對的靜止的空性。
在相對世間里.無論是有情生命的精神現(xiàn)象,還是物質(zhì)現(xiàn)象,都在永恒不斷地運(yùn)動變化著,沒有一法是絲毫絕對的靜止。
諸法無我
諸法:指的是,組成世間物質(zhì)現(xiàn)象的色法與一切精神現(xiàn)象的心法。
組成世間物質(zhì)現(xiàn)象的色法與一切精神現(xiàn)象的心法本身,都處在永恒不斷地運(yùn)動變化著,沒有絲毫絕對的靜止.沒有一個是常住不變的。所以諸法本身沒有一個永恒主宰自己的我。
可在我們的眼前諸法確實(shí)存在,怎么會沒有那?我們住的.我們穿的.我們吃的.我們用的等等諸法明明存在,怎么會沒有?怎么會是空.怎么會無我?
是的,諸法確實(shí)存在,在我們宇宙法界間確實(shí)有“我”!
而宇宙法界間的“我”,是假合而成的。是不常住.不永恒的,終究是要破散.敗壞掉的,是虛假不實(shí)的。由于“我”的不常住.不永恒.虛妄不實(shí),所以說諸法“無我”。
而針對世間有情生命的我們而言,宇宙法界間的我,也是虛假.不實(shí)的“我”。世間的我是由色.受.想.行.識五蘊(yùn)假合而成的,也是不常住.不永恒的,終究是要破散.敗壞掉的,是虛假的。所以,針對世間有情生命的我們而言,也是“無我”的。
既然世間的我是不常住.不永恒.是虛假不實(shí)的“我”,那我們的“真我”那里去了?
我們的“真我”,就是具有真如種子的自性。只有我們清凈無染的自性,才是真正地常住不滅.永恒存在的“真我”。
那是不是在我們世間虛妄不實(shí)的“無我”之外,還有另外一個真實(shí)不虛的“真我”的存在那?
不是這樣的,我們世間虛妄不實(shí)的“無我”就是“真我”,就是我們的自性。我們世間虛妄不實(shí)的“無我”,是因為我們的“真我”,我們的清凈自性的變異造成的。是因為我們自性染污造成的。是因為我們的清凈自性變異后,與其它諸法四緣假和造成的。“無我”指的是四緣假和的“我”,的不常住.不永恒.虛妄不實(shí)。五蘊(yùn).四緣假和的“無我”中,隱藏著我們不生不滅.永恒常住的“真我”。
就象水結(jié)成冰一樣,水結(jié)成冰后水依然是水,可它現(xiàn)在叫冰而不叫水啦。您能指著冰說是水嗎?您能說水就是冰嗎?(吃冰點(diǎn).冰果他們的叫法不同.外在形式不同。固體。液體)可水與冰的本質(zhì)卻是相同的,它們的本質(zhì)是半點(diǎn)也沒有改變的。
所以,世間虛妄不實(shí)的“無我”,就是我們真實(shí)不虛的“真我”,只不過是“真我”象水變成了冰一樣的變異而已。水變異成冰,是因為溫度的改變,而造成“真我”變異的原因是由于我們的“自私”;由于我們執(zhí)著外部事物;由于我們的妄想分別;由于我們追逐世間虛妄不實(shí)的物質(zhì)與精神的享樂,這就是“染”。
由于“染”致使我們忽略了我們原本清凈.原本至善的本性。由于我們的“自私”,使得我們?yōu)榱俗约焊F力追逐世間虛妄不實(shí)的物質(zhì)與精神的享樂,而不斷地生起貪.嗔.癡念。我們就在這貪.嗔.癡念不斷地生起與破滅之中,受著生死輪回之苦,受著種種生死煩惱于痛苦的逼迫。
所以,無論是在家還是出家,只要您依佛法修行,除去自己的貪.嗔.癡念,除去自己的“自私”心,您就可以自性顯現(xiàn)出來,您就可以成佛。道理就這么簡單,但做起來很難。所以,學(xué)佛修行一定要做到難行而行,做到行.走.坐.臥的極細(xì)微的言行凈化。
在實(shí)踐生活中有很多學(xué)佛修行者學(xué)了四法印后,就認(rèn)為世間的一切都是無常.無我的,產(chǎn)生了悲觀厭世的想法,產(chǎn)生了厭倦自己的色身.放棄家庭.放棄社會.放棄親情,尋求所謂的“真我”的想法與做法。(出家的行為)這種想法與做法是一種逃世的.執(zhí)空的邪念,是對宇宙生命現(xiàn)象真理的無知。
因為,無論是世間的諸行無常的現(xiàn)象,還是諸法無我的空性,都具有真如的清凈法性,都是清凈自性的流露。而我們只是由于自私與對外部事物享樂的執(zhí)著,忽略了真如法性,忽略了自己原本清凈.至善的本性。
所以,佛傳授給我們的修行方法,是要我們除去世間虛妄不實(shí)的“我”,是要我們來清凈自己的身心,放下自己的“自私與執(zhí)著”心。而不是讓我們放棄我們在世間,對社會.對眾生.對家庭.對親情的責(zé)任與義務(wù)。諸受是苦
生命體在相對的世間里,因為不斷地受著世間無常.無我不實(shí)的逼迫,而起的種種感受都是苦。
為什么生命體在相對世間里的感受都是苦?
難道在相對世間里生命體就沒有一點(diǎn)快樂么?
當(dāng)然有!但是.世間的快樂是要依賴外緣而生的,都是依四緣和合而起的,是不常住.不永恒的。有快樂的外緣就會有快樂,失去快樂的外緣就失去了快樂。沒有了快樂剩下的是失落.惆悵.煩惱與對快樂感受的惘然追憶。世間里的快樂不是真正徹底的快樂,世間一切快樂的背后都隱藏著痛苦,有多大的快樂就隱藏著多大的痛苦。(我們在上面的四圣諦苦諦中已經(jīng)講過啦我就不在說啦)
所以:生命體在相對的時間與空間里,一切感受皆是苦!涅槃寂凈(靜)
涅槃是一種精神境界。
什么樣的境界那?
就是我們有情生命從世間一切煩惱束縛中解脫出來,處在一個唯一絕對的.常住不變的.永恒愉悅的.能主宰自己的.至善的精神境界,也就是我們常說的出世間法.
世間一切法是無常.無我.不常住.不永恒.是苦.是煩惱,而出世間法是常.是我.是永恒.是愉悅.是解脫.是自主.是平等。
涅槃的境界,并不是脫離世間而獨(dú)存的一個什么特殊的空間,它不與世間起相對.它是精神境界的超脫,是從世間無常.無我中看到常.看到我.并處在永恒愉悅的精神境界。
上面我們講十二緣起的時候.說過導(dǎo)致我們生命現(xiàn)象輪回的是無明,無明導(dǎo)致行.行導(dǎo)致識.識導(dǎo)致名色直至一期生命的結(jié)束,重新又從無明開始一期新的生命輪回。
那么是什么導(dǎo)致了我們無明的那?
真如同時變異出了組成宇宙物質(zhì)現(xiàn)象的物,與生命現(xiàn)象的心。無論我們執(zhí)著于物質(zhì)現(xiàn)象的色法,還是執(zhí)著于生命現(xiàn)象的心法,都會導(dǎo)致我們的無明!所以導(dǎo)致我們生死輪回的根本就是執(zhí)著心!!!!!
而執(zhí)著心,是由我們有情生命對外部事物的妄想分別所造成的。所以,妄想分別心導(dǎo)致了我們的無明。
涅:真如最初變現(xiàn)出來的最原始的生命現(xiàn)象的心,就是涅。
槃:真如最初變現(xiàn)出來的最原始的物質(zhì)現(xiàn)象的物,就是槃。
涅槃的境界就是真如最初變現(xiàn)出的物與心。在涅槃的境界中生命體既沒有妄想,也沒有分別心。所以,在涅槃的境界中有情生命與宇宙諸法之間不起相對,心性純凈無染,沒有妄想分別心,沒有執(zhí)著心,也就不會導(dǎo)致無明。沒有無明就不會墜入生死輪回受種種苦惱的逼迫,這就是涅磐寂凈(靜)。
這四法印合在一起就是宇宙諸法的實(shí)相。
這四法印如果單獨(dú)地來看,都反映不出宇宙諸法的實(shí)相,都是片面的,而且還很抽象,不好理解,能不能用一句話就可以將這四法印概括起來講那?又好理解.又好記憶?有。。。。。。。∵@就是心經(jīng)里的一句話,這句話就是:
色不異空空不異色色即是空空即是色
色:就是一切宇宙諸法。
空:就是宇宙諸法的虛妄不實(shí)的空性。
而這句話的關(guān)鍵就在異與即上。
異:是不同.不是的意思。
即:是轉(zhuǎn)化的意思。
色不異空空不異色:
在相對四緣具備下,宇宙諸法不同于虛妄不實(shí)的空性。虛妄不實(shí)的空性也并不同宇宙諸法
的本質(zhì)。
色即是空空即是色:
在相對四緣具備下,宇宙諸法可以轉(zhuǎn)化為虛妄不實(shí)的空性。虛妄不實(shí)的空性可以轉(zhuǎn)化為宇
宙諸法的本質(zhì)。
簡單地說:就是在相對四緣具備下“有”不同于空,“空”不同于有。“有”可以轉(zhuǎn)化為空,“空”可以轉(zhuǎn)化為有。
也就是說,宇宙諸法的實(shí)相是:宇宙諸法是處在永恒運(yùn)動變化著的,就在這永恒運(yùn)動變化之中,宇宙諸法的實(shí)質(zhì)是“有與空.空與有”的相互轉(zhuǎn)化。“有”也不是宇宙諸法的本質(zhì),“空”也不是宇宙諸法的本質(zhì)。宇宙諸法是“非有非空”的,執(zhí)著“有”我們有情生命就會墜入生死煩惱與痛苦之中,就會做出數(shù)不清的業(yè)來。執(zhí)著“空”我們就會墜入對宇宙諸法認(rèn)知的邪知.邪念之中。
我們學(xué)佛修行的目的,是為了掌握宇宙生命現(xiàn)象的真實(shí)道理,是為了修出我們永恒不滅.常住不死的真我.真實(shí)至善的我。學(xué)佛修行是為了學(xué)個“真”,是為修個“實(shí)”,而不是去執(zhí)空。
佛告戒我們:
知空莫執(zhí)空執(zhí)空并未空執(zhí)在消極業(yè)邪途魔道中空在破無常不空業(yè)隨行為己或為他兩道迷覺分
知空莫執(zhí)空執(zhí)空亦邪徑知空識妙有妙有正虛空以我知我空無我由我證如是應(yīng)明了應(yīng)無住生心
無論是執(zhí)著空也好.執(zhí)著有也好.執(zhí)著苦受也好.執(zhí)著涅槃也好,都是執(zhí)著。都是對宇宙諸法的片面認(rèn)知。執(zhí)著是由妄想分別生起的,有妄想分別就會墜入生死煩惱,就會受種種煩惱與痛苦的逼迫。執(zhí)著空,就會墜入對宇宙諸法的邪知邪念之中,所以我們千萬不能執(zhí)空,執(zhí)空是一種邪念,執(zhí)有會生煩惱與痛苦。
宇宙諸法是非有非空的,是不斷地運(yùn)動與變化的,是不斷地“有與空.空與有”相互轉(zhuǎn)化的。
非有非空不墜兩邊就是宇宙諸法的實(shí)相。
而針對世間我們有情生命,只有證得了涅槃的境界,才能消除一切苦的感受,才能證得不生不死永恒.常住的真實(shí)自我。
(我在舉個實(shí)際例子大家就更清楚宇宙諸法的實(shí)相啦,就是西紅柿)
這四法印是印證一切佛法真諦與謬誤的尺子
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