什么是佛(總結)
什么是佛?
佛,簡單地說就是覺者。一位已經(jīng)圓滿地自覺覺醒了佛性的“人”;一位智慧.力量.解脫與至善的慈悲,已達極至.究竟的,最高境界的“人”。
也可以說:佛,是一種至善的精神境界。這種精神境界,相對我們世間的無常.無我.諸受是苦.諸法染濁而言。佛的境界是常.是樂.是我.是凈。佛的境界,是世間的語言與文字所不能表達的。任何人也不可能用世間的,“有漏”語言與文字所表達的完全無誤。因為,佛的境界是世間所沒有的,這就是究竟解脫的出世間的境界。
要想真正地體驗佛的境界,就必須依佛自性所流露出的真實智慧,來規(guī)范自己的身.口.意的行為,主動自覺地去凈化自己的身心,除去自己內心的惡念。以堅定的信念與意志,勤奮努力地去修行。用自己的清凈心,去體驗.去感受佛的境界。隨著修行的逐步加深,身心日漸地清凈,就會漸漸地與佛的境界靠近,直至與佛無二,得到徹底地究竟解脫。
現(xiàn)在,我們可以從佛的十種稱號中,用心來感受一下出世間佛的境界。
一.應供:
應供,就是應該供養(yǎng)的意思。
供養(yǎng):供,是供給.給予的意思。養(yǎng),是培植的意思。
供養(yǎng)的意思:就是供給.給予,一切可以使身心清凈的法,培植清凈自性的顯現(xiàn)。
這就是供養(yǎng)的意思。
供養(yǎng)誰?
供養(yǎng),不是供養(yǎng)已經(jīng)成佛了的人。是要供養(yǎng)未成佛和即將成佛的,一切有情眾生。
為什么這么說那?
因為已成了佛的人,已經(jīng)從世間的一切貪.嗔.癡念,顛倒夢想的煩惱與痛苦的束縛中究竟解脫出來了。佛,在不執(zhí)著世間的一切虛妄不實的法(事物)。自性已經(jīng)除去了一切染污,達到了極至的清凈無垢。自性的智慧與力量已經(jīng)成長為究竟。所以,佛在不需要什么供養(yǎng)啦!
而一切眾生皆有佛性;一切眾生都具有如來的種姓;眾生的自性都是平等無二的,都是一樣的。佛與眾生的自性也是平等無二,沒有區(qū)別的。
而眾生所受的種種煩惱與痛苦,都是因為往昔,執(zhí)著世間的一切虛妄不實的法(事物)。而迷失了自我,迷失了自性,使自己生活在顛倒夢想之中。使自己墜入六道輪回,受種種的果報,受種種的煩惱與痛苦的逼迫,生死相續(xù),永不得脫。
佛,就是每位眾生的清凈自性,每位眾生的清凈自性,就是佛。佛與每位眾生的清凈自性,平等無二,無有分別。供養(yǎng)每位眾生的清凈自性,就是供養(yǎng)佛。
應供:就是應該供給.給予每位眾生以佛法知識,以使每位眾生的身心得到凈化。除去身.口.意一切染污的惡業(yè);使自己與他人的心性純凈無染;使自己與他人心識的智慧與力量達至究竟;使每位眾生的真如佛性.真如自性顯現(xiàn)出來。
我們上面說過:宇宙諸法都是由“真如”變現(xiàn)的結果。佛與六道眾生,也是真如變現(xiàn)出的,原本是平等無二,無有分別的法。
而佛與六道眾生的區(qū)別就在于:
佛:如同是真如變現(xiàn)出的,無有貪.嗔.癡念,無有染濁的清凈水滴。
眾生:如同是已經(jīng)被貪.嗔.癡念染濁了的,不凈的水池。
供給.給予六道眾生以清凈的佛法知識,使六道眾生的身心逐漸地,回歸原本清凈的自性;使我們這個娑婆世界的清凈自性,越來越多,越聚越多。由一滴清凈的水,匯聚成清凈的池塘。在于清凈的池塘,匯聚成清凈的海洋。直至整個娑婆世界的眾生,都能擺脫煩惱與痛苦的束縛,究竟解脫出來,回歸原本清凈無染的自性。到那時,娑婆世界就會徹底地變成一個,清凈真如水的世界,也就成為了真正的娑婆極樂世界了。
西方極樂世界:以金.以悲為主。所以,發(fā)心往生西方極樂世界的眾生,多以悲心帶業(yè)往生,死后阿彌陀佛方來接引。
東方凈琉璃極樂世界:以木.以慈為主。所以,發(fā)心往生東方凈琉璃極樂世界的眾生,多以慈心往生,多以生前就可入極樂,生前就可以由藥師佛接引入極樂。
而我們的娑婆世界,今后將會成為以水.以喜.以樂為主的極樂世界。
水性柔,柔而不弱,弱而不卑。柔而能納諸法,而諸法蘊藏著無窮的智慧與力量。
水性柔,而可固,固而不僵。不偏不離,隨順眾生,合于中道。
所以,娑婆世界將會成為以水.以喜.以樂為主的極樂世界。
水純凈無染,摻不得半點污物。海由百川匯聚而成。因此,未來的娑婆極樂世界,需要眾生的共同努力建設才能實現(xiàn)。而不是要靠某一神.某一佛的愿力就可以實現(xiàn)的。往生到未來娑婆極樂世界的眾生,人人皆是佛,沒有帶業(yè)往生的現(xiàn)象。
應供:就是應該供給.給予每位眾生以宇宙生命的真諦。使每位眾生都可以運用佛法,來培植自己心識的智慧與力量。令其不斷地擴展與增長,直至心識的智慧與力量達至究竟
二.正遍知:
佛,能夠對任何時間與空間里的,一切心法與色法的生滅現(xiàn)象的緣起,作出正確無誤.如實的認識。也就是說:佛能夠對宇宙法界中,一切法的生滅現(xiàn)象,正確.如實地無所不知。所以稱佛,“正遍知”。
三.明行足:
佛以戒.定.慧的修持,破除妄想顛倒。面對一切時空里的,虛妄不實事物的誘惑,而不起貪.嗔.癡念。徹底地去除了遮蓋自性的無明,使自性無污.無漏地顯現(xiàn)出來。以究竟具足的智慧與力量,遍行宇宙法界通達無礙。因此,稱佛為“明行足”。
四.善逝:
善:是擅長.容易的意思。
逝:是斷除.滅除的意思。
佛,經(jīng)過不懈的努力進入涅槃后,自己的自性已經(jīng)純潔無垢,如來的種性.佛性已經(jīng)完全地成熟。在不受世間一切因果的限制與一切世間生滅法的束縛。并且擅長很容易地從涅槃的境界中斷除出來,隨心所欲地來到世間救世度生,不受一切限制與束縛。又可以很容易地從世間滅除出來,隨心所欲地進入永恒愉悅的涅槃境界中,不受一切因果與生滅法的束縛。所以,稱佛“善逝”。
五.世間解:
佛,能夠對世間的色法與心法的一切生滅現(xiàn)象,與眾生生老病死.受種種煩惱與苦難的緣起,解說的詳盡.明了.透徹。并能夠為眾生解說一切破除煩惱與苦難的束縛,趣向解脫,斷苦生樂之法。所以,稱佛“世間解”。
六.無上士:
佛的智慧.力量.與至善的德行,已經(jīng)達到了至高無上的境界。
在宇宙.法界之中,在沒有與他更高的境界了。所以,稱佛是“至高無上之士”,簡稱:“無上士”。
七.調御丈夫:
佛,能夠度化一切有緣眾生。只要能夠自愿接受佛教化的六道眾生,無論是生活在天上.人間還是地獄的眾生,都可以斷除煩惱與痛苦的束縛,離苦得樂,趣向解脫,成為人人敬仰的大丈夫。
佛的教化,可以調御眾生成為人人敬仰的大丈夫,所以稱佛“調御丈夫”。
八.天人師:
佛,可以指導六道眾生離苦得,樂趣向解脫的修行方法,所以稱為“人天導師”。
九.如來:
什么是如來?
我們先來看看這個“如”字。
如:左邊是個“女”,成年女子可以孕育生命。孕育生命就是孕育智慧,孕育力量。
右邊是個“口”,是個封閉的“口”,就象個封閉的“圍墻”,就象“監(jiān)獄”一
樣,無出無入。
“女”如果在“口”里邊,就變成了“囡”(nan)字。
“囡”:是小孩的意思。小孩是不能孕育生命.孕育智慧.孕育力量的。小孩的智慧.力量也是有限的。為什么會這樣那?就因為這個“口”字!這個“口”由兩橫兩豎組成,這兩橫兩豎就是:受.想.行.識。加上自己的“女”字,與上面的受.想.行.識共同組成了“色”,就是色身的意思。也就是說“囡”字的組成,就是組成了“五蘊”。
“囡”這個小孩的智慧.力量不能增長.發(fā)育.壯大的原因,就是因為他受到這五蘊的限制與束縛,是因為自己作繭自縛,與自身染污了的受.想.行.識組成了完整的五蘊。這五蘊勞勞地束縛著他,限制他的智慧.力量不能成長.壯大。
而“如”:的“女”字,在左邊,“口”在右邊。也就是說:“如”已經(jīng)擺脫了五蘊的束縛,跳了出來。在沒有所限制,在沒有所束縛,她的智慧.力量已經(jīng)成長為究竟。她已成長為一名成年女性,她已經(jīng)可以孕育生命.孕育智慧.孕育力量啦。
如來:不受五蘊所束縛,智慧與力量已達究竟。能夠孕育生命.孕育智慧.孕育力量。于宇宙法界之中來去自如.通達無礙,這就是如來。
加上佛(世尊),一共是十號。如來是十方諸佛的總號,其他是別號。
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