什么是佛（總結）

　　什么是佛？

　　佛，簡單地說就是覺者。一位已經(jīng)圓滿地自覺覺醒了佛性的“人”；一位智慧.力量.解脫與至善的慈悲，已達極至.究竟的，最高境界的“人”。

　　也可以說：佛，是一種至善的精神境界。這種精神境界，相對我們世間的無常.無我.諸受是苦.諸法染濁而言。佛的境界是常.是樂.是我.是凈。佛的境界，是世間的語言與文字所不能表達的。任何人也不可能用世間的，“有漏”語言與文字所表達的完全無誤。因為，佛的境界是世間所沒有的，這就是究竟解脫的出世間的境界。

　　要想真正地體驗佛的境界，就必須依佛自性所流露出的真實智慧，來規(guī)范自己的身.口.意的行為，主動自覺地去凈化自己的身心，除去自己內心的惡念。以堅定的信念與意志，勤奮努力地去修行。用自己的清凈心，去體驗.去感受佛的境界。隨著修行的逐步加深，身心日漸地清凈，就會漸漸地與佛的境界靠近，直至與佛無二，得到徹底地究竟解脫。

　　現(xiàn)在，我們可以從佛的十種稱號中，用心來感受一下出世間佛的境界。

　　一.應供：

　　應供，就是應該供養(yǎng)的意思。

　　供養(yǎng)：供，是供給.給予的意思。養(yǎng)，是培植的意思。

　　供養(yǎng)的意思：就是供給.給予，一切可以使身心清凈的法，培植清凈自性的顯現(xiàn)。

　　這就是供養(yǎng)的意思。

　　供養(yǎng)誰？

　　供養(yǎng)，不是供養(yǎng)已經(jīng)成佛了的人。是要供養(yǎng)未成佛和即將成佛的，一切有情眾生。

　　為什么這么說那？

　　因為已成了佛的人，已經(jīng)從世間的一切貪.嗔.癡念，顛倒夢想的煩惱與痛苦的束縛中究竟解脫出來了。佛，在不執(zhí)著世間的一切虛妄不實的法（事物）。自性已經(jīng)除去了一切染污，達到了極至的清凈無垢。自性的智慧與力量已經(jīng)成長為究竟。所以，佛在不需要什么供養(yǎng)啦！

　　而一切眾生皆有佛性；一切眾生都具有如來的種姓；眾生的自性都是平等無二的，都是一樣的。佛與眾生的自性也是平等無二，沒有區(qū)別的。

　　而眾生所受的種種煩惱與痛苦，都是因為往昔，執(zhí)著世間的一切虛妄不實的法（事物）。而迷失了自我，迷失了自性，使自己生活在顛倒夢想之中。使自己墜入六道輪回，受種種的果報，受種種的煩惱與痛苦的逼迫，生死相續(xù)，永不得脫。

　　佛，就是每位眾生的清凈自性，每位眾生的清凈自性，就是佛。佛與每位眾生的清凈自性，平等無二，無有分別。供養(yǎng)每位眾生的清凈自性，就是供養(yǎng)佛。

　　應供：就是應該供給.給予每位眾生以佛法知識，以使每位眾生的身心得到凈化。除去身.口.意一切染污的惡業(yè)；使自己與他人的心性純凈無染；使自己與他人心識的智慧與力量達至究竟；使每位眾生的真如佛性.真如自性顯現(xiàn)出來。

　　我們上面說過：宇宙諸法都是由“真如”變現(xiàn)的結果。佛與六道眾生，也是真如變現(xiàn)出的，原本是平等無二，無有分別的法。

　　而佛與六道眾生的區(qū)別就在于：

　　佛：如同是真如變現(xiàn)出的，無有貪.嗔.癡念，無有染濁的清凈水滴。

　　眾生：如同是已經(jīng)被貪.嗔.癡念染濁了的，不凈的水池。

　　供給.給予六道眾生以清凈的佛法知識，使六道眾生的身心逐漸地，回歸原本清凈的自性；使我們這個娑婆世界的清凈自性，越來越多，越聚越多。由一滴清凈的水，匯聚成清凈的池塘。在于清凈的池塘，匯聚成清凈的海洋。直至整個娑婆世界的眾生，都能擺脫煩惱與痛苦的束縛，究竟解脫出來，回歸原本清凈無染的自性。到那時，娑婆世界就會徹底地變成一個，清凈真如水的世界，也就成為了真正的娑婆極樂世界了。

　　西方極樂世界：以金.以悲為主。所以，發(fā)心往生西方極樂世界的眾生，多以悲心帶業(yè)往生，死后阿彌陀佛方來接引。

　　東方凈琉璃極樂世界：以木.以慈為主。所以，發(fā)心往生東方凈琉璃極樂世界的眾生，多以慈心往生，多以生前就可入極樂，生前就可以由藥師佛接引入極樂。

　　而我們的娑婆世界，今后將會成為以水.以喜.以樂為主的極樂世界。

　　水性柔，柔而不弱，弱而不卑。柔而能納諸法，而諸法蘊藏著無窮的智慧與力量。

　　水性柔，而可固，固而不僵。不偏不離，隨順眾生，合于中道。

　　所以，娑婆世界將會成為以水.以喜.以樂為主的極樂世界。

　　水純凈無染，摻不得半點污物。海由百川匯聚而成。因此，未來的娑婆極樂世界，需要眾生的共同努力建設才能實現(xiàn)。而不是要靠某一神.某一佛的愿力就可以實現(xiàn)的。往生到未來娑婆極樂世界的眾生，人人皆是佛，沒有帶業(yè)往生的現(xiàn)象。

　　應供：就是應該供給.給予每位眾生以宇宙生命的真諦。使每位眾生都可以運用佛法，來培植自己心識的智慧與力量。令其不斷地擴展與增長，直至心識的智慧與力量達至究竟

　　二.正遍知：

　　佛，能夠對任何時間與空間里的，一切心法與色法的生滅現(xiàn)象的緣起，作出正確無誤.如實的認識。也就是說：佛能夠對宇宙法界中，一切法的生滅現(xiàn)象，正確.如實地無所不知。所以稱佛，“正遍知”。

　　三.明行足：

　　佛以戒.定.慧的修持，破除妄想顛倒。面對一切時空里的，虛妄不實事物的誘惑，而不起貪.嗔.癡念。徹底地去除了遮蓋自性的無明，使自性無污.無漏地顯現(xiàn)出來。以究竟具足的智慧與力量，遍行宇宙法界通達無礙。因此，稱佛為“明行足”。

　　四.善逝：

　　善：是擅長.容易的意思。

　　逝：是斷除.滅除的意思。

　　佛，經(jīng)過不懈的努力進入涅槃后，自己的自性已經(jīng)純潔無垢，如來的種性.佛性已經(jīng)完全地成熟。在不受世間一切因果的限制與一切世間生滅法的束縛。并且擅長很容易地從涅槃的境界中斷除出來，隨心所欲地來到世間救世度生，不受一切限制與束縛。又可以很容易地從世間滅除出來，隨心所欲地進入永恒愉悅的涅槃境界中，不受一切因果與生滅法的束縛。所以，稱佛“善逝”。

　　五.世間解：

　　佛，能夠對世間的色法與心法的一切生滅現(xiàn)象，與眾生生老病死.受種種煩惱與苦難的緣起，解說的詳盡.明了.透徹。并能夠為眾生解說一切破除煩惱與苦難的束縛，趣向解脫，斷苦生樂之法。所以，稱佛“世間解”。

　　六.無上士：

　　佛的智慧.力量.與至善的德行，已經(jīng)達到了至高無上的境界。

　　在宇宙.法界之中，在沒有與他更高的境界了。所以，稱佛是“至高無上之士”，簡稱：“無上士”。

　　七.調御丈夫：

　　佛，能夠度化一切有緣眾生。只要能夠自愿接受佛教化的六道眾生，無論是生活在天上.人間還是地獄的眾生，都可以斷除煩惱與痛苦的束縛，離苦得樂，趣向解脫，成為人人敬仰的大丈夫。

　　佛的教化，可以調御眾生成為人人敬仰的大丈夫，所以稱佛“調御丈夫”。

　　八.天人師：

　　佛，可以指導六道眾生離苦得，樂趣向解脫的修行方法，所以稱為“人天導師”。

　　九.如來：

　　什么是如來？

　　我們先來看看這個“如”字。

　　如：左邊是個“女”，成年女子可以孕育生命。孕育生命就是孕育智慧，孕育力量。

　　右邊是個“口”，是個封閉的“口”，就象個封閉的“圍墻”，就象“監(jiān)獄”一

　　樣，無出無入。

　　“女”如果在“口”里邊，就變成了“囡”（nan)字。

　　“囡”：是小孩的意思。小孩是不能孕育生命.孕育智慧.孕育力量的。小孩的智慧.力量也是有限的。為什么會這樣那？就因為這個“口”字！這個“口”由兩橫兩豎組成，這兩橫兩豎就是：受.想.行.識。加上自己的“女”字，與上面的受.想.行.識共同組成了“色”，就是色身的意思。也就是說“囡”字的組成，就是組成了“五蘊”。

　　“囡”這個小孩的智慧.力量不能增長.發(fā)育.壯大的原因，就是因為他受到這五蘊的限制與束縛，是因為自己作繭自縛，與自身染污了的受.想.行.識組成了完整的五蘊。這五蘊勞勞地束縛著他，限制他的智慧.力量不能成長.壯大。

　　而“如”：的“女”字，在左邊，“口”在右邊。也就是說：“如”已經(jīng)擺脫了五蘊的束縛，跳了出來。在沒有所限制，在沒有所束縛，她的智慧.力量已經(jīng)成長為究竟。她已成長為一名成年女性，她已經(jīng)可以孕育生命.孕育智慧.孕育力量啦。

　　如來：不受五蘊所束縛，智慧與力量已達究竟。能夠孕育生命.孕育智慧.孕育力量。于宇宙法界之中來去自如.通達無礙，這就是如來。

　　加上佛（世尊），一共是十號。如來是十方諸佛的總號，其他是別號。