總持分詳解

　　總持分第一句話是“觀自在菩薩”，第二句“行深般若波羅蜜多時(shí)”，第三句“照見五蘊(yùn)皆空”，第四句“度一切苦厄”。這四句話，是《心經(jīng)》的核心思想。

　　《心經(jīng)》講的是誰(shuí)在修行，怎么修行？是講觀自在菩薩，又名觀世音菩薩，在行深般若波羅蜜多時(shí)，功夫得力的境界。

　　“觀自在”，是別名，“菩薩”兩個(gè)字是通名。菩薩的意思是：菩提薩埵，菩提是覺悟，薩埵是有情，覺悟的有情就叫菩薩。

　　什么叫覺悟呢？覺悟又分為：自覺、覺他、覺行圓滿。

　　有的人是自己覺悟，但不能幫助別人覺悟，自己了生死，但是沒有能力幫別人了生死，這類人叫阿羅漢、辟支佛，是二乘，或舊稱小乘的人，他們是“自覺”。

　　菩薩不僅自覺，同時(shí)也發(fā)心要幫助他人覺悟，而且一定要幫助別人成佛，發(fā)了這樣的心叫菩提心，不僅自己要圓滿覺悟，還要幫助別人圓滿覺悟，自覺、覺他、覺行圓滿，發(fā)了這樣心的人，我們稱他們?yōu)槠兴_。一般世間人做慈善，只是世間的善人，不能叫菩薩。

　　菩薩有很多很多，有觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、明廣菩薩等等。鑒定菩薩的標(biāo)準(zhǔn)就是看他有沒有發(fā)菩提心，發(fā)了菩提心，才可以稱為菩薩。

　　菩薩又分為世俗諦菩薩和勝義諦菩薩兩種。世俗諦菩薩，就是我們凡夫修行人，雖然發(fā)了度眾生要成佛的心，但是我們現(xiàn)前的境界還沒有明心見性，自己還沒有真正了生死，所以只能叫世俗諦的菩薩。如果我們既發(fā)了這個(gè)心，同時(shí)又破了煩惱，明心見性，那么就叫勝義諦的菩薩。

　　菩薩前面的名字叫“別名”，如這里的“觀自在菩薩”，“觀自在”這三個(gè)字叫“別名”，“菩薩”兩個(gè)字是通名。比如現(xiàn)在一般稱呼人“某某先生”，通名類似于“先生”是個(gè)統(tǒng)稱，前面“某某”是別名。觀自在菩薩就是我們常說的觀世音菩薩。

觀自在和觀世音的區(qū)別

　　“觀”就是觀照，能觀之智，是了達(dá)明白的意思。觀照就是按照佛法的義理去觀察思維。胡思妄想，不能叫觀照，只有按照經(jīng)文的義理去思維觀察才叫觀照。如果憑著自己的想象，胡思亂想、猜疑，沒有正知見到后面可能就會(huì)走火入魔。為什么有些人學(xué)佛看起來(lái)挺努力的，但是后面精神出了問題？就是自己胡思亂想，不是按照佛法的義理去觀照。

　　“自在”就是思想上遠(yuǎn)離障礙、很安定，能放得下煩惱。非常自在不是阿q精神。有的人說，我想到廟里拜佛就拜佛，反正我什么都不理，活也不干了，家里的事也不干了，好像挺瀟灑，但實(shí)際他心里面放不下，老是想著家里的事，老惦記著家里人是不是對(duì)我有意見。這個(gè)就不是真瀟灑。一個(gè)人既要盡到家庭的責(zé)任，和社會(huì)的責(zé)任，同時(shí)也要煩惱不起，能夠放得下，這才叫自在。離開了自己的義務(wù)和責(zé)任，去談自在那叫隨便，不是真自在。自在一定是在盡義務(wù)、盡責(zé)任的基礎(chǔ)上去說的，也一定是在遵守規(guī)矩、遵守制度的基礎(chǔ)上去行的。

　　觀自在菩薩為什么有兩個(gè)名稱呢？又叫觀自在，又叫觀世音呢？

　　觀自在菩薩是從因地上來(lái)說的，觀世音菩薩主要是從果地上來(lái)說的�？梢詮膬蓚�(gè)方面來(lái)說明：第一是從因中自利的修行功夫來(lái)說；第二是從果上利他的度生大用來(lái)說。觀世音菩薩在他還沒有修行證果前，還在因地中修行的時(shí)候，他做什么樣的功夫？這叫觀自在，是講他如何用功修行。最后修行成就了，這稱為果，起度眾生的大用，叫觀世音。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（三十）

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