十善業(yè)道經(jīng)講話 第十四講

　　各位聽眾、十善業(yè)道經(jīng)，今天講到別明十善利益中：

　　丙字下第二段、不偷盜的利益。

　　經(jīng)上說：

　　‘復(fù)次、龍王！若離偷盜，即得十種可保信法。何等為十？一、資財盈積，王賊水火，及非愛子，不能散滅。二、多人愛念。三、人不欺負(fù)。四、十方贊美。五、不憂損害。六、善名流布。七、處眾無畏。、八財命、色力、安樂，辯才具足無缺。九、常懷施意。十、命終生天。是為十。’

　　前面講的十善業(yè)道，其中的第二，是永斷偷盜。什么是偷盜，為什么要永斷偷盜，都已經(jīng)很詳細的講過。剛才讀的經(jīng)文，是釋迦世尊、告訴我們，永斷偷盜，所獲得的利益。所以說：‘復(fù)次龍王’！復(fù)次者，復(fù)再次于不殺生，可得十種利益的經(jīng)文以后，再來敘述不偷盜而獲得的利益。

　　釋迦世尊！招呼娑竭羅龍王說：‘龍王’！如果人們，能永斷偷盜，決定可以獲得十種可保信法。保者、保障。信者、用不失時。也就是所獲得的十種利益，是有保障的，可以說一得永得，不像人世間的功名富貴，如曇花一現(xiàn)。而且任何人具有不偷盜的因，馬上都可以獲得這十種利益，任憑受用，所以叫可保信法。以下讓我把十種利益，一一講下去。

　　‘一、資財盈積，王賊水火，及非愛子，不能散滅’。資財就是動產(chǎn)不動產(chǎn)，因為財產(chǎn)能資養(yǎng)我們的生命，所以叫資財。盈者盈滿，積者堆積，皆所以表示財產(chǎn)之多。而且國王、盜賊、水災(zāi)、火災(zāi)、以及不足喜愛的敗家子，都不能把這因不偷盜而獲得的許多財產(chǎn)，使他消耗、散滅。

　　這是什么意思呢？因為不義之財，決不能永久享受。社會上有句最流行的話，‘刻薄成家，理無久享’。又說：‘為富不仁，為仁不富’。刻薄、不仁、并不是偷盜，尚且對于他所有的財產(chǎn)，不能常久享受，何況乎由偷盜而來的呢！這里所說的偷盜，當(dāng)然包括了巧取豪奪，貪贓枉法、瞞心昧己，所得來的不義之財。不義之財，依因果定律，是決無久享的道理。因此釋迦世尊，曾經(jīng)告訴當(dāng)時的弟子們說：人們的財產(chǎn)，天然的要分成五分：一、國王一分，因為、國王可以假借問題，勒逼你捐獻。甚至加你一個帽子，把你的財產(chǎn)，全部充公。而且佛在世時，那些國家的法律，是凡沒有兒子的人，他死后的財產(chǎn)，也是無條件的充公。二、盜賊一分，財產(chǎn)豐裕，常有被惡人強盜或竊取的危險。三、水、占去一分。都如霪(音銀ㄧㄣˊ)雨成災(zāi)，或山洪暴發(fā)，江河的缺口、泛漲、都能將你的禾苗淹沒，房屋沖毀。我國的黃河，就常常鬧缺口，將附近數(shù)十里的人家，沖洗干凈，釀成慘絕人寰的災(zāi)害。四、火、也占去一分。小的火災(zāi)，假如不幸而碰著一次，房屋衣物，可以燒得精光。大的火災(zāi)，如天久不雨，早魃(音跋ㄅㄚˊ)為災(zāi)，赤地千里，使禾苗盡行枯死。五、非愛子占去一分。不是一個可愛的兒子叫非愛子�？蓯鄣膬鹤�，能夠繼承父親的志趣，發(fā)揚光大父親的事業(yè)，假如做兒子的，不能這樣的光前裕后，反而不務(wù)正業(yè)，吃喝頑笑，把父親積蓄的財產(chǎn)，消耗干(音干ㄍㄢ)凈，這就是不可愛的兒子。

　　假如一個人，不管是過去，或是現(xiàn)生，用不正當(dāng)?shù)氖滞�，發(fā)來的橫財，你的財產(chǎn)，在這五分當(dāng)中，總有一分兩分的勢力，來為你散滅干凈。像這些例子太多了。都如我的故鄉(xiāng)，有一位姓吳的，販酒為生，姘上了外埠酒行里的一個寡婦老板娘，誘騙了老板娘，不少的銀錢，因此不幾年，成了我們那地方的富翁。后來生了兩個兒子，為他們?nèi)⑾眿D，各各分與很多的田地�？墒谴髢鹤邮莻�白癡，二兒子是個浪子，不久兩個兒子的財產(chǎn)，都賣盡當(dāng)光。二兒子無以為生，就來找老頭兒和老娘，接濟的次數(shù)太多了，老頭兒氣極，和他來個經(jīng)濟絕交。二兒子為急于獲得父母的遺產(chǎn)，在五更頭里，老夫婦清睡未醒的時候，將門外堆積上柴草，澆上火油，放起火來準(zhǔn)備把他們燒死。幸虧老夫婦警覺得快，打開門來，從火里逃出。但老婦人是小腳，跑得慢，被火燒傷，不久就因傷致死。其結(jié)果是兒子坐牢，父親把財產(chǎn)捐充慈善。這是很快的報應(yīng)。反過來說：一個人的財產(chǎn)，是拿血汗換來的，或從布施所得的果報。那末！他的財產(chǎn)自然獲得因果律的保障，不會遇到王難、盜賊、水、火、不肖子的侵損散滅。隋唐之間，華嚴(yán)宗的初祖，杜順和尚，曾經(jīng)將鞋子曬在人所照顧不到的地方。有人跟他說：鞋子曬在那個地方、不穩(wěn)當(dāng)、當(dāng)心點！杜順和尚說：我從無量劫來，沒有偷過人家一文錢，我不怕有人偷我的鞋子。所以人們要保全自己的財產(chǎn)，最好是一方面行布施，一方面不取不義之財，那是千穩(wěn)萬當(dāng)?shù)谋ｋU。

　　十種可保信法中的第‘二、多人愛念’。第‘三、人不欺負(fù)’。第‘四、十方贊美’。第‘五、不憂損害’。第‘六、善名流布’。第‘七、處眾無畏’。這都是從不偷盜中得來，一連貫的好處。一個不事偷盜而誠實無欺的人，自然獲得許多人愛念你。你不欺負(fù)人，人自然也不會欺負(fù)你。誠實無欺的善名、流布于外，十方的人都同聲贊美你是一個善人。你得到許多人的同情，你的財產(chǎn)、生命、名譽、自然不怕惡布于外，十方的人都同聲贊美你是一個善人。你得到許多人的同情，你的財產(chǎn)、生命、名譽、自然不怕惡人來損害于你。你處在社會的群眾中，也就光明磊(音累ㄌㄟˇ)落、坦白、大方，于任何人都無所畏懼。第‘八、財命、色力安樂，辯才具足無缺’者。財是財產(chǎn)，命是生命，色力是身體健康。因為偷盜的行為，是損害人家的財產(chǎn)，威脅人家的生命。因財產(chǎn)遭受到損害，生命受到威脅，當(dāng)然精神上感到痛苦而有損身體的健康。若不犯偷盜，就可以能獲得財命、色力、的安樂。并且還能獲得辯才無缺。辯才者、就是會說話，都如名人講演，對于一事一理，展轉(zhuǎn)反覆，有滔滔若江河之東瀉(音謝ㄒㄧㄝˋ)，而不可遏止的氣魄。這是心地光明，不事偷盜，所獲的特別副作用。第‘九、常懷施意’。施、是布施。一個不存心偷盜的人，果報上獲得如許的好處，當(dāng)然常常懷著布施他人的心想。因為偷盜由慳貪而來，不慳貪、就不偷盜，不慳貪的人，有了財物，就肯布施，這是必然的道理。第‘十、命終生天’。天、有三界二十八天，是六道眾生中的一種。福報最大，壽命很長。但二十八天中，又各各不同，不是其他宗教攏而統(tǒng)之所說的一個天堂。二十八重天中最低的一天，叫四王天，以人間五十年為一晝夜，三百六十五晝夜為一年，他們的壽命有五百年。五百年該人間多少年，用算學(xué)可以算出來的。民國七年，常熟有位曾孟樸先生，他有一位最小的女兒，在八月十二日生天。在他臨死的前十天，把父母親屬，都請到病榻之前，以很愉快的神情，對大家說：‘我病了很久，你們都以為我很苦，其實我很快樂。我快樂的什么呢？我樂的是馬上會離開這卑鄙齷齪的人世，而回到我清凈的住所。我樂的是：擺脫了這生命短促的軀殼，而得到永生。你們不要以為我在說囈語，我這時是真的明白透了！你們還隔了一層薄膜，是不會明白的。以我過去的宿因，應(yīng)該生三十三天，但不幸墮落人間二十年，心地茫昧，忘記了自己的來處，不信佛教，食啖腥膻，犯殺戒。因此、退失三十三天而生四王天。四王在諸天的當(dāng)中，與人世間最接近，他們的君臣、男女、嗜欲、與人世間都是一樣。所不同的，就是人間世多煩惱，四王天唯有快樂；人間世多愚癡，四王天沒有不聰明的’。曾女士說完這些話，十天以后才離開人世。死時、異香滿室，體溫終日未散，隔兩日大殮，舉身猶柔軟如綿，的確是生天的象征。這是曾孟樸先生為他的愛女，作的傳記上說的。釋迦世尊說：人們?nèi)绻�不事偷盜，不但生前獲得許多好處，死后還可以生天，所以我隨筆引曾小姐生天的故事來作一個證據(jù)。我國的舊傳說：聰明正直者可以為神，佛學(xué)上則以為不殺不盜的人，性靈圣潔，可以生天，這是相通的道理。經(jīng)上又說：

　　‘若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時，得證清凈大菩提智。’

　　這和第一不殺生，因果的文一樣講。就是、如果修學(xué)不偷盜的人，不貪人間的富貴，和天上的福樂，將這所修的功德，回向佛果。那末！你將來成佛時，決定證得清凈大菩提智。