上節(jié)課已經(jīng)講到經(jīng)文的第二部分：“色空分”。“色空分”主要是幫助我們破除執(zhí)著。

　　“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識(shí)亦復(fù)如是。”這段我們已學(xué)了三個(gè)課時(shí)，還要繼續(xù)學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@部分對(duì)我們的修行非常關(guān)鍵。如果我們能夠理解這部分內(nèi)容，能夠?qū)δ壳暗男扌猩嫌惺苡�，�?duì)將來(lái)的修行也有非常大的指導(dǎo)意義。我們不趕時(shí)間，講細(xì)一點(diǎn)，讓大家可以深刻體會(huì)，盡量與我們的生活結(jié)合起來(lái)應(yīng)用。這樣不單是學(xué)理論，更重要的是大家得到真實(shí)受用。

　　上節(jié)課我們從緣起性空的角度來(lái)講，解釋了什么是緣起、什么是性空。我們對(duì)感恩緣起也做了講解，但不一定每個(gè)人能對(duì)感恩緣起的妙處認(rèn)識(shí)到位。

　　“感恩”和“緣起”，我們看起來(lái)好像很熟悉。實(shí)際一般人很少?gòu)母卸骶壠鸬慕嵌热タ创�緣起，一般只是�?a href="/remen/wuyun.html" class="keylink" target="_blank">五蘊(yùn)的角度看待。但我們從感恩緣起來(lái)說(shuō)——比如說(shuō)父母師長(zhǎng)恩、三寶恩，實(shí)際我們每個(gè)人一生都離不開(kāi)他們。

　　國(guó)土恩包括兩個(gè)方面：一個(gè)是國(guó)家社會(huì)，一個(gè)是天地（即大自然）。還有眾生恩。實(shí)際我們時(shí)時(shí)刻刻都離不開(kāi)這四重恩。佛教講：“上報(bào)四重恩。”我們常講的“父母恩”也包括師長(zhǎng)恩，父母成就我們的肉身，師長(zhǎng)成就我們的慧命，實(shí)際我們時(shí)時(shí)都感受到它們的恩德。這個(gè)感恩緣起和泛泛的感恩實(shí)際上有根本的不同，一般人很難體會(huì)到。

　　感恩緣起就是講，我們能成就這個(gè)肉身，離不開(kāi)父母的恩德和天地的恩德。我們的思想、我們的成長(zhǎng)，離不開(kāi)師長(zhǎng)恩德、社會(huì)國(guó)家恩德，也離不開(kāi)三寶的恩德。我們?nèi)粘Ｉ�活的受用，我們身心的成長(zhǎng)，都離不開(kāi)這些恩德。因此，可以說(shuō)，五蘊(yùn)（身心）就是四重恩德的代名詞。父母、天地成就我們的身；眾生、國(guó)家、三寶成就我們的身心。師長(zhǎng)主要成就我們的心和慧命。拿五蘊(yùn)來(lái)講，也是可以落實(shí)在四重恩德里。

　　一般人很難從感恩緣起的角度來(lái)看，一般都是從五蘊(yùn)。實(shí)際是一致的、并沒(méi)有沖突的。

　　感恩緣起讓我們更加容易體會(huì)到儒家的“孝”的精神、感恩的思想。如果只從五蘊(yùn)是由色、受、想、行、識(shí)組成的角度來(lái)說(shuō)，這是小乘的思想——緣起生滅思想。但我們從感恩的四重恩德來(lái)看，不僅可以通達(dá)小乘的思想，還可以通達(dá)大乘思想，可以通達(dá)天人合一思想。我們時(shí)時(shí)刻刻都在得到父母師長(zhǎng)的恩德、自然的恩德、三寶的恩德、國(guó)土的恩德、眾生的恩德，我們時(shí)時(shí)刻刻都在他們的恩德之中，所以我們的身心都離不開(kāi)他們的恩德。我們明白了，自自然然就知恩報(bào)恩。

　　我們之所以有好的品德——儒家說(shuō)仁、義、禮、智、信，孝、悌、忠、義……也是源于我們感恩的基礎(chǔ)。我們從感恩緣起很容易通達(dá)這個(gè)“孝”，這也是我們契入（心性）的基礎(chǔ)，也是我們成佛的基礎(chǔ)。

　　這個(gè)“孝”非常重要。“孝”在大乘菩薩戒《梵網(wǎng)經(jīng)》里講得很清楚：“孝名為戒”，“孝為至道之法”。不單是中國(guó)人講孝，釋迦牟尼佛也告訴我們：孝是大乘的戒體，也是最高無(wú)上的道。我們通達(dá)了孝，不僅做人可以做好，而且可以出離三界，可以成菩薩、佛。所以，我們不要小看了這個(gè)“孝”字。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（110）

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