第四課、觀世音菩薩的化世因緣

　　第四課觀世音菩薩的化世因緣

　　「家家彌陀佛，戶戶觀世音」，由這簡單的兩句話，就可以了解阿彌陀佛和觀世音菩薩為我國民間所普遍崇信。尤其是觀世音菩薩的圣像金容，在都市、村莊、船上，差不多有人煙的地方，都有人供奉，更可見觀世音菩薩與我們人間的因緣，的確非常深厚。

　　觀世音菩薩因為「聞聲救苦」，所以名為「觀世音」，因為菩薩觀理自在、觀人自在、觀境自在、觀心自在，所以又名「觀自在」。菩薩還有「施無畏」、「大悲菩薩」、「圓通大士」、「南海觀音」等諸多名號。在《大悲心陀羅尼經(jīng)》中記載，菩薩于無量劫前已經(jīng)成佛，號為「正法明如來」，其以慈心悲愿而倒駕慈航，再來娑婆度化有緣眾生。在《妙法蓮華經(jīng)．觀世音菩薩普門品》中，即詳說此菩薩于娑婆世界利益眾生之事。

　　〈普門品〉有如觀世音菩薩的傳記一樣，對于菩薩的應化、慈悲、神力以及游諸國土度化眾生的事跡，敘述甚詳。佛陀在經(jīng)中對于觀世音菩薩慈悲化世的廣大功德，有諸多贊歎，因而感動無盡意菩薩以瓔珞供養(yǎng)。從經(jīng)文中的對話，所呈現(xiàn)的就是一位悲智雙運、�；�具足的圣者典范。

　　比方說：一心稱念觀世音菩薩名號，能滿足祈求生兒育女者的心愿：「若有女人，設欲求男，禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女�！挂部闪畋娚�遠離三毒煩惱：「若有眾生多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋；若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。」乃至還能免除火難、水難、風難、刀難、鬼難、囚難、賊難等七種災厄之苦�？傊�，虔誠執(zhí)持菩薩的圣號，菩薩即能以其慈悲、智慧、勇猛的威神力加持于祈求者，即得解脫厄難。如經(jīng)云：「眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦�！�

　　菩薩除了冥冥中給予眾生感應之外，也能應眾生的機緣而為說法，如〈普門品〉中所言：應以佛身得度者，即現(xiàn)佛身而為說法；應以國王身得度者，即現(xiàn)國王身而為說法；乃至應以比丘、比丘尼、居士、婦女、童男、童女身得度者，即皆現(xiàn)之而為說法等，以三十三應化身度化眾生，所謂「千處祈求千處應，苦海常作渡人舟」。

　　對于觀世音菩薩的信仰及感應的原理，我們應該要有如《華嚴經(jīng)》所形容的「菩薩清涼月，常游畢竟空，眾生心垢凈，菩提月現(xiàn)前」般的體會，那就是聞觀世音菩薩名號時，口中稱念，身行禮拜圣像，同時要生起清凈心，以專一其心驅除一切雜念妄想，思惟觀音愿行，如此身口意三業(yè)合而為一，則觀世音的心就是我的心，我心與菩薩心合而為一，自然能「千江有水千江月，萬里無云萬里天」。

　　由于觀音信仰的普及，及眾生的虔禱，而感應菩薩示現(xiàn)各種不同身相，以救苦救難，所以觀世音菩薩的造像亦多不勝數(shù)。如「白衣觀音」、「竹林觀音」、「魚籃觀音」、「水月觀音」、「琉璃觀音」、「蛤蜊觀音」、「送子觀音」、「馬郎婦觀音」、「十一面觀音」、「千手千眼觀音」等。其中大多以莊嚴貌美的女性身相示現(xiàn)，因此有說觀世音菩薩是為女人身。其實觀世音菩薩的形像，由于應化無方，所以相狀也就不一，經(jīng)載菩薩應眾生的祈求，而感應不同身分，作為度生方便。除以國王、婦女等身為有緣眾生說法度脫外，在必要的環(huán)境下，菩薩也示現(xiàn)天、金剛神、阿修羅，乃至龍、鬼、蛇、鳥等眾多類形，以攝化眾生。因此，信奉者對于菩薩是否為男為女，大可不需在外相上加以分別。

　　觀音菩薩給予人間的救濟，是隨處示現(xiàn)的，他以十四種無畏、千手千眼，慈愍眾生，救苦救難。如：「唐文宗嗜食蛤蜊，菩薩即現(xiàn)身度化」，「宋朝永覺禪師受牢獄之災時，稱念觀世音菩薩，刀尋斷斷壞」，「孫中山先生游歷普陀山時，曾親眼目睹菩薩顯現(xiàn)靈異事跡」，「以屠宰為業(yè)的不孝子，朝拜南海時，蒙觀音指示『反穿衣，倒踏鞋者，即是觀音老母』」等，諸如此類菩薩度化眾生的事跡，在《觀音靈感錄》中，載錄甚多。

　　吾人信奉觀世音菩薩的真正意義，在于「念觀音，拜觀音，更要自己做個觀世音」。觀世音菩薩能為眾生施予無畏，吾人亦應效法菩薩，加強自我威神力的提升，具有慈悲力、智慧力、勇猛力，做眾生的保護者。因此：

　　對于意志消沈，灰心失志者，應效法菩薩給予鼓勵。

　　對于被人加害，災難臨身者，應效法菩薩給予解救。

　　對于遭遇挫折，險阻艱困者，應效法菩薩給予助緣。

　　對于誤入歧途，迷失方向者，應效法菩薩給予指引。