心經(jīng)
《心經(jīng)》可以指摩訶般若波羅蜜多心經(jīng),是佛經(jīng)中字數(shù)最少的一部經(jīng)典著作,因其字數(shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,所以古往今來無數(shù)藝術家都傾注極大精力和虔誠之心,把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術品。自由自在的菩薩用般若智慧言傳身教眾生,依靠自心的心靈智慧,從煩惱生死的這一邊到..[詳情]
《心經(jīng)》的大智慧(三十三)
我們不明白這個道理的時候,見山是山、見水是水;明白的時候,見山不是山、見水不是水,明白萬法都是空的、了不可得的。但是,當我們徹底明白、覺悟以后,見山不妨礙見山,見水不妨礙見水。因為見一切相的同時就知道,了不可得,虛幻不可得,所以不妨礙我們做一切的善事。所以,我們學佛,并不是說什么事都不干了,我們照樣要修行做好事,其中最重要的是要好好地覺悟,覺悟萬法皆空。
我們要明白每個人的心性其體一直在如如不動,其用一直千變?nèi)f化。所以,空里面有不空,不空里面有空,空和不空兩者是一體的。有的人把它分開了,這是空,這是不空,這就錯了。這個“不空”變成是“死”的不空了,這個“空”變成了“沒有”的空了,這就大錯特錯。
我們的這個銀幕(心)看起來是什么都沒有,但是可以顯現(xiàn)一切萬法,可以顯現(xiàn)千變?nèi)f化的電影故事,所以叫“不空”。因此,“空”和“不空”是同時具足在銀幕中表現(xiàn)出來。“空”和“不空”也是在我們的心性里面同時表現(xiàn),不落兩邊。它不是死東西一個。如果你把“空”和“不空”分開來,“不空”分出來就變成死東西了,不能作用了。所以,我們的心性神妙莫測,具足萬德萬能。
觀自在是修行的關鍵所在
“觀自在”是我們修行佛法的關鍵所在,也是幫助我們認識萬法真實相的一個必經(jīng)途徑。我們?yōu)槭裁磿?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死輪回中痛苦?是因為我們都執(zhí)著相。比如我們喜歡看電影,執(zhí)著電影里面虛幻的相,看到好的就貪,不好的就嗔;好的就高興,不好的就不高興。實際上,這只是做夢一場,夢幻泡影,了不可得。我們每個人都做過夢,做過好夢,也做過噩夢。做好夢的時候高興得很,做噩夢的時候驚恐萬狀,嚇得一身冷汗。其實,所有這些我們感受的境界,都是虛幻的,了不可得。所以,我們的生死痛苦完全都是冤枉受的。
我們要知道,自己所受的痛苦——生死輪回六道的痛苦都是冤枉受的,都是像做夢一樣,了不可得。但是我們迷進去了以后,認為什么都是真的。比如,你在夢中去穿墻,碰得鮮血直流、頭痛不已,但是夢中有沒有真實的墻呢?沒有。但是你迷失在夢境里,你就感覺這堵墻是真實的,就是穿不過去。所以,我們要覺悟啊,不覺悟永遠都是處在冤枉受苦的狀態(tài),而這些痛苦,實際是不應該吃的苦。
佛陀覺悟了以后,悲憫眾生,看到一切眾生都有這樣的心性,而且跟他成佛以后的心性是平等無二的。這個心性從來沒有污染過。就像銀幕一樣,你看電視的屏幕哪里有污染過?但是我們迷進去的時候,鉆到電影故事里面,痛苦萬端,但這個銀幕沒有變化,沒有污染。我們在六道輪回痛苦的時候,我們的心性就跟這個電視屏幕一樣,并沒有受污染。這個就是《心經(jīng)》里面的“不垢不凈”。所以“自”就是講我們的本來面目,它是我們的自性,是我們的佛性。
“在”是什么意思呢?“在”是指我們的心性無處不在,無時不在。如果心性迷了,我們就被假相所迷惑了。我們怎么樣才不被電影故事所迷呢?很關鍵!就是要明白電影故事里背后的那個銀幕。
萬法皆空
我們怎樣才知道萬法皆空呢?我們就是要明白顯現(xiàn)萬法的那個心性。你不明白它,你肯定迷。如果你不明白電影故事都是那個屏幕顯現(xiàn)的,你一定鉆到電影故事里面去。你不明白做夢的心,就一定迷在夢境里。我們時時刻刻都要明白顯現(xiàn)萬法的心性,這就是“觀自在”。心性,它是無處不在、無時不在。你跑到北京也是這樣的“在”(顯現(xiàn)),跑到美國也是這樣的“在”(顯現(xiàn)),跑到地獄也是這樣的“在”(顯現(xiàn)),在殿堂里念經(jīng)也是這樣,跑到西方極樂世界也是這樣。這些顯現(xiàn)的境界全都是虛幻、夢境,了不可得,無實體可得,這樣才能明白相是假相。
明白相是假相的關鍵就是要“觀自在”。要是執(zhí)著在屏幕上去分析這是拖拉機、這是火車、這是輪船,分析了老半天,是很難通達拖拉機、火車、輪船是假的。若明白屏幕顯現(xiàn)的道理,就知道這些山河大地種種,都是銀幕顯現(xiàn)的假像。萬法一下子就空掉了。你不這樣去通達道理,你要研究到何年何月。所以禪宗很厲害,直接教我們見性,明白我們的自性,明白我們的心性,時時刻刻都在顯現(xiàn)萬法。
三步試驗說明萬法沒有實體
現(xiàn)在我們來做三步試驗看看:
第一步試驗:假設自己是木頭、石頭,還有沒有萬法,萬法在哪里?
第二步試驗:雖然這個試驗不可能,但我們可以假設。因為每個人的心性不可能滅掉,但可以假設心性滅掉。假設自己是石頭、木頭,萬法在哪里?你自己都不知道自己是什么?還能知道什么萬法?既然萬法跑出來,它怎么跑出來的?只有一個東西,就是我們的心性顯現(xiàn)的。這個心性和諸佛菩薩心性是一樣的,沒有兩個心,都是同一個心體,沒有兩個。同一個心體,“一”也不可得,因為沒有“二”。沒有二,哪來一?所以一心也不可得,其實就是我們每個人在用的這個心性在顯現(xiàn)而已。
這是第二個試驗。那么現(xiàn)在能不能判斷萬法從哪里跑出來嗎?只能是我們每個人自己這個心性在顯現(xiàn),無心的話什么也不知道,什么也不能存在。這個心性不是你的,也不是我的,大家同一個心性。同一個心性,也不是一,也不是二。沒有二,就沒有一。
第三步試驗:既然這些萬法要依賴于心性作為載體來顯現(xiàn),那么萬法有沒有實體?離開了心性,這些萬法有沒有實體?心性是無相的,沒有能所,了不可得,萬法是心性所顯現(xiàn)自然沒有實體,所以是空。我們可以得出一個結(jié)論:“萬法皆空”。這個“空”,不是說“沒有”,是沒有實體。為什么沒有實體?是因為電影故事無論怎么精彩,一定要依賴銀幕來顯現(xiàn)。銀幕是電影故事的載體。萬法一定要靠心性來顯現(xiàn),心性也就是萬法的載體。所以說萬法沒有實體,萬法皆空。
原標題:傳承-明向法師:《心經(jīng)》的大智慧(三十三)
文章轉(zhuǎn)自微信公眾號:禪宗文化
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