《般若心經(jīng)》譯者

　　前面幾節(jié)課我們學習了《般若心經(jīng)》的來源、版本，《般若心經(jīng)》的五重玄義，對經(jīng)題的每個詞也一一做了介紹，對《般若心經(jīng)》究竟講什么，我們現(xiàn)在應該有了一個概要的認知。

　　下面要介紹本經(jīng)的譯者。本經(jīng)的譯者是誰呢？譯者是“唐三藏玄奘法師”（604～664年）。

　　唐，是指唐朝，它的年份是618～907年，始于唐高祖李淵建都長安（即現(xiàn)今西安市），共有過二十個皇帝當政，近三百年歷史，是我國歷史上很興盛的一個朝代。

　　三藏，實際是指經(jīng)藏、律藏、論藏這三藏，通常簡稱“經(jīng)、律、論”三藏。我們講“藏”，因為佛的經(jīng)典是被當作最珍貴的寶物，珍藏于國庫，是國家的行為，皇帝下令把經(jīng)典收集起來放在國庫里，所以人們稱之為“藏經(jīng)”。不像一般的書放在省、市、縣的博物館、圖書館那樣存放，藏經(jīng)是國寶。

　　“經(jīng)”，它是記錄佛的一代時教。

　　“律”，是佛所制的律令，是規(guī)誡弟子的條文禁令，哪些能做，哪些不能做、不能違反，若犯了就犯戒，就是佛教的種種禁戒條文律令，行為規(guī)范。

　　“論”，是菩薩所作，是祖師的論述。實際“論”是菩薩論述的比較多，菩薩弟子們對教理的認識，他們對經(jīng)典的認識、闡述。還有古代的祖師大德把自己修行的心得體會作一個論述。這些都歸納到論藏里面。

　　這是經(jīng)、律、論三藏。那經(jīng)、律、論跟戒、定、慧三門如何來對應？

　　經(jīng)藏主要是講定學為主，律藏是講戒學為主，論藏以慧學為主。如果戒、定、慧再跟貪、嗔、癡來對應的話：戒學是對治貪的，定學是對治嗔的，慧學是對治愚癡。這是除三障的解釋。

　　再來解釋“法師”。什么叫法師？要看看我們的行為、我們的身口意三業(yè)，能否作為人天的師表、人天道德修養(yǎng)的楷模，這不是開玩笑的。稱“某某法師”，不得了啦！就是說他能精通三藏法義，他的行為、他的道德修養(yǎng)很高，稱為“法師”，是很尊貴的稱呼。

　　玄奘，就是唐玄奘法師。我們都看過《西游記》，三藏法師就是指玄奘法師。玄奘法師是河南洛陽人。父親叫陳惠，玄奘法師俗家名字叫陳袆。他家里共有弟兄四人，他排行老四，慧根很好，自小聰穎異常，且孝順父母。小時候念《易經(jīng)》念到公案“曾子避席”的時候，正好看到父親從書房里出來，就從自己的坐席上馬上畢恭畢敬地站起，非常孝順。父親見到這種情形，心里十分高興，覺得兒子這么懂事，將來一定有出息。玄奘法師十三歲時，就跟著二哥長捷法師去洛陽凈土寺出家了。

　　法師非常聰明、有智慧，不久就讀了許多經(jīng)典，并到處去參學善知識，對經(jīng)典非常通達。在讀誦、參學的時候他發(fā)現(xiàn)——雖有鳩摩羅什大師等翻譯的很多經(jīng)典，仍感覺中國翻譯的經(jīng)典還不夠完備，對有些經(jīng)典的翻譯他總覺得不夠滿意。他非常仰慕東晉時代的法顯法師，他是有名的首位西行印度求法的翻譯家、法師。

　　玄奘法師非常景仰法顯法師西行取經(jīng)的壯舉，于是自己也發(fā)愿要到印度求法。玄奘法師寫了奏章給唐太宗，他當時在國內已很有名氣了，太宗覺得他是個很了不起的法師，不同意他冒險出國。但玄奘法師求法決心堅定，在貞觀三年違背皇令偷偷出國了，經(jīng)歷了大草地、八百里沙漠，大雪山、歷經(jīng)千難萬險，最終化險為夷，西行五萬多里，在貞觀七年，到達了北印度，求學于當時印度著名的佛教學府那爛陀寺。

　　玄奘法師當時在那爛陀寺親近的第一個法師是戒賢論師。戒賢論師三年前就有菩薩示現(xiàn)囑咐接引玄奘法師求法之事，而且戒賢論師在當時是非常有名的一個大師，是當時印度的佛學泰斗。玄奘法師開始跟他學習《瑜伽師地論》等大乘經(jīng)典。玄奘法師精進學修，學識日漸淵博，參加宗教辯論大會，每次辯論都贏了。他的聲名威望一天一天壯大，不久升為那爛陀寺的副主講。所以到后來玄奘法師在印度當時也是非常有名氣。他總共在印度留學了十幾年，且游歷了周圍三十幾個國家，遍訪明師，獲得梵本57部。在貞觀十九年時回國。

　　法師回國后受到唐太宗的尊崇恭敬，朝廷的禮遇，在弘福寺住下來翻譯經(jīng)典，后移至慈恩寺，也就是現(xiàn)在的大雁塔所在之處。他一生總共翻譯了經(jīng)論75部，共1335卷，其中以600卷《大般若經(jīng)》為代表作。我們現(xiàn)在學習的《心經(jīng)》版本就是他翻譯的。而且，玄奘法師還作了很多唯識宗的著作，一生弘揚唯識宗的教義，成為唯識宗的初祖，二祖是窺基大師。

　　玄奘法師在664年二月五日往生于長安西明寺，世壽62歲，不算高齡，這可能跟他取經(jīng)受了千辛萬苦和翻譯經(jīng)典過度勞累等因緣有關。當時朝野上下對法師的示寂都感到非常悲痛，高宗皇帝非常傷心，三天沒有上朝理政。

　　玄奘法師翻譯經(jīng)典非常嚴肅認真，其所譯的經(jīng)論都是嚴格按梵文本準確無誤地翻譯，而且精益求精，所譯的漢文義理和原梵文對照非常準確、沒有一點錯誤。在他臨終前的時候，他感到有點頭痛，他起了一個疑問：“是不是自己所譯的經(jīng)典有錯誤？怎么會有這樣頭痛的感應？”他就發(fā)了一個愿：“如果我譯的經(jīng)文沒有一點錯誤，愿我圓寂后火化舌根不壞。”后來大師圓寂荼毗以后，發(fā)現(xiàn)他的舌根果然完整不壞。反過來也給我們一個信心：玄奘法師所譯的經(jīng)文完全正確無誤，完全可信。

　　對這部《心經(jīng)》的譯者——玄奘法師，我們有了基本的了解。若想要對玄奘法師有更深入的了解，可以去看看《大唐西域記》和《大唐大慈恩寺三藏法師傳》。

　　前面幾節(jié)課把《心經(jīng)》的經(jīng)題、譯者都講了，后面我們進入經(jīng)文的第三部分，開始講正文。

原標題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（二十七）

文章轉自微信公眾號：禪宗文化