十善業(yè)道經(jīng) 解題

　　經(jīng)名：十善業(yè)道經(jīng)

　　著譯者：唐實(shí)叉難陀譯

　　資料出處：佛書(shū)解題(香光版)

　　解題：

　　《十善業(yè)道經(jīng)》，一卷，唐.實(shí)叉難陀譯。收於《大正藏》第十五冊(cè)。本經(jīng)為佛在娑竭羅龍宮，為龍王所說(shuō)的有關(guān)十善業(yè)道的道理。本經(jīng)為所有經(jīng)典中，最根本的一部經(jīng)典。即是我們修學(xué)一切佛法，都要以此經(jīng)內(nèi)容「十善業(yè)道」作為基礎(chǔ)。十善，是指十種善行。其中屬於身體的行為有三種：不殺生、不偷盜、不邪淫;語(yǔ)言上的行為有四種：不妄語(yǔ)、不兩舌、不惡口、不綺語(yǔ);思想上的行為有三種：不貪欲、不瞋恚、不邪見(jiàn)。業(yè)是行為，道是原理。本經(jīng)闡述了十善行為的原理，故叫十善業(yè)道。此十種善法是人類(lèi)社會(huì)道德的基礎(chǔ)，更是成佛的基礎(chǔ)。

　　本經(jīng)典的意義：

　　1.明瞭人生的因果：本經(jīng)是一部介紹善惡因果與人生命運(yùn)相互關(guān)係的經(jīng)典。

　　2.做人的根本：五戒十善是做人的基本道德，通過(guò)修五戒十善來(lái)生才能成就人天果報(bào)。

　　3.社會(huì)和樂(lè)的源頭：想要建立安定的社會(huì)，就得奉行十善。

　　4.五乘佛法的基礎(chǔ)：在修好五戒十善的基礎(chǔ)上，才能談出離心、修菩薩道、成佛。

　　5.往生凈土的資糧：修行是對(duì)自我生命的改造，用佛法的道德規(guī)范，從身語(yǔ)意三業(yè)全面地檢討自己，凈化人生，才有資格往生西方凈土。

　　本經(jīng)分為序說(shuō)、正說(shuō)、結(jié)說(shuō)。

　　一、序說(shuō)：佛在娑竭羅龍王宮中，為龍族的眾生所說(shuō)，與會(huì)的有比丘八千人，菩薩三萬(wàn)二千之多。

　　貳、正說(shuō)：是本經(jīng)主要內(nèi)容，分為說(shuō)明世間及出世間業(yè)果、十善業(yè)道、十善業(yè)功德、十善業(yè)勝行、十善業(yè)殊勝。

　　一、明世間及出世間業(yè)果：一切眾生，心想異故造身語(yǔ)意業(yè)亦異，因此而有諸趣輪轉(zhuǎn)。接著說(shuō)明諸法虛妄，故智者知已，應(yīng)修善業(yè)，以是所生蘊(yùn)處界等，皆悉端正見(jiàn)者無(wú)厭。并舉諸佛、菩薩、天龍八部等皆因善業(yè)福德所生。而大海中所有眾生，形色麤鄙或大或小，皆由自心種種想念，作身語(yǔ)意諸不善業(yè)，隨業(yè)各自受報(bào)。故需了達(dá)因果，修習(xí)善業(yè)。

　　二、明十善業(yè)道：常於晝夜，常念思惟觀察善法，令善法念念增長(zhǎng)，不容毫分不善間雜，即能令諸惡永斷善法圓滿(mǎn)，便能常得親近諸佛菩薩及餘圣眾。本善法為人天身、聲聞菩提、獨(dú)覺(jué)菩提、無(wú)上菩提之根本。此善法就是十善業(yè)道，即永離殺生、偷盜、邪行、妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)、貪欲、瞋恚、邪見(jiàn)。

　　三、明十善業(yè)功德：說(shuō)明持十善業(yè)而起的功德。

　　(一)離殺生：1.於諸眾生，普施無(wú)畏。2.常於眾生，起大慈心。3.永斷一切瞋恚習(xí)氣。4.身常無(wú)病。5.壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)。6.恒為非人之所守護(hù)。7.常無(wú)惡夢(mèng)，寢覺(jué)快樂(lè)。8.滅除怨結(jié)，眾怨自解。9.無(wú)惡道怖。10.命終生天等十種功德。若迴向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)得佛隨心自在壽命。

　　(二)離偷盜：1.資財(cái)盈積，王賊水火及非愛(ài)子，不能散滅。2.多人愛(ài)念。3.人不欺負(fù)4.十方讚美。5.不憂損害。6.善名流布。7.處眾無(wú)畏。8.財(cái)命色力安樂(lè)，辯才具足無(wú)缺。9.常懷施意。10.命終生天。若迴向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)得證清凈大菩提智。

　　(三)離邪行：1.諸根調(diào)順。2.永離諠掉3.世所稱(chēng)嘆。4.妻莫能侵。若迴向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)得佛丈夫隱密藏相。

　　(四)離妄語(yǔ)：1.口常清凈，優(yōu)缽華香。2.為諸世間之所信伏。3.發(fā)言成證，人天敬愛(ài)。4.常以愛(ài)語(yǔ)，安慰眾生。5.得勝意樂(lè)，三業(yè)清凈。6.言無(wú)誤失，心常歡喜。7.發(fā)言尊重，人天奉行。8.智慧殊勝，無(wú)能制伏。若迴向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)即得如來(lái)真實(shí)語(yǔ)。

　　(五)離兩舌：1. 無(wú)能害故得不壞身。2.無(wú)能破故得不壞眷屬。3.順本業(yè)故得不壞信。4.所修堅(jiān)固故得不壞法行。5.不誑惑故得不壞善知識(shí)。若迴向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)得正眷屬諸魔外道不能沮壞

　　(六)離惡口：1.言不乖度。2.言皆利益。3.言必契理。4.言詞美妙。5.言可承領(lǐng)。6.言則信用。7.言無(wú)可譏。8.言盡愛(ài)樂(lè)。若迴向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)具足如來(lái)梵音聲相。

　　(七)離綺語(yǔ)：1.定為智人所愛(ài)。2.定能以智，如實(shí)答問(wèn)。3.定於人天，威德最勝無(wú)有虛妄。若迴向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)即得如來(lái)諸所授記皆不唐捐。

　　(八)離貪欲：1. 諸根具足故三業(yè)自在。2一切怨賊不能奪故財(cái)物自在。3. 隨心所欲，物皆備故福德自在。4. 珍奇妙物皆奉獻(xiàn)故王位自在。5. 由於昔時(shí)不慳嫉故所獲之物，過(guò)本所求百倍殊勝。若迴向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)三界特尊皆共敬養(yǎng)。

　　(九)離瞋恚：1.無(wú)損惱心。2.無(wú)瞋恚心。3.無(wú)諍訟心。4.柔和質(zhì)直心。5.得圣者慈心。6.常作利益，安眾生心。7.身相端嚴(yán)，眾共尊敬。8.以和忍故，速生梵世。若迴向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)得無(wú)礙心觀者無(wú)厭。

　　(十)離邪見(jiàn)：1.得真善意樂(lè)、真善等侶。2.深信因果，寧殞身命，終不作惡。3.惟歸依佛，非餘天等。4.直心正見(jiàn)，永離一切吉兇疑網(wǎng)。5.常生人天，不更惡道。6.無(wú)量福慧，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)增勝。7.永離邪道，行於圣道。8.不起身見(jiàn)，捨諸惡業(yè)。9.住無(wú)礙見(jiàn)。10.不墮諸難。若迴向阿耨多羅三藐三菩提者，后成佛時(shí)速證一切佛法成就自在神通。

　　三、明十善業(yè)勝行：以十善的方法修六度、四無(wú)量心、四攝、三十七菩提分、止觀等，能令十力、無(wú)畏、十八不共、一切佛法，皆得圓滿(mǎn)，是故眾等應(yīng)勤修學(xué)。

　　四、明十善業(yè)殊勝：譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切藥草卉木叢林，亦皆依地而得生長(zhǎng)。此十善道，一切人天，依之而立，一切聲聞獨(dú)覺(jué)菩提、諸菩薩行、一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。

　　參、結(jié)說(shuō)：與會(huì)大眾，皆大歡喜信受奉行。

　　本經(jīng)在同本異譯：

　　1. 宋.北印度沙門(mén)施護(hù)譯，《佛為娑伽羅龍王所說(shuō)大乘經(jīng)》，一卷，大藏第十五冊(cè)。

　　2. 西晉?沙門(mén)竺法護(hù)譯，《海龍王經(jīng)》〈十德六度品〉之節(jié)譯，大正藏第十五冊(cè)。

　　本經(jīng)的注疏如下：

　　1﹒明.蕅益大師編訂，《十善業(yè)道經(jīng)節(jié)要》，一卷，卍續(xù)藏第九十五冊(cè)。依經(jīng)錄出十善功德，附說(shuō)十惡果報(bào)，前有雍正帝諭。

　　2﹒民國(guó).太虛大師講，《十善業(yè)道經(jīng)講要》，一卷，太虛大師全書(shū)第五冊(cè)。

　　(香光尼眾佛學(xué)院圖書(shū)館整理)