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第十五課、《維摩經(jīng)》與維摩

　　第十五課《維摩經(jīng)》與維摩

　　在佛教里，有一部文辭流麗，深具文學(xué)價(jià)值的《維摩經(jīng)》，經(jīng)中的主角是一位不可思議的人物——維摩居士。

　　維摩居士「宿植德本，久成佛道」，名號為「金粟如來」，示現(xiàn)應(yīng)化安居在毗舍離大城，有人稱他為「凈名居士」、「無垢稱」、「毗摩羅詰」等。他是一位「雖為白衣，奉持沙門清凈戒律；雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行」的居士。他以居士的身相，現(xiàn)不可思議的神通，說不可思議的妙法，并呵斥小乘人行為似焦芽敗種，指導(dǎo)諸大菩薩入不二法門，乃至教示善男信女修學(xué)佛道，「直下承擔(dān)」菩薩教法。

　　《維摩經(jīng)》的傳譯，對中國的文學(xué)、哲學(xué)影響甚鉅，而維摩居士也成為僧俗及各學(xué)派、教派贊歎的對象。如僧肇大師因閱讀《維摩經(jīng)》而發(fā)心出家；東晉殷浩以《維摩經(jīng)》為日課；甚至世間的學(xué)者、儒士也深受《維摩經(jīng)》影響，如謝靈運(yùn)、白居易、蘇東坡等人的行止、文風(fēng)，皆以維摩居士為模范，王維更以維摩自居，將字號改為「摩詰」，為人所稱道。

　　維摩居士鼓勵(lì)菩薩們必須「不盡有為，不住無為」，亦即「入生死而無所畏，于諸榮辱，心無憂苦」的「不盡有為」，「觀世間苦而不惡生死，觀于無我而誨人不倦」的「不住無為」。

　　《維摩經(jīng)》是一部「彈偏斥小」、「歎大褒圓」、「恥小慕大」、「回小向大」的佛典，共有十四品，每一品皆詳述菩薩和羅漢彼此間的優(yōu)美趣事。如維摩居士以生病為緣，廣為大眾說法；諸羅漢、菩薩自覺對佛法體證不夠，拒往探病；天女散花，揭示男女無定相，破除二乘人對法的執(zhí)著；在維摩丈室中，諸羅漢、菩薩們無有坐處，維摩大顯神通，向燈王佛遙借寶座，宣揚(yáng)大乘佛教廣狹兼容，芥子納須彌的解脫法門；與文殊菩薩暢論不二法門，文殊言：「于一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門�！咕S摩以默然回應(yīng)，令文殊不禁歎道：「善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門�！�

　　綜觀全經(jīng)，說明男女沒有定相，時(shí)間沒有定準(zhǔn)，大小沒有定型，妄心沒有定念，世間一切都是相對的差別，必須要契入真心，凈土才能現(xiàn)前。此一凈土，完全是一種關(guān)懷人間、注重利他濟(jì)世的精神，這是所有大乘經(jīng)典的依據(jù)，即所謂「以出世的思想，作入世的事業(yè)」。

　　《維摩經(jīng)》提倡菩薩凈土，此一凈土為「唯心凈土」，如經(jīng)中說：「若菩薩欲得凈土，當(dāng)凈其心，隨其心凈，則國土凈。」此「唯心凈土」，其實(shí)就是「人間凈土」。維摩居士將佛法與生活結(jié)合在一起，在生活中奉行佛法，在佛法中建設(shè)凈土。此種以佛法建設(shè)人間凈土的理念是：

　　1.以般若智慧為學(xué)人的慈母。

　　2.以具足方便為學(xué)人的嚴(yán)父。

　　3.以禪悅法喜為學(xué)人的妻婦。

　　4.以柔順慈悲為學(xué)人的女兒。

　　5.以誠實(shí)善行為學(xué)人的男兒。

　　6.以各種道品為學(xué)人的知識。

　　7.以六度萬行為學(xué)人的法侶。

　　8.以清凈甘露為學(xué)人的飲食。

　　9.以解脫妙味為學(xué)人的講堂。

　　10.以莊嚴(yán)相好為學(xué)人的身體。

　　11.以慚愧修持為學(xué)人的衣服。

　　12.以身心健康為學(xué)人的花鬘。