“真空實相”是講我們每個人的心性、自性、佛性或說法身。法身是真的，不是假的。猶如鏡子它不是假的，但是它離相、無相，是空的，同時它有作用！“實相”就是“無相而無不相”。雖然無相，但是可以顯現(xiàn)一切的相。我們的心性也是一樣。心絕對是真的。耳朵在聽啊，從來沒有一天離開過。說話也是它在作用，很實在的，很親切的，不是假的，不是什么都沒有。你們現(xiàn)在在聽，是不是很實在的？很真實的存在嘛，是不是？這個是“真”。

　　什么是“空”？空就是“沒有形相”，你找不到它的影子。你說我們的心是什么樣子的？心什么樣子都沒有。不要去找，只要找就錯了。心就在我們的六根門頭處作用——耳朵聽、眼睛看——在六根門頭里面放光動地，是不是？這個心在哪里？心就在我們的六根門頭里：眼見色、（大和尚敲響桌子）耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身體感覺（觸）……這都是我們的心在作用，還有我們的思維、想象等等都是我們的心的表現(xiàn)。所以，我們的心可是真實的，不能說沒有。心是萬能的，什么萬法都是它顯現(xiàn)的，萬德萬能，是不是？宇宙萬有都是由我們這個心顯現(xiàn)的。

　　那么，我們“第一義空”就是從“體”上講的空，是對大乘人說的。雖然講空，但是它有妙用。前面那個幻相是講：雖然有相，但是沒有實體。這是幫助我們破執(zhí)著，但是它不起妙用。但“體”就不同了。比如說我們講一個事相上的——鮮花牛糞的空，這是幻相，但它不起作用，對不對？鮮花牛糞能不能顯現(xiàn)別的相？鮮花上再顯現(xiàn)別的什么相，能行嗎？它不起妙用啊。但這個心性，這個鏡子的空，是有妙用的。雖然無相，但是“真空實相”可以顯現(xiàn)一切的相。

　　所以這兩種空，大家記住，“第一義空”就是“真空實相”；“事（相）”上的空是告訴我們“有”而“沒有實體”。但“有”而“沒有實體”的目的，就是為了我們破“相”的執(zhí)著。如果講“第一義空”，就能起萬德莊嚴的妙用，這是從體上說。一個是從“（事）相”上說。能不能理解這兩種空？前面那個事相上的空，告訴我們看那個鮮花牛糞是沒有實體的，是要我們不要去執(zhí)著，不要把它當真了，教我們破執(zhí)著。講鏡子上的空（體上的空），它沒有相，但是可以顯現(xiàn)千變?nèi)f化的相。所以就知道了一個問題：講到“空”的究竟處，就是講我們心性的空。相上的空還不起妙用的，一定要從心性上的空去透視，萬德莊嚴都可以顯現(xiàn)，這才是究竟的。

　�。�2）通過真實門正確認識“空”

　　我們說，“第一義空”才是究竟的�；孟嗌系目眨�那是為了幫助我們不要去執(zhí)著相，不要把它當真了。本來這是做夢，還去執(zhí)著夢里面的天堂地獄干什么？是不是？若執(zhí)著了就淪落生死。我們通達心性的空就好了。雖然我這個心沒有形相，但是我的心可以顯現(xiàn)西方極樂世界，顯現(xiàn)天堂地獄，什么都可以顯現(xiàn)。

　　在顯現(xiàn)的時候它不迷，這就起妙用了！是不是？所以，“第一義空”的“空”，它可以起無量的妙用。我們所講幻相上的空，是為了幫助我們破執(zhí)著。明白嗎？這兩種空對我們修行起的作用、意義有所不同，能不能理解？但是這兩種空，都是正確的空，都是對我們修行有用的空。前面講的“斷滅空、邪見空”是錯誤的，是有害的，我們要分辨清楚。小乘人主要是通達前面幻相上的空，大乘人是通達心性，即真空實相。

　　為什么禪宗非常妙��？禪，就是讓人通達心性，一旦通達，就悟到一切萬法不離自性，從根源上去下功夫。唐代永嘉禪師說到：“直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。”我們修行要從根本上下手。比如你要把一棵樹的“生死根”滅掉，不是教你慢慢把樹葉摘掉，把枝杈一點點折掉——“摘葉尋枝我不能”，禪宗是教你要直接就把那個樹根砍掉。

　　一刀子下去，那個根就斷了，就截斷生死了。如果你還要這里掰一下，那里掰一下，葉子摘完了，樹枝也折斷了，樹木吸收不到陽光，沒有水分了，慢慢也會枯萎，這是“摘葉尋枝”，是從相上下手。如果從體性下手，從禪下手，直截根源，一刀子下去——萬法都是心性的顯現(xiàn)、一切萬法不離自性——解脫了。也就是說，我們從事相上體會的空，和心性上體會的空，它們的作用完全不同！

　　相上的空還可以幫助我們體會心性上的空。如果我們執(zhí)著鏡子上的影子，怎么能夠見到這面鏡子的空？很難！容易執(zhí)著、著相！因為心性是無相的，著相了根本沒辦法下手。它無相——就是離相的。著相了就沒辦法，一點辦法都沒有了，只有在生死里面輪回了。若我們不能離相就根本沒辦法超越生死。

　　通達事相上的（幻相的）空，有利于我們開悟。“無所住”就是我們從事相上下手，“生心”就是起妙用。徹底明白了心性，起無上的妙用。所以心性和事相并不是打架的，但是它們確確實實有層次上的不同，有妙用，有作用的不同。

　　今天就講了一個“空”字。其實這個“空”字還沒有講完，只是先講了兩種錯誤的空，我們要好好認識，要對這個空的內(nèi)涵弄清楚，不要產(chǎn)生錯誤的理解。后面還要講空的五種類型，有頑虛空、斷滅空、析法空、體法空和妙有真空。

　　接下來我們再來解釋“照見五蘊皆空”，什么是五蘊？什么是空？

原標題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（六十）

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