普賢行愿頌講記 三

　　普賢行愿頌講記 三

　　普賢行愿品頭一句“所有十方世界中，三世一切人師子：”人師子就是佛。因?yàn)楠{子是獸中之王，威力最大，佛就是人中的師子，就跟獸中的獅子一樣，在人里頭特別威力大，所以稱為人師子。人師子是佛的別號(hào)。

　　頂一個(gè)禮不只頂禮一尊佛，要這樣想到頂禮一切佛。所以你頂一個(gè)禮才劃得來。你不那樣想，你頂一個(gè)禮才算一個(gè)禮，一輩子頂?shù)玫胶枚喽Y喔！一輩子頂?shù)亩Y也有數(shù)。有這個(gè)想法你頂一個(gè)禮就代替頂多少禮。你頂一個(gè)禮時(shí)，要想到所有十方世界的佛。每一個(gè)世界只有一尊佛出世。有時(shí)候這個(gè)世界的佛出世之后又涅槃了。像我們娑婆世界釋迦牟尼佛出世又涅槃兩千多年了。但是佛的教法還有我們都算釋迦佛一代釋教的弟子。有些世界有佛住世，佛還存在，我咋去得到呢？去不到你心頭想著，你想著再遠(yuǎn)給他頂禮，他還是曉得，是佛，不用你走在他面前他才曉得。所以頂禮的時(shí)候心頭想寬點(diǎn)，不要想我頂禮這一尊佛。頂一尊佛起的作用就小了。不管在廟山頂禮在家里頂禮，頂一個(gè)禮想我這個(gè)禮十方世間的佛，所有的佛我都拜了。不但是十方世界，三世的佛，過去的佛、未來的佛，我都一齊頂禮了。我們凡夫只想到在佛像前只頂禮現(xiàn)在佛。過去那些佛頂不頂禮呢？還是要頂禮。過去的佛雖然示現(xiàn)涅槃了。佛的愿力和他的威力甚深無盡。過去的佛同樣在度眾生，不是現(xiàn)在的佛才在度眾生。佛就不像阿羅漢，阿羅漢死了就算了，了生脫死，佛成就了是盡未來際度眾生。所以過去無量劫的佛都在那等著要度我們每一個(gè)眾生，就像母親在家里望她的兒子回來一樣，望眾生得度。所以我們不但要想到現(xiàn)在的佛，還要想到過去的佛，過去無量億劫的佛。

　　唉！想不完，一口氣就說完“所有”。空間上是十方世界，盡虛空遍法界。有時(shí)我們頂禮就說：頂禮盡虛空遍法界，有時(shí)我們說十方世界。

　　佛的智慧大，曉得十方世界。古代的人不懂天文學(xué)、地理學(xué)，說天如房頂，把我們蓋著，地是平的，天圓地方，人在里頭走，哪有十方？現(xiàn)在隨便哪個(gè)都曉得地底下還有一方。地球是圓的，十方就是一個(gè)圓形不是平面，是立體，老早佛就曉得地球是圓的，說十方，東南西北四角，上方下方，下方世界就在我們對面。懂得天文學(xué)才知道十方世界是有的。還有下方世界，不但四方四角上方、下方，以我們?yōu)橹行某霭l(fā)點(diǎn)四方、四角、上下方，周圍有好多世界，有好多星球就有好多世界，虛空星球數(shù)不完。所以佛說十方世界，是盡虛空界。所有的世界，這是從空間說自己心量就有那么廣大，不是我們只看到一尊佛，就只有一尊佛。有老居士送了一尊很小的佛像在鐵像寺來供，每次來她要專門給那尊佛像拜，這也難怪有感情了。其實(shí)都是一樣，隨便拜哪尊佛都是拜十方世界的佛，你不要只想到拜一尊佛。所以人家說修密法的人即身成佛，為啥說修密法的即身成佛？如果我們一尊佛一尊佛去拜，拜到何年?修密法的人拜一尊佛就要拜十方世界，所以普賢菩薩教我們這個(gè)竅門。你禮拜諸佛時(shí)就想到十方世界的佛我都在拜，三世的佛我都在拜。所以說“所有十方世界中，三世一切人師子”，你假使這樣想到你磕一個(gè)頭下去比那些想不來的磕一輩子的頭功德還大，十方世界的佛數(shù)不清。還把過去未來的佛一齊都拜了。修行的人修行的心量就要擴(kuò)大，不要想拜一尊算一尊，要拜就拜多點(diǎn)，一拜就想到“所有十方世界中，三世一切人師子”這樣拜。

　　這樣拜有一個(gè)條件：“我以清凈身語意”，今天我拜佛的時(shí)候要做好準(zhǔn)備：我要三業(yè)清凈。我們佛弟子主要的修行是在三業(yè)清凈。我們師父教我們十善戒，身三、口四、意三。身三：不殺、不盜、不婬，口四：不兩舌、不妄言、不綺語、不惡口，意三：不貪、不嗔、不癡。這十善就把我們的善行包含完了。那么我們平時(shí)就要做好準(zhǔn)備，我們是佛弟子，早上起來就要禮佛，我禮佛的時(shí)候，我是不是帶著清凈的身語意，這個(gè)三業(yè)去禮？晚上禮佛的時(shí)候，是不是我這一天身語意三業(yè)都是清凈？

　　我們走人戶，去看長輩，給他拜年，做生，要給他帶禮品。我們拜佛，佛需要不是你什么禮品，沒有錢，就算一顆花生也不買也沒來頭，佛需要的是清凈的身語意。今天見佛時(shí)心頭沒有好多慚愧，我這一天的行身三、口四、意三，十善業(yè)做到了，就拿這個(gè)禮品來見佛。拜不拜在其次，就要送這個(gè)禮�？念^就是身子送禮，還要有禮品，送東西。佛問你：你來見我，給我?guī)�啥子禮品來了？你說:我就帶了清凈身語意，我這個(gè)佛弟子十不善沒有沾得有，我一天都在行十善，身三、口四、意三都清凈，拿這個(gè)東西來見您老人家，給您送禮。對十方世界佛面前我都覺得我很有臉，很漂亮，沒有違背佛的教訓(xùn)，敢于見到佛的時(shí)候心頭坦然的。這個(gè)就把我們什么修行都管完了。

　　我們一天語言、行動(dòng)、思想，這就叫我們的身口意。身就是行動(dòng)，干了些什么好事？口，我說了什么好話，有益的話？意，我們的思想是不是干干凈凈的？要拿這個(gè)禮佛。“我以清凈身語意”，拿這個(gè)東西來拜佛。

　　有些人來看我說：我來給您老人家拜年，沒有啥子送的，送點(diǎn)糖來，花生來。佛不要這個(gè)，佛要的清凈身語意，你給我拿來，拿來磕不磕頭次要的，就這個(gè)東西佛才真正歡喜，禮敬意義就長。所以普賢行愿品頭一項(xiàng)就把這個(gè)教給我們，我們禮佛要拿清凈身語意去禮。

　　我們曉得舊社會(huì)土匪要搶人，到廟里殺雞敬禮，吃血酒，求菩薩保佑他，你看菩薩保不保佑他？我看菩薩不會(huì)保佑他。所以我們禮佛的時(shí)候常常念這個(gè)，念這個(gè)就給我們一個(gè)提醒，給我們敲一下警鐘。“所有十方世界中，三世一切人師子”，觀想十方三世恒河沙數(shù)的佛。下面這一句我們要得一個(gè)反省“我以清凈身語意，一切遍禮盡無余”。不說遠(yuǎn)了，我這一天做的事是不是身三口四意三都清凈，對我們的修行一個(gè)非常有意義的督促。我們早晚要跟佛見面，我們雖然做不到一天到晚都見到佛，都跟佛在一起，那我們早晚總要行持，總要跟佛打招呼見面，見面的時(shí)候敢不敢說:我以清凈身語意？我們要作這個(gè)準(zhǔn)備，我們佛弟子每天睜開眼要作這個(gè)準(zhǔn)備：我一天到晚是不是身語意清凈？一天到晚說話、做事、起心動(dòng)念是不是清凈身語意？晚上進(jìn)佛堂燒香拜佛的時(shí)候，那時(shí)是不是敢說“我以清凈身語意”來見您老人家？這個(gè)對我們佛弟子的真修行就是要擺在這個(gè)上頭。釋迦佛教我們修行就是要把身口意管著。

　　“一切遍禮盡無余”這個(gè)頭磕下去不是屋里供的一尊佛，所有佛都拜完。不要去朝山堵海，也不要往哪里去。不但是把我們娑婆世間的佛拜完，中國四大名山的佛拜完，十方世界的佛都拜完，這一禮頂下去一齊拜完。你算你拜下去有好大是功德！你假使只拜一尊佛，只有一尊佛的功德，你照這樣想這樣拜，功德大得很。不只拜一尊佛，你拜了十方三世的佛。所以為啥人家說修密法的人即身成就，快，他就有些快辦法，這個(gè)就是拜佛的快辦法。所以我們念普賢行愿品不要信口念過去，“所有十方世界中......”哇哇念完了，心里沒有那個(gè)想法，要認(rèn)真照著那樣觀想，這樣頂一個(gè)禮功德就大。所以為什么能夠拜。

　　我說我要拜那么多佛真的能拜得到嗎？十方佛好遠(yuǎn)啊！我在這拜他們曉得不？還有過去、未來的佛他知道我在拜嗎？所以你要有“普賢行愿威神力”。如果你像普賢菩薩那樣發(fā)了大愿，修了普賢菩薩那樣的大行。

　　普賢行愿品就是講行與愿。行，是實(shí)踐，要認(rèn)真做，有時(shí)候做不到，做不到先要發(fā)那個(gè)愿，你想都不朝那邊想。你說：我想給我媽買點(diǎn)東西，我又沒有錢！沒有錢，那么想一下也有個(gè)孝心。當(dāng)然你真的買回去那就更好了。把你舍不得買吃的錢給媽買東西回去，那就更好了。沒有買先要有個(gè)愿，要想，想到這回回去看媽沒有買東西，下一次回去要買點(diǎn)糖了，要實(shí)踐，要做。所以行與愿是連接起的。

　　有時(shí)有愿還做不到那就是凡夫，凡夫有時(shí)候想得到做不到，只要你肯想一下都對。想了有機(jī)會(huì)就會(huì)做。所以又要有這個(gè)志愿，又要有這個(gè)實(shí)行。修行就是先要有愿力，然后才能實(shí)行，你愿都沒有咋個(gè)行？有了愿力才向那個(gè)方向奮斗，要去實(shí)行。有了這兩個(gè)方面，你自然就能起作用。所以才有力。要像普賢菩薩那樣的力叫“威神力”。

　　有威力能克服任何困難。“神力”是想不到的力量，好像普通人做不到，但是他做得到，這叫“神”，不是成就才有神，我們凡夫也有神，我們只要肯努力就可以做人家做不到的事。這個(gè)是從我們心里頭有懇切的愿望，自己去奮斗，奮斗然后就產(chǎn)生力量，產(chǎn)生力量就能克服困難，就叫“威”。你說做不到，我就把他做到了，這個(gè)就叫“威”。“神”，這個(gè)事普通人做不到，我偏偏能做得到，這個(gè)就叫“神”。

　　這個(gè)從哪出來？這從愿出來。有這個(gè)懇切的志愿就能夠做得到。所以我們禮佛的時(shí)候說：我怎樣能十方三世一切佛我都能禮得到？因?yàn)橛衅召t行愿。我們隨時(shí)要學(xué)普賢菩薩發(fā)愿，隨時(shí)要學(xué)普賢菩薩那樣去實(shí)踐，就能產(chǎn)生別人意想不到的力量，這個(gè)“威神”。有這種力量就能“普現(xiàn)一切如來前”，我一個(gè)身子，十方三世佛面前都去了。也就是說佛都在你面前來了，你去不了他會(huì)來。你真正有這個(gè)誠心，有這個(gè)修行，不是你去十方三世佛面前，佛會(huì)自己在你面前來。

　　“普現(xiàn)一切如來前”，怎么個(gè)現(xiàn)法？這個(gè)“現(xiàn)”就不容易。說是這樣說，想也要這樣想。

　　“一身復(fù)現(xiàn)剎塵身”：這么多的佛我一個(gè)個(gè)頂禮咋算數(shù)？要分身無量，一個(gè)身現(xiàn)無數(shù)身。剎：佛土.世界.國土，把娑婆世界磨為微塵，有好多灰塵數(shù)不清，要現(xiàn)那么多的身。這個(gè)就是密法，密法里就是教你修這個(gè)，這就在教你成佛。你怎樣能分身無量去度眾生？就是我們當(dāng)凡夫時(shí)要有這個(gè)修行，要觀想我不是一個(gè)人，我可以成無量的人，最初可觀想你是三個(gè)人就行了，慢慢增加，實(shí)際要那樣想。到后來這個(gè)觀想成了，你就一個(gè)人能分身無量。所以佛度眾生，眾生那么多，咋跑得贏。今天度這個(gè)明天度那個(gè)，處處救苦。“一身復(fù)現(xiàn)剎塵身”，成了佛一個(gè)身子可以分身無量，不但在他自己佛土可以分身無量，可以到十方國土去分身無量。不然這個(gè)佛怎樣成得了，不從現(xiàn)在修起？現(xiàn)在就觀想自己一個(gè)身能現(xiàn)無量無數(shù)身。這一說就麻煩了，頂個(gè)禮還想那么麻煩，想不起！你要勉強(qiáng)那樣想。這是說的方法，你起初做不到，要想一個(gè)人變成三個(gè)人七個(gè)人，想三個(gè)人時(shí)想西方三圣……

　　“各處菩薩眾會(huì)中”：不是一尊佛，所有那些佛都有他的菩薩弟子，菩薩弟子多得很，那些菩薩眾把佛圍繞，不光觀一尊佛，還要觀那些菩薩眾會(huì)，佛說法的時(shí)候就有聽法的菩薩眾，還有聲聞緣覺阿羅漢天人數(shù)不清，“無盡法界塵亦然”，所有十方世界剎土那些微塵變成一個(gè)整個(gè)世界。整個(gè)世界都有佛，佛在那說法，周圍弟子多得很，那個(gè)都要觀想得起，所以修密法不是那么容易。密法就是教我們粗心的眾生要變成細(xì)心，我們說我們想不起，是我們粗心大意搞慣了，細(xì)細(xì)致致想，想不起就從頭學(xué)起，三皈依觀起頭想一尊佛，慢慢想八大菩薩十六尊者，那就少得很，要像這個(gè)想法實(shí)在不容易想起，要求要達(dá)到這么個(gè)水平，然后心才細(xì)，心細(xì)才斷得到微細(xì)的煩惱。

　　我們眾生起的煩惱有的煩惱是很粗的，我們跟人吵架，打無明，那些煩惱是很粗的，還有些微細(xì)煩惱。我們都覺得今天心頭風(fēng)平浪靜，一點(diǎn)事都沒有，好像也沒有貪也沒有嗔，那個(gè)微細(xì)的貪嗔存在，那個(gè)根子沒有斷，以后還是要起煩惱，起無明，所以佛法修行就是我們把心修來細(xì)，細(xì)不到怎么辦？聽一下下個(gè)種子也好，你念佛，念佛的時(shí)候念阿彌陀佛要觀想西方極樂世界，西方極樂世界有好多菩薩，不只是一個(gè)阿彌陀佛。《華嚴(yán)經(jīng)》是大乘經(jīng)，說的是佛菩薩境界，要求我們成佛，所以課程有那么嚴(yán)格，磕一個(gè)頭對你有那么要求。辦得到不？努力辦到，向那個(gè)方向走，逐步逐步辦到。

　　“深信諸佛皆充滿”我們凡夫談何容易，不說到佛土去，叫你心頭想也難想起。想不起，信就行了，信我說的辦法，相信十方世界都有諸佛充滿，有這個(gè)信心就好了。說完了給我們說一個(gè)簡單的辦法，想不起就照著《普賢行愿品》說的，相信有這么多世界，這么多佛菩薩，相信我就要禮拜這么多佛菩薩。這個(gè)就完了。你不要真正親眼看得見，那不可能。這樣你頂禮的功德就大了，頂一個(gè)禮就當(dāng)好多禮，所以修行的成就就快了，速疾，菩薩成就了速疾智。做什么就特別快了，這是個(gè)特別快的辦法。你這樣想不要出門，不要到哪個(gè)名山大寺，十方世界的佛菩薩一起都拜了。這三段就叫一者禮敬諸佛。普賢行愿第一個(gè)項(xiàng)目就是要禮敬諸佛。