心經(jīng)
《心經(jīng)》可以指摩訶般若波羅蜜多心經(jīng),是佛經(jīng)中字數(shù)最少的一部經(jīng)典著作,因其字數(shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,所以古往今來無數(shù)藝術(shù)家都傾注極大精力和虔誠之心,把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術(shù)品。自由自在的菩薩用般若智慧言傳身教眾生,依靠自心的心靈智慧,從煩惱生死的這一邊到..[詳情]
《心經(jīng)》的大智慧(六十)
“真空實相”是講我們每個人的心性、自性、佛性或說法身。法身是真的,不是假的。猶如鏡子它不是假的,但是它離相、無相,是空的,同時它有作用!“實相”就是“無相而無不相”。雖然無相,但是可以顯現(xiàn)一切的相。我們的心性也是一樣。心絕對是真的。耳朵在聽啊,從來沒有一天離開過。說話也是它在作用,很實在的,很親切的,不是假的,不是什么都沒有。你們現(xiàn)在在聽,是不是很實在的?很真實的存在嘛,是不是?這個是“真”。
什么是“空”?空就是“沒有形相”,你找不到它的影子。你說我們的心是什么樣子的?心什么樣子都沒有。不要去找,只要找就錯了。心就在我們的六根門頭處作用——耳朵聽、眼睛看——在六根門頭里面放光動地,是不是?這個心在哪里?心就在我們的六根門頭里:眼見色、(大和尚敲響桌子)耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身體感覺(觸)……這都是我們的心在作用,還有我們的思維、想象等等都是我們的心的表現(xiàn)。所以,我們的心可是真實的,不能說沒有。心是萬能的,什么萬法都是它顯現(xiàn)的,萬德萬能,是不是?宇宙萬有都是由我們這個心顯現(xiàn)的。
那么,我們“第一義空”就是從“體”上講的空,是對大乘人說的。雖然講空,但是它有妙用。前面那個幻相是講:雖然有相,但是沒有實體。這是幫助我們破執(zhí)著,但是它不起妙用。但“體”就不同了。比如說我們講一個事相上的——鮮花牛糞的空,這是幻相,但它不起作用,對不對?鮮花牛糞能不能顯現(xiàn)別的相?鮮花上再顯現(xiàn)別的什么相,能行嗎?它不起妙用啊。但這個心性,這個鏡子的空,是有妙用的。雖然無相,但是“真空實相”可以顯現(xiàn)一切的相。
所以這兩種空,大家記住,“第一義空”就是“真空實相”;“事(相)”上的空是告訴我們“有”而“沒有實體”。但“有”而“沒有實體”的目的,就是為了我們破“相”的執(zhí)著。如果講“第一義空”,就能起萬德莊嚴的妙用,這是從體上說。一個是從“(事)相”上說。能不能理解這兩種空?前面那個事相上的空,告訴我們看那個鮮花牛糞是沒有實體的,是要我們不要去執(zhí)著,不要把它當真了,教我們破執(zhí)著。講鏡子上的空(體上的空),它沒有相,但是可以顯現(xiàn)千變?nèi)f化的相。所以就知道了一個問題:講到“空”的究竟處,就是講我們心性的空。相上的空還不起妙用的,一定要從心性上的空去透視,萬德莊嚴都可以顯現(xiàn),這才是究竟的。
。2)通過真實門正確認識“空”
我們說,“第一義空”才是究竟的;孟嗌系目眨鞘菫榱藥椭覀儾灰(zhí)著相,不要把它當真了。本來這是做夢,還去執(zhí)著夢里面的天堂地獄干什么?是不是?若執(zhí)著了就淪落生死。我們通達心性的空就好了。雖然我這個心沒有形相,但是我的心可以顯現(xiàn)西方極樂世界,顯現(xiàn)天堂地獄,什么都可以顯現(xiàn)。
在顯現(xiàn)的時候它不迷,這就起妙用了!是不是?所以,“第一義空”的“空”,它可以起無量的妙用。我們所講幻相上的空,是為了幫助我們破執(zhí)著。明白嗎?這兩種空對我們修行起的作用、意義有所不同,能不能理解?但是這兩種空,都是正確的空,都是對我們修行有用的空。前面講的“斷滅空、邪見空”是錯誤的,是有害的,我們要分辨清楚。小乘人主要是通達前面幻相上的空,大乘人是通達心性,即真空實相。
為什么禪宗非常妙?禪,就是讓人通達心性,一旦通達,就悟到一切萬法不離自性,從根源上去下功夫。唐代永嘉禪師說到:“直截根源佛所印,摘葉尋枝我不能。”我們修行要從根本上下手。比如你要把一棵樹的“生死根”滅掉,不是教你慢慢把樹葉摘掉,把枝杈一點點折掉——“摘葉尋枝我不能”,禪宗是教你要直接就把那個樹根砍掉。
一刀子下去,那個根就斷了,就截斷生死了。如果你還要這里掰一下,那里掰一下,葉子摘完了,樹枝也折斷了,樹木吸收不到陽光,沒有水分了,慢慢也會枯萎,這是“摘葉尋枝”,是從相上下手。如果從體性下手,從禪下手,直截根源,一刀子下去——萬法都是心性的顯現(xiàn)、一切萬法不離自性——解脫了。也就是說,我們從事相上體會的空,和心性上體會的空,它們的作用完全不同!
相上的空還可以幫助我們體會心性上的空。如果我們執(zhí)著鏡子上的影子,怎么能夠見到這面鏡子的空?很難!容易執(zhí)著、著相!因為心性是無相的,著相了根本沒辦法下手。它無相——就是離相的。著相了就沒辦法,一點辦法都沒有了,只有在生死里面輪回了。若我們不能離相就根本沒辦法超越生死。
通達事相上的(幻相的)空,有利于我們開悟。“無所住”就是我們從事相上下手,“生心”就是起妙用。徹底明白了心性,起無上的妙用。所以心性和事相并不是打架的,但是它們確確實實有層次上的不同,有妙用,有作用的不同。
今天就講了一個“空”字。其實這個“空”字還沒有講完,只是先講了兩種錯誤的空,我們要好好認識,要對這個空的內(nèi)涵弄清楚,不要產(chǎn)生錯誤的理解。后面還要講空的五種類型,有頑虛空、斷滅空、析法空、體法空和妙有真空。
接下來我們再來解釋“照見五蘊皆空”,什么是五蘊?什么是空?
原標題:傳承-明向法師:《心經(jīng)》的大智慧(六十)
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