第八課、彌勒歡喜佛
天上天下無如佛,十方世界亦無比,
世間所有我盡見,一切無有如佛者。
這一首贊偈是當(dāng)初釋迦牟尼佛和彌勒菩薩共同在底沙佛前修學(xué)時(shí),因?yàn)槎嘈薮艘毁潥U法門,持誦上述的偈頌,故早于彌勒成佛。所以,彌勒菩薩現(xiàn)在只能稱作補(bǔ)處菩薩,等到當(dāng)來下生,才能成就佛道。
彌勒菩薩出生于印度波羅奈國(guó),名為慈氏,又名阿逸多,跟隨舅父阿波離申修行。后來親近佛陀,有所契入,佛陀為之授記,將來在龍華樹下三會(huì)度眾,成為末世眾生美好的希望。
彌勒的修行,有一特色:「不修禪定,不斷煩惱!顾l(fā)愿在世間常行布施,給人慈悲,重視持戒,內(nèi)觀智慧,不急于像小乘人一樣,只求自我的了生脫死。
《彌勒上生經(jīng)》、《彌勒下生經(jīng)》、《彌勒大成佛經(jīng)》是為「彌勒三部經(jīng)」!渡仙(jīng)》主要講彌勒上生兜率天的事跡,在兜率內(nèi)院說法的情況!断律(jīng)》主要敘述在未來世,彌勒菩薩將從兜率天下生,再次降生于我們這個(gè)世界,然后成道說法度眾。
彌勒菩薩的造像,當(dāng)初是頭戴寶冠,身著天衣,披掛瓔珞,或作兩腳相交倚坐之形,或作一腳自然垂下,一手扶著臉頰,半跏趺思惟的形狀,但現(xiàn)在我們所見到的彌勒菩薩的塑像,是一尊笑容可掬,胖大身形,光頭大耳,袒胸露腹,箕踞而坐,一般民間都以五代梁時(shí)應(yīng)化的布袋和尚的形像,作為彌勒菩薩的造形。布袋和尚在游化人間的時(shí)候曾說:
彌勒真彌勒,分身千百億,
時(shí)時(shí)示時(shí)人,時(shí)人自不識(shí)。
另外,有一首形容他自己的詩偈,尤其為人津津樂道。偈云:
老拙穿衲襖,淡飯腹中飽,補(bǔ)破好遮寒,萬事隨緣了。
有人罵老拙,老拙只說好,有人打老拙,老拙自睡倒。
涕唾在面上,隨他自乾了,我也省氣力,他也無煩惱。
這樣波羅蜜,便是妙中寶,若知這消息,何愁道不了?
也不論是非,也不把家辦,也不爭(zhēng)人我,也不做好漢,
跳出紅火坑,做個(gè)清涼漢,悟得長(zhǎng)生理,日月為鄰伴。
至今,在各寺院的山門口,都有一尊皆大歡喜的彌勒圣像,世人都稱他為歡喜佛。有對(duì)聯(lián)曰:
大肚能容,容卻人間多少事;
笑口常開,笑盡天下古今愁。
佛寺的五觀堂中央,皆有供奉彌勒像,是為布袋和尚的遺風(fēng),如浙江天童寺的齋堂,有一首偈寫道:
彌勒示貧相穩(wěn)坐主位,當(dāng)糾察拖耳耳拖長(zhǎng);
密祖現(xiàn)海量喜讓客居,命侍者移座座移位。
東晉時(shí)代苻堅(jiān)曾送一尊結(jié)珠彌勒像給道安大師,道安大師和他的弟子法遇、輔僧、曇戒等,發(fā)愿要上生兜率內(nèi)院彌勒凈土。至此以后,我國(guó)高僧大德,如唐朝玄奘大師、民國(guó)太虛大師、慈航菩薩、浩霖法師等,都是兜率凈土的信仰者,都是發(fā)愿往生彌勒凈土的人。
彌勒凈土所以殊勝,是因?yàn)樗幌衿渌姆饑?guó)凈土,距離我們的娑婆世界很遠(yuǎn)。兜率凈土在欲界,發(fā)愿往生的人,不一定出家,不必一心不亂,只要受持五戒,常參加八關(guān)齋戒,作福行善,就可以往生了。往生彌勒凈土比較容易,非常合乎現(xiàn)代人的意愿。
彌陀凈土是三根普被,彌勒凈土是眾生平等,法界圓融。有人認(rèn)為,彌勒凈土是在欲界中,恐怕將來不能了生脫死。其實(shí),常居內(nèi)院,親近彌勒,時(shí)時(shí)聽聞?wù)f法,那里會(huì)再輪回生死呢?
在我國(guó),常有一些旁門左道藉彌勒菩薩的信仰,招搖惑眾,如彌勒教、白蓮教等,常宣說:「釋迦佛已退位,彌勒佛掌天盤!挂源苏f非法結(jié)社,亂人耳目,自欺欺人。因?yàn)楦鶕?jù)佛經(jīng)所說,彌勒菩薩要等到五十六億七千萬年之后,才要當(dāng)來下生,于龍華樹下集會(huì)說法,廣度眾生。
一般人對(duì)于彌勒菩薩的信仰,只重視往生兜率內(nèi)院的種種利益。其實(shí),比這個(gè)更重要的是,彌勒菩薩對(duì)人間凈土的建設(shè),但卻一直未受到世人的重視。在《彌勒下生經(jīng)》中曾說,彌勒菩薩當(dāng)來下生時(shí),我們的世界一片光明,大地平整如鏡,遍地綠草如茵,花朵芬芳美麗,四季氣候宜人,農(nóng)業(yè)五谷豐收,不用占有,物品隨意所有,大家和睦相處,慈眼相待,沒有戰(zhàn)爭(zhēng),社會(huì)安全,是一幅皆大歡喜,純善美好的人間凈土。
所以,我們大家應(yīng)該共同祈愿,南無當(dāng)來下生彌勒尊佛早日降誕人間,龍華三會(huì)愿相逢!
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