第二課、菩薩道的實(shí)踐

　　第二課菩薩道的實(shí)踐

　　吾人學(xué)佛修行，若依二乘聲聞、緣覺(jué)，只求自覺(jué)自利，非是究竟圓滿(mǎn)法門(mén)；唯有發(fā)心立愿，廣修六度萬(wàn)行的大乘菩薩道，才能自度度人，圓滿(mǎn)佛果。

　　第一課，我們從菩薩道的起點(diǎn)，略說(shuō)發(fā)菩提心因緣，厘清發(fā)心的邪正、真?zhèn)巍⒋笮　⑵珗A后，進(jìn)入第二課菩薩道的實(shí)踐。所謂實(shí)踐菩薩道，《維摩經(jīng)》說(shuō)：「直心是菩薩法，深心是菩薩法，發(fā)心是菩薩法，降魔是菩薩法。」雖然菩薩有無(wú)量法門(mén)，而歸納之則有四弘誓愿、四無(wú)量心、四攝法、六波羅蜜等，是一切菩薩發(fā)菩提心，成就無(wú)上正等正覺(jué)，所應(yīng)實(shí)踐的法門(mén)。

　　一、四弘誓愿

　　所謂大乘四弘誓愿，即是依苦、集、滅、道四圣諦而發(fā)起的深誓弘愿。

　　1.因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生多苦，所以發(fā)愿眾生無(wú)邊誓愿度。

　　2.因?yàn)榭嘤蓸I(yè)集，所以發(fā)愿煩惱無(wú)盡誓愿斷。

　　3.為令眾生向道，所以發(fā)愿無(wú)量法門(mén)誓愿學(xué)。

　　4.為使眾生證果，所以發(fā)愿佛道無(wú)上誓愿成。

　　因?yàn)樾蘖?xí)苦、集、滅、道四圣諦而發(fā)菩提心的大乘菩薩，就要以四弘誓愿來(lái)弘揚(yáng)四圣諦的真義。

　　二、四無(wú)量心

　　所謂四無(wú)量心，一是慈無(wú)量心，二是悲無(wú)量心，三是喜無(wú)量心，四是舍無(wú)量心。此四種無(wú)量心的實(shí)踐，能降伏我們內(nèi)心的貪、瞋、癡、慢等煩惱，體證菩薩無(wú)量無(wú)邊的境界。

　　1.慈無(wú)量心：就是給人信心。

　　2.悲無(wú)量心：就是給人希望。

　　3.喜無(wú)量心：就是給人歡喜。

　　4.舍無(wú)量心：就是給人方便。

　　菩薩覺(jué)知生死熾然，煩惱逼迫，仍本著「拔苦予樂(lè)」的本懷，視一切眾生長(zhǎng)者如我父母，幼者如我子女，菩薩不只是自己解脫，也希望一切眾生離苦得樂(lè)。在《陀羅尼雜集》說(shuō)，菩薩有四種大事：心如大地、心如大海、心如橋船、心如虛空，能長(zhǎng)養(yǎng)一切善法，能包容一切差別，能啟發(fā)一切歡喜，能成就一切因緣。

　　三、四攝法門(mén)

　　所謂四攝法門(mén)，是菩薩度眾時(shí)的權(quán)巧方便，視眾生根器、喜好的不同，令之轉(zhuǎn)迷成悟�！�法華經(jīng)》所謂「先以欲鉤牽，后令入佛智」者是。

　　1.布施攝：是乃結(jié)緣行。凡是他人有所需求，合乎正道律法，即給予滿(mǎn)足。所謂財(cái)施、法施、無(wú)畏施是也。以慈悲柔軟之心，令親近者皆大歡喜，并發(fā)起道心。

　　2.愛(ài)語(yǔ)攝：是乃方便行。以柔和安慰語(yǔ)，令得歡喜；以慈悲贊歎語(yǔ)，令得信心；以增進(jìn)善法語(yǔ)，令得清凈；以圣賢饒益語(yǔ)，令得無(wú)畏而依附菩薩，接受道法。

　　3.利行攝：是乃利益行。身常行善事，口常說(shuō)善言，心常存善念。以此身、語(yǔ)、意三業(yè)之正行、正語(yǔ)、正念，以利益眾生，勸發(fā)菩提道心。

　　4.同事攝：是乃隨順行。如菩薩以「大慈大悲，救苦救難」的愿力示現(xiàn)無(wú)量身形入諸六道，令眾生在黑暗里見(jiàn)到光明，在無(wú)助中得到幫助，在彷徨時(shí)得到依靠，在苦難時(shí)得到救濟(jì)。

　　四、六波羅蜜

　　所謂六波羅蜜，略稱(chēng)「六度」，「度」謂度迷到悟，度邪到正，度苦到樂(lè)，度此到彼，乃菩薩欲成就佛道所實(shí)踐的六種德目。

　　布施度：是乃無(wú)相布施的無(wú)慳心。必須要能財(cái)施、法施、無(wú)畏施等與三輪體空相應(yīng)，才是菩薩的布施。

　　1.持戒度：是乃尊重有情的無(wú)犯心。必須攝律儀、攝善法及饒益有情兼行，才是菩薩持戒。 2.忍辱度：是乃難行能行的平等心。為一切道法而修習(xí)耐怨害忍、安受苦忍、觀(guān)察法忍的忍3.辱法門(mén)，必須難行能行，難忍能忍，不生退怯，才能完成忍辱行滿(mǎn)。

　　4.精進(jìn)度：是乃斷惡修善的勇猛心。菩薩不畏諸苦，在修學(xué)道上能勇猛精進(jìn)、攝善精進(jìn)、利樂(lè)精進(jìn)，不生疲厭地常于人間教化剛強(qiáng)眾生，精勤不息。

　　5.禪定度：是乃凈穢一如的正念心。菩薩以世間禪、出世間禪、出世間上上禪的禪定功夫，自他安穩(wěn)。

　　般若度：是乃空有無(wú)礙的智慧心。菩薩以文字般若、觀(guān)照般若、實(shí)相般若，隨其所應(yīng)，令眾生發(fā)起善念，不墮煩惱，是菩薩的無(wú)量妙用。

　　經(jīng)云：「初發(fā)心如朝露。」一個(gè)初發(fā)心的菩薩在前進(jìn)菩薩道的過(guò)程中，如何堅(jiān)固道心，不退菩薩誓愿？「四弘誓愿」是自我策勵(lì)的德目，「四無(wú)量心」是皆大歡喜的妙法，「四攝法門(mén)」是福慧莊嚴(yán)的瓔珞，「六波羅蜜」是普渡眾生的慈航。

　　菩薩道的實(shí)踐，除了四弘誓愿、四無(wú)量心、四攝法門(mén)、六波羅蜜等，還有《金剛經(jīng)》的「無(wú)我相、人相、眾生相、壽者相」的般若觀(guān)；《楞嚴(yán)經(jīng)》的「如一眾生未成佛，終不于此取泥洹」的慈悲觀(guān)。菩薩在日常生活里，知一切有為法如夢(mèng)、如幻、如泡、如影，心不著五欲塵垢，安住于正念，以水月為道場(chǎng)而作空華佛事。所謂：「假使熱鐵輪，于汝頂上旋，終不為此苦，退失菩提心�！惯@才是菩薩「自度度人，自覺(jué)覺(jué)他」的偉大功行。