普賢行愿頌講記 七

　　普賢行愿頌講記 七

　　今天我們?cè)谶@里聽法，學(xué)法，說法的人就叫以法布施，聽法的人也是以法布施。為什么以法布施？你如法聽法，你恭敬三寶的心，發(fā)要成佛的大心來聽法，如法的聽法就是一個(gè)布施。大家要在這來聽這一會(huì)還是不容易，就在這等，花自己的時(shí)間，這就是一個(gè)布施，布施了你的時(shí)間。你為什么要在這耽擱這么久？因?yàn)橐�聽�?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法。這個(gè)問題生死大事，我們要了生死，這個(gè)不是一個(gè)簡單事，我們不能糊糊涂涂的，懵懵懂懂的生活下去，我們信了佛教，佛教到底是不是迷信？佛教內(nèi)容教我們做啥子？這都是我們要關(guān)心的事。我們要靠佛法了生死，的曉得要出生死苦海，這是大事因緣，我們來坐一會(huì)研究這個(gè)問題還是有必要的，我們不坐在這聽佛法，就會(huì)想其它不相干的小事，這個(gè)是個(gè)大事。我們每個(gè)人要成佛，這真正是個(gè)大事，我們就把我們的時(shí)間消耗在研究佛法到底是怎么回事，這也是一個(gè)布施，時(shí)間最寶貴，比金子還寶貴，金子掉了還找得到，時(shí)間過了找不到，我們把時(shí)間貢獻(xiàn)給佛法，這也是一個(gè)布施，布施時(shí)間體會(huì)一下佛法究竟是一個(gè)什么樣的內(nèi)容，也是必要的，這也是一個(gè)資糧。

　　我做這個(gè)事有個(gè)目的，不是盲目的，不是那些人說我們的老婆婆迷信。有個(gè)大目的——我們?yōu)榱艘�成佛，這個(gè)就叫一大事因緣，我們究竟能不能成佛？怎樣才能成佛？這就值得我們學(xué)習(xí)了，所以我們要成佛的目的又為什么？成佛的目的為度眾生。自己沒有本領(lǐng)自己還生死流轉(zhuǎn)怎樣去度眾生，為了我成佛，我們學(xué)佛就為成佛，我們學(xué)佛為度眾生“有利有情故愿大覺成”這個(gè)就叫菩提心，我們見到善知識(shí)，善知識(shí)常說：“菩薩發(fā)心啊……”發(fā)什么心？就叫一定要發(fā)菩提心，立起這個(gè)無上的大志愿，才不辜負(fù)這個(gè)人身，發(fā)心就是要發(fā)成佛度眾生的心。佛法，佛說“是法平等無有高下”。有些人說一天講的沒有什么深?yuàn)W的！什么深?yuàn)W？成佛就最深?yuàn)W，我們每個(gè)人都該學(xué)，不學(xué)就成不到佛，這才是個(gè)大事，人人都可以學(xué)，我們當(dāng)佛弟子，一進(jìn)山門就該懂得成佛這個(gè)道理，我來皈依學(xué)佛，就是為了成佛，不是為了湊熱鬧，不是為了求一點(diǎn)保佑，不是為了小事因緣，要為的大事因緣，所以我們都是為了成佛。那么今天我們?nèi)魏紊婆e，我們修的善法，不管若大若小我的最后回向做這個(gè)事的目的都是為了將來成佛，假使你這樣回向，你所有修的善法，都是成佛的資糧，就像現(xiàn)在一個(gè)大單位在銀行里開個(gè)戶，你的錢都拿來存在你的戶頭上，你發(fā)了心成佛了，就開了一個(gè)戶頭，你所有積的善法，就像攢錢一角一分都存在這個(gè)戶頭上去了，都成了以后成佛的資糧。你如果沒有發(fā)菩提心，你還不是一個(gè)大單位，還沒有開這個(gè)戶頭。你所有修的善法，就感得你在人天善趣享受一下在生死海中暫時(shí)的安樂，大富大貴享受完了就算了。你發(fā)了菩提心就是你開戶了，開戶了你所修的善行，都回向無上菩提，上在你的戶頭上，成佛的資本才一天天的攢起來。所以不管我們做什么聽經(jīng)，念一句經(jīng)，做一點(diǎn)很小的善事，我們都要回向無上菩提，“為利有情故愿大覺成”。為了這個(gè)事，我們天天聽經(jīng)時(shí)，等于我們的開經(jīng)偈，其實(shí)無論做任何事，我們聽經(jīng)前就要念這個(gè)偈，五者隨喜功德。

　　六者請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪“十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請(qǐng)，轉(zhuǎn)于無上妙*輪。”第六個(gè)大愿就是請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪。為什么要請(qǐng)呢？所有的佛最初的時(shí)候不一定轉(zhuǎn)*輪。為什么叫轉(zhuǎn)*輪？就是說法度眾生，把佛法推動(dòng)起來，像輪子一樣，叫轉(zhuǎn)*輪。把佛心頭證悟的佛法轉(zhuǎn)移到眾生心頭上來，把眾生的思想變成佛的思想傳授給眾生。

　　佛所證悟的智慧至高無上，所以佛證了無上菩提的時(shí)候都是一樣，起初不大肯說法。為什么？這個(gè)道理太深了，佛觀察我們凡夫的根機(jī)，佛的境界太深了，說給你聽你接受不到，就像小學(xué)生把大學(xué)的課教他，他咋接受得了？所以佛不說法。一切佛在菩提樹下成佛都覺得佛法太深了不說。所以釋迦佛成佛以后坐了三個(gè)七天沒有說法�？吹芥镀攀篱g眾生的根器太差了，就在天上、龍宮去給大菩薩說。入定走了，大梵天王看到娑婆世間佛出世不說法太可惜了，大導(dǎo)師來了不說話，梵王、帝釋天勸請(qǐng)佛說法，佛才說法。佛說法要人勸，說法要有因緣。人家不聽，你拉著人家聽？如像從前外國人到中國傳基督教，做禮拜時(shí)，牧師在門口站著叫路上的人：請(qǐng)進(jìn)來！佛法很尊貴要人家請(qǐng)說才說，人家不聽你說啥？你把佛法可惜了。所以要有人來請(qǐng)。普賢菩薩就發(fā)大愿，既然有人成佛我就請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪，請(qǐng)佛說法。

　　“十方所有世間燈”，”世間燈”就是佛，佛有個(gè)稱呼叫“世燈”。世間黑暗，生死苦海的黑暗，眾生自己的無明黑暗，這些生死海里的老眾生，各人都有他自己無始以來帶來的無明愚癡，不曉得自己的錯(cuò)誤，最根本的就是無始以來眾生帶來的我執(zhí)，就叫根本煩惱，無始以來就把人跟著的，最高等的人也是把我最要緊，下等的螞蟻等小蟲也有個(gè)我，沒有我不會(huì)忙來忙去，它忙來忙去是為了找吃的，也是為了它那個(gè)我。蛆在糞里爬來爬去拱，也在忙，也在找吃的，也是為了我。凡夫這個(gè)根本無明跟螞蟻、蛆平等平等，都是有個(gè)我，最下等的動(dòng)物都曉得有個(gè)我，最高等的動(dòng)物在這點(diǎn)上跟下等動(dòng)物一樣，這個(gè)就叫無明。有無明這個(gè)東西確實(shí)世間就黑暗。再好的世間，如果每個(gè)人都發(fā)展自己這個(gè)我執(zhí)，無明，就要打世界大戰(zhàn)。手頭拿武器的人無明發(fā)展大了他要爭權(quán)奪利，他就用現(xiàn)代化的武器拿來打人，地球上這也打起來那也打起來了。啥子?xùn)|西在喊打？哪個(gè)下命令喊打？那些惡人心頭的無明在給他下命令：我這個(gè)地盤小了，我要爭人家的地盤;我地位太矮了，我打別個(gè)立了功，回來我地位就高了。就是那個(gè)東西在作怪，最可怕的就是各人肚子頭黑暗無明，我執(zhí)發(fā)展大了不得了。第一次，第二次世界大戰(zhàn)，現(xiàn)在我們最怕的是打第三次世界大戰(zhàn)，不打大戰(zhàn)打小戰(zhàn)�，F(xiàn)在國際上一會(huì)非洲打起來，一會(huì)美洲打起來，啥子?xùn)|西在喊打？都是那些軍閥肚子頭的無明在喊打，那個(gè)是最可怕的東西，無明就是最可怕的東西。所以世間要有佛法的燈，把這些愚癡的黑暗驅(qū)除掉，這個(gè)世界才得太平。世界要和平，先要把那些人心里頭的黑暗給他除了。

　　佛稱為世間燈，佛首先告訴我們世間最壞的東西就是我們各人自私自利我執(zhí)煩惱，世界上才充滿了罪惡，所以世間才會(huì)黑暗。自己把我執(zhí)逮得非常緊，不舍得丟，還覺得我很聰明，這個(gè)世間就黑暗，所以這個(gè)世間就需要佛這個(gè)燈，所以佛就稱為“世間燈”。“十方所有世間燈”：十方所有佛。為什么我們需要佛？晚上沒有燈，如停電了就惱火了。

　　“世間燈”，指的是“最初成就菩提者”。佛最初成就了無上菩提。佛徹悟了世間真理，成了大覺。我們眾生是大夢(mèng)中，佛才把我們叫醒，佛最初成佛的時(shí)候還不愿意說法，佛觀察這些眾生很不好教，這個(gè)道理很深我說出來眾生不懂，不能接受。所以佛最初不愿說法，就要有人勸請(qǐng)。

　　菩薩應(yīng)發(fā)愿哪個(gè)地方有菩薩成佛，我都去勸請(qǐng)，“一切皆勸請(qǐng)”。所有最初成佛而不轉(zhuǎn)*輪的佛，我都要去勸請(qǐng)，“我今一切皆勸請(qǐng)”。想到我現(xiàn)在就分身無量，到了十方世界哪個(gè)地方有佛成道，我就去勸請(qǐng)。因?yàn)榉鹫f法不以無因而說，沒有人請(qǐng)，佛就不說了，所以我要發(fā)心去請(qǐng)佛轉(zhuǎn)*輪。

　　佛法就是要推動(dòng)，轉(zhuǎn)*輪就是推動(dòng)佛法，佛證了佛法的真理，如果佛不說我們也不知道。本來佛法我們眾生都是本來具足，一切眾生皆有佛性，佛沒有說我們就忘了，迷了我們的佛性。為什么我們是眾生流轉(zhuǎn)生死？因?yàn)槲覀兠粤宋覀儽揪叩姆鹦�。如像我們是個(gè)有錢人，我們不曉得祖先為我們埋有金子，我們還是窮人，人家一說你地下有金子，這下我們就成了富翁了。我們每個(gè)人都有成佛的可能，都有這個(gè)根器，但是佛不說，我們還是個(gè)老凡夫，永遠(yuǎn)都這樣當(dāng)凡夫當(dāng)下去，所以佛來轉(zhuǎn)這個(gè)*輪。“輪”就是推動(dòng)，把佛法如像車輪一樣，從佛的心上轉(zhuǎn)到你的心上。

　　佛的*輪是“無上妙*輪”，我們佛弟子應(yīng)有這個(gè)觀念，什么觀念都沒有佛的觀念好。我們遇到千差萬別的問題擺在我們面前，想以什么辦法解決這個(gè)問題？什么問題？各種問題，就是我們不該生死流轉(zhuǎn)。生死流轉(zhuǎn)問題就多了，變了人問題就多了。不來娑婆世間變?nèi)�，不在生死苦海中，最大的問題就是人應(yīng)曉得生死苦海應(yīng)該出離，你不能出離說不上度眾生，自己不想出離，在生死海中巴不得千年萬世，永世永世在世間上變?nèi)�。在世間上變?nèi)擞刹坏媚�，變不成人就要在其它地方去。生死流轉(zhuǎn)是可怕，要有個(gè)辦法，所以要斷這個(gè)生死流。首先自己不要再生死流轉(zhuǎn)，要有這個(gè)本事。在生死流轉(zhuǎn)都在苦海里，所以佛法說先要認(rèn)識(shí)生死苦，不認(rèn)識(shí)生死苦再不想出離。

　　生死大家平時(shí)又不想它，到什么時(shí)候才想它？要到家里死了人才想得到，想辦法。再狠的人屋里人要死了，他就想這個(gè)問題：我媽、我爹、我愛人、我自己要死了。再硬的人到了這個(gè)地方打不過了。這個(gè)生死苦看你有啥辦法？家里人要死送醫(yī)院醫(yī)，醫(yī)不到又怎么做？要死還是會(huì)死，家里離不得的人，要死還是會(huì)死。最后自己，自己要走還是得走，沒有法。再狠的人在這個(gè)事面前都還承認(rèn)這個(gè)是苦。如果不修行不成佛，不出離生死，變了人有生死苦，變了動(dòng)物生死苦更多得很。有些動(dòng)物壽命最短，要不了好久就死了，蟲壽命最短。有些動(dòng)物壽命最長，久變畜生不死，如龍，緊不死也是個(gè)惱火。變了人壽命不算太長，哪個(gè)愿意死呢？但是哪個(gè)又跑得脫呢？這就是生死苦海。要解脫這些苦不遇到佛出世把這些道理給我們講清楚了，把出離生死的方法告訴我們，那我們可是沒有辦法，還是只有坐著等死，死了二輩子又來一回。

　　變?nèi)怂懒诉�來變?nèi)�？有人說我變?nèi)硕甲儌�了，再不想變�(nèi)肆�！變�(nèi)硕紓�了，人天善趣，惡趣更去不得。要遇到佛轉(zhuǎn)*輪，才給我說出離生死的方便，這是佛對(duì)我們一個(gè)最大最大的恩德，佛就是最大的發(fā)明家，才發(fā)明這個(gè)人可以出生死，這個(gè)大發(fā)明，這個(gè)就是“無上妙*輪”。

　　別的困難都有限，都有止境，只有生死輪轉(zhuǎn)這個(gè)沒有止境，這個(gè)苦。所以菩薩給我們說：菩薩就要這樣發(fā)心，天天這樣想，隨便哪個(gè)地方有佛出世我都要去勸請(qǐng)，請(qǐng)佛轉(zhuǎn)*輪。雖然你去不到，你有這個(gè)心，有這個(gè)念頭，佛就知道，佛在哪我們不知道，我們沒有這個(gè)本事看到，就總的發(fā)這個(gè)心。普賢菩薩教我們“我今一切皆勸請(qǐng)”�，F(xiàn)在我就發(fā)心就在十方諸佛面前，請(qǐng)你們轉(zhuǎn)*輪。我就是十方請(qǐng)佛的大弟子，我就在十方諸佛面前聽法，這樣子以后生生世世容易值遇佛法，這就是請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪。

　　請(qǐng)佛住世。釋迦佛要示現(xiàn)涅槃的時(shí)候，阿難尊者是隨時(shí)跟著佛的侍者，佛跟他說了三回，說：我要入涅槃了！佛要入涅槃了，如果有人請(qǐng)佛住世，佛還可以說：好，好。你們請(qǐng)我住世，我再住一下，因?yàn)橛腥苏?qǐng)我嘛！那時(shí)天魔鉆在阿難的心里頭把阿難搞糊涂了。佛跟阿難說“我要入涅槃了！”阿難尊者跟瓜了一樣，他就不開腔，佛說了三回，阿難三回都糊涂沒有表態(tài)。佛說“我都說了三回，我要入涅槃了，也沒有人請(qǐng)我住世，我就入涅槃了！

　　我們上能下海老上師。；六七年十二月三十一那天，他老人家隨便跟那些徒弟說：走嗎，不走呢？那些徒弟說：要走，要走。他們喊走，不走要挨打！所以那些徒弟說要走，要走！就在那天晚上他老人家就坐起走了，示現(xiàn)涅槃。后來他那些弟子才曉得錯(cuò)了，“他說走，是示現(xiàn)涅槃，我不該那樣說，應(yīng)說走不得！”善知識(shí)來去自如，生死自在。這些大德就那么無疾而終的走了。

　　所以佛要示現(xiàn)涅槃的時(shí)候就要有人去勸，請(qǐng)佛住世請(qǐng)他老人家長久住世，眾生苦，世間沒有佛住世就黑暗，要去請(qǐng)佛住世。不管十方世界哪一個(gè)佛要示現(xiàn)涅槃，涅槃了佛就不在那個(gè)地方度眾生了，佛本來不涅槃，示現(xiàn)涅槃。佛已脫離了生死，哪里還有生死！但是因?yàn)楸娚��?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報(bào)，佛只能住這么久，眾生只有這么大福氣，佛就為你住這么久，你沒有這個(gè)福氣，佛就少住一點(diǎn)時(shí)間。眾生有這個(gè)愿力請(qǐng)佛住世，佛就多住一下。眾生不請(qǐng)，“你們都不請(qǐng)我，我就走了嘛！”佛的徒弟還是有不懂事的，佛入了涅槃，那個(gè)不懂事的徒弟說：“彼長老！”叫佛叫彼長老——那個(gè)老和尚！“他在的時(shí)候把我管著，一會(huì)說這樣做不得，那樣做不得，他走了就好了，我們就自由了！”所以佛就走了。

　　“諸佛若欲示涅槃，我悉至，誠而勸請(qǐng)”：我要當(dāng)代表，在佛前挽回請(qǐng)佛住世。有佛住世龍?zhí)?a href="/remen/huanxi.html" class="keylink" target="_blank">歡喜，佛不住世，佛法滅了，眾生就苦了，所以要去勸請(qǐng)。“唯愿久住剎塵劫”：唯愿您老人家要久住。住好久？住數(shù)不清的時(shí)間，以劫來計(jì)算時(shí)間。住好多劫，剎：國土，把一個(gè)國土磨成微塵，數(shù)不清，要請(qǐng)佛住那么多的劫，佛住世越久越好。

　　住世做什么？因?yàn)橛蟹鸩拍?ldquo;利樂一切諸眾生”，有佛說法才能利益眾生。使眾生安樂，才能“利樂一切諸眾生”。因?yàn)槲覀儽娚鷮W(xué)到佛法了，我們按照佛法做事，最低限度我們不朝三惡道走。唯有三惡道才可怕，沒有學(xué)到佛法的人，就是睜起眼睛往三惡道走，起貪嗔癡，造殺盜婬，造種種惡業(yè)，自己朝地獄路上跑。有佛住世，有佛法住世，學(xué)到佛法了不敢做惡事，至少不得往三惡道走，能夠往人天善趣走。

　　再學(xué)了佛法，就能出離生死輪回，成佛。所以有佛住世一切眾生都得到利益安樂。所以我就這樣子：雖然我現(xiàn)在在這個(gè)娑婆世界，十方世界只要有佛，我人沒有去，我的心去了，我的愿去了，我要請(qǐng)佛住世。有佛出世我就請(qǐng)轉(zhuǎn)*輪，佛要涅槃之前我就請(qǐng)佛住世。

　　我前頭普賢十大愿中九個(gè)大愿“所有禮贊供養(yǎng)佛”，前頭說的一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養(yǎng)，所以我禮敬諸佛，稱贊、供養(yǎng)……所有我發(fā)愿要修的這些功德、福德，還有請(qǐng)佛住世，這是好大的功德，佛不轉(zhuǎn)*輪，我能請(qǐng)佛轉(zhuǎn)*輪，這是好大的功德啊！所有這些功德，還有我“隨喜“的功德，這個(gè)隨喜的功德也是數(shù)不清的，所有十方諸佛、菩薩、阿羅漢，所有那些人的功德，我都隨喜。隨喜，你做了我就歡喜、贊嘆、我擁護(hù)。隨喜功德就跟人家功德一樣大，所以佛法里教我們隨喜是最劃得來。

　　有些人不會(huì)修行，看到人家做好事，自己做不到就嫉妒，甚至破壞，那就不太好了。人家做，我沒有力量做，我只要隨喜贊嘆，功德一樣大，所以隨喜功德。普賢十大愿中這是佛教我們，世間人說的占便宜，這是最占便宜的事。人家做了那么大功德，我都隨喜，都有一分。

　　“懺悔”：懺悔也是“善根”，善根：善法只要做一點(diǎn)，就像植物一樣，你栽了那個(gè)根子在那，它會(huì)發(fā)展，會(huì)起作用。一個(gè)是在事上起作用，就說你做了好事以后感得好報(bào)；二個(gè)在你心上起作用。

　　做好事有的人做不來，沒有善根的人喊他做好事做不來，他沒有那個(gè)習(xí)慣。做好事要有習(xí)慣，喜歡幫助人，看到人家有困難，喜歡解決人家的痛苦。有些人做不來。做慣了就成習(xí)慣，就成自然，所以叫“善根”。善法要做，做了有根子，有了根子后來能發(fā)展。一切所有我發(fā)的普賢愿，以后都要發(fā)展，要得到好的結(jié)果。所以“隨喜、懺悔”，上面說的十大愿都是“善根”。

　　發(fā)愿：就是說我雖然沒做，我有那個(gè)志愿，有志愿就有了根子，如果想都不想，想到那個(gè)都麻煩，害怕，那就惱火了。普賢十大愿叫我們一個(gè)方便，你做不到要有那個(gè)心。我們說：我想得到做不到，只要你那樣想都對(duì)，有那么個(gè)心。我病了你沒有來看我，你說：我想得到做不到。只要有那個(gè)心也感謝你。所以十大愿教我們非常善巧的修行辦法。真正要去做，好多事確實(shí)現(xiàn)前一時(shí)還做不到，限于條件，但是心可以那樣想，做不到可以想。

　　十者、普皆回向。“所有禮贊供養(yǎng)佛，請(qǐng)佛住世轉(zhuǎn)*輪，隨喜懺悔諸善根，回向眾生”：我們修了善法，我們培了福，我們不要想：這個(gè)培的福是我的，寫到我的名字上，沒有寫到我的名字上，這個(gè)事就不對(duì)頭！這個(gè)事情做了自然就有因果，自然就有福報(bào)，我今天供一盞燈，供一朵花，都要回向眾生，我供養(yǎng)這個(gè)燈不是我一個(gè)人供，我代表一切眾生供，眾生無邊，我供的燈就無邊。我供了一個(gè)燈，一切眾生都供了一個(gè)燈，這叫回向。我做就是幫他們做，我做的很少的就變成很大的，這就是回向眾生。所有我的功德不是寫我的名字，記在名字上，這個(gè)功德做了是大家的，這個(gè)好事我做了，大家的，人人有份，不但現(xiàn)前師兄道友有份，十方世界眾生都有份，我都要分給他們，回向給眾生，這就是普遍廣大的回向。

　　回向“佛道”就是廣大的回向。我供了燈，有人說供了燈眼睛亮，供了燈要成佛，成佛的光明都在燈里頭，我供燈就是為了成佛，燈是光明，我就供養(yǎng)了光明，二天就是我成佛的光明。這個(gè)燈的光明不是拿來我現(xiàn)在受用，而是作為我以后成佛的功德，直至無上菩提，我這一盞燈都要成功德，這是長遠(yuǎn)的回向。一個(gè)是“回向佛道”，一個(gè)是“回向眾生”�；叵虮娚�就是廣大，我做了小小的善事都是與人為善，我這一善舉就是為了跟大家打伙，幫大家做的，這個(gè)功德就歸給大家。確實(shí)要?dú)w給大家，我們要供一盞燈，那一盞的油來之不易，不要說我拿錢打的油，要把油從農(nóng)民的田里栽菜籽拿出來，收起來在糧店，又用汽車給我們運(yùn)來，中間要?jiǎng)诤枚嗌瘢�才把那一燈碗油拿得來，都有功德，人家都勞神，是該給人家回向。所以佛法就是教我們想，我們跟人人都是有關(guān)系。我就供一盞燈，想油來之不易，是好多人勞神才生產(chǎn)這個(gè)油，這個(gè)油才能到我手上，我才能在佛前去供，好多人勞神。這就叫《華嚴(yán)經(jīng)》。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》深沉得很，《華嚴(yán)經(jīng)》就是開我們這個(gè)心竅。說一個(gè)最小的事情都要關(guān)系到所有的人，供一盞燈這一點(diǎn)油要好多人勞神才把這一盞燈的油拿得來，這不是我拿了錢打了油，這一盞油是我一個(gè)人的，這個(gè)油是好多人——一切眾生都有份，所以要回向眾生。心要廣大，回向佛道�；叵蛞�高，志愿要大。有些人說供了燈眼睛亮，不光是眼睛亮，心頭佛的智慧都要開發(fā)，一者到以后成佛，供一盞燈的功德，要回向以后成佛，所以要善于回向，不善于回向，功德做了，是供了一盞燈，把燈放在佛面前就了事大吉，心頭一點(diǎn)沒有想，沒有用心想過，究竟我這個(gè)燈供了我的目的是什么？我的目的是為了成佛。一點(diǎn)供養(yǎng)就要求一個(gè)大果，求一個(gè)大果就要起大作用。不求個(gè)大果，那個(gè)大果從哪來呢？所有我們修一切行普賢十支最后這一支把前頭都管完了，從禮敬諸佛起所有修的這些善根都“回向眾生及佛道”。我們修行做一點(diǎn)小功德，因?yàn)槲覀兊脑噶Υ�，心大，以后就要感大果，如果我們不�?huì)發(fā)心，我們做的時(shí)候隨隨便便心頭沒有作意，沒有想，以后的果報(bào)不像那么殊勝，所以要善于回向。

　　這就是普賢十大愿。

　　我們今天就把文消了，因?yàn)楹箢^還有很長的文，第一因?yàn)榇蠹覜]有書，再一個(gè)大家平常沒有念那么多，所以沒有講完。平常一般念到這就結(jié)束了，總的把十大愿說完了，前頭的長行，認(rèn)真說長行的文很好。因?yàn)轫炍暮唵涡�，長行的文要廣一些，說的具體一些，我們限于時(shí)間沒有辦法。

　　《普賢行愿品》是我們修行很重要很重要的法，普賢菩薩的模范，我們照著(四川話：像)普賢菩薩發(fā)愿(修行)，以后大家都成普賢菩薩。

　　(回向：法王宗喀巴 圣教日興隆 違緣俱消滅 順緣悉增長 自他三時(shí)善 回向二資糧 無垢亦無染 法炬常明耀)