上節(jié)課已經講到經文的第二部分：“色空分”。“色空分”主要是幫助我們破除執(zhí)著。

　　“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識亦復如是。”這段我們已學了三個課時，還要繼續(xù)學習，因為這部分對我們的修行非常關鍵。如果我們能夠理解這部分內容，能夠對目前的修行上有受用，對將來的修行也有非常大的指導意義。我們不趕時間，講細一點，讓大家可以深刻體會，盡量與我們的生活結合起來應用。這樣不單是學理論，更重要的是大家得到真實受用。

　　上節(jié)課我們從緣起性空的角度來講，解釋了什么是緣起、什么是性空。我們對感恩緣起也做了講解，但不一定每個人能對感恩緣起的妙處認識到位。

　　“感恩”和“緣起”，我們看起來好像很熟悉。實際一般人很少從感恩緣起的角度去看待緣起，一般只是從五蘊的角度看待。但我們從感恩緣起來說——比如說父母師長恩、三寶恩，實際我們每個人一生都離不開他們。

　　國土恩包括兩個方面：一個是國家社會，一個是天地（即大自然）。還有眾生恩。實際我們時時刻刻都離不開這四重恩。佛教講：“上報四重恩。”我們常講的“父母恩”也包括師長恩，父母成就我們的肉身，師長成就我們的慧命，實際我們時時都感受到它們的恩德。這個感恩緣起和泛泛的感恩實際上有根本的不同，一般人很難體會到。

　　感恩緣起就是講，我們能成就這個肉身，離不開父母的恩德和天地的恩德。我們的思想、我們的成長，離不開師長恩德、社會國家恩德，也離不開三寶的恩德。我們日常生活的受用，我們身心的成長，都離不開這些恩德。因此，可以說，五蘊（身心）就是四重恩德的代名詞。父母、天地成就我們的身；眾生、國家、三寶成就我們的身心。師長主要成就我們的心和慧命。拿五蘊來講，也是可以落實在四重恩德里。

　　一般人很難從感恩緣起的角度來看，一般都是從五蘊。實際是一致的、并沒有沖突的。

　　感恩緣起讓我們更加容易體會到儒家的“孝”的精神、感恩的思想。如果只從五蘊是由色、受、想、行、識組成的角度來說，這是小乘的思想——緣起生滅思想。但我們從感恩的四重恩德來看，不僅可以通達小乘的思想，還可以通達大乘思想，可以通達天人合一思想。我們時時刻刻都在得到父母師長的恩德、自然的恩德、三寶的恩德、國土的恩德、眾生的恩德，我們時時刻刻都在他們的恩德之中，所以我們的身心都離不開他們的恩德。我們明白了，自自然然就知恩報恩。

　　我們之所以有好的品德——儒家說仁、義、禮、智、信，孝、悌、忠、義……也是源于我們感恩的基礎。我們從感恩緣起很容易通達這個“孝”，這也是我們契入（心性）的基礎，也是我們成佛的基礎。

　　這個“孝”非常重要。“孝”在大乘菩薩戒《梵網經》里講得很清楚：“孝名為戒”，“孝為至道之法”。不單是中國人講孝，釋迦牟尼佛也告訴我們：孝是大乘的戒體，也是最高無上的道。我們通達了孝，不僅做人可以做好，而且可以出離三界，可以成菩薩、佛。所以，我們不要小看了這個“孝”字。

原標題：傳承-明向法師：《心經》的大智慧（110）

文章轉自微信公眾號：禪宗文化