門(mén)人法海編集 憨山大師勘校

　　時(shí)，大師見(jiàn)廣韶洎四方士庶，駢集山中聽(tīng)法，于是升座告眾曰：“來(lái)！諸善知識(shí)！此事須從自性中起。于一切時(shí)，念念自?xún)羝湫模�自修自行，�?jiàn)自己法身，見(jiàn)自心佛，自度、自戒，始得不假到此。既從遠(yuǎn)來(lái)，一會(huì)于此，皆共有緣，今可各各胡跪，先為傳自性五分法身香，次授無(wú)相懺悔。”

　　眾胡跪。

　　師曰：“一、戒香：即自心中無(wú)非、無(wú)惡、無(wú)嫉妒、無(wú)貪嗔、無(wú)劫害，名戒香。

　　二、定香：即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。

　　三、慧香：自心無(wú)礙，常以智慧，觀照自性，不造諸惡，雖修眾善，心不執(zhí)著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。

　　四、解脫香：即自心無(wú)所攀緣，不思善，不思惡，自在無(wú)礙，名解脫香。

　　五、解脫知見(jiàn)香：自心既無(wú)所攀緣、善惡，不可沉空守寂，即須廣學(xué)多聞，識(shí)自本心，達(dá)諸佛理，和光接物，無(wú)我、無(wú)人，直至菩提，真性不易，名解脫知見(jiàn)香。”

　　“善知識(shí)！此香各自?xún)?nèi)薰，莫向外覓。令與汝等授無(wú)相懺悔，滅三世罪，令得三業(yè)清凈。善知識(shí)！各隨我語(yǔ)，一時(shí)道：‘弟子等從前念、今念及后念，念念不被愚迷染，從前所有惡業(yè)愚迷等罪，悉皆懺悔，愿一時(shí)消滅，永不復(fù)起；弟子等從前念、今念及后念，念念不被憍誑染，從前所有惡業(yè)憍誑等罪，悉皆懺悔，愿一時(shí)消滅，永不復(fù)起；弟子等從前念、今念及后念，念念不被嫉妒染，從前所有惡業(yè)嫉妒等罪，悉皆懺悔，愿一時(shí)消滅，永不復(fù)起。’”

　　“善知識(shí)！已上是為無(wú)相懺悔。云何名懺？云何名悔？懺者懺其前衍，從前所有惡業(yè)、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復(fù)起，是名為懺；悔者悔其后過(guò)，從今已后，所有惡業(yè)、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，今已覺(jué)悟，悉皆永斷，更不復(fù)作，是名為悔，故稱(chēng)懺悔。凡夫愚迷，只知懺其前衍，不知悔其后過(guò)。以不悔故，前衍不滅，后過(guò)又生。前衍既不滅，后過(guò)復(fù)又生，何名懺悔？”

　　“善知識(shí)！既懺悔已，與善知識(shí)發(fā)四弘誓愿，各須用心正聽(tīng)：自心眾生無(wú)邊誓愿度，自心煩惱無(wú)邊誓愿斷，自性法門(mén)無(wú)盡誓愿學(xué)，自性無(wú)上佛道誓愿成。“

　　“善知識(shí)！大家豈不道，眾生無(wú)邊誓愿度？恁么道，且不是惠能度。善知識(shí)！心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生，各須自性自度，是名真度。”

　　“何名自性自度？即自心中邪見(jiàn)、煩惱、愚癡、眾生，將正見(jiàn)度。既有正見(jiàn)，使般若智打破愚癡迷妄眾生，各各自度。邪來(lái)正度，迷來(lái)悟度，愚來(lái)智度，惡來(lái)善度；如是度者，名為真度。”

　　“又，煩惱無(wú)邊誓愿斷，將自性般若智，除卻虛妄思想心是也。又，法門(mén)無(wú)盡誓愿學(xué)，須自見(jiàn)性，常行正法，是名真學(xué)。又，無(wú)上佛道誓愿成，既常能下心行于真正，離迷、離覺(jué)，常生般若，除真、除妄，即見(jiàn)佛性，即言下佛道成。常念修行是愿力法。善知識(shí)！今發(fā)四弘愿了，更與善知識(shí)授無(wú)相三歸依戒。”

　　“善知識(shí)！歸依覺(jué)，兩足尊；歸依正，離欲尊；歸依凈，眾中尊。從今日起，稱(chēng)覺(jué)為師，更不歸依邪魔外道。以自性三寶，常自證明，勸善知識(shí)，歸依自性三寶。佛者覺(jué)也，法者正也，僧者凈也。自心歸依覺(jué)，邪迷不生，少欲知足，能離財(cái)色，名兩足尊。自心歸依正，念念無(wú)邪見(jiàn)，以無(wú)邪見(jiàn)故，即無(wú)人我貢高貪愛(ài)執(zhí)著，名離欲尊。自心歸依凈，一切塵勞愛(ài)欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依，凡夫不會(huì)，從日至夜，受三歸戒，若言歸依佛，佛在何處？若不見(jiàn)佛，憑何所歸？言卻成妄。”

　　“善知識(shí)！各自觀察，莫錯(cuò)用心。經(jīng)文分明言、自歸依佛，不言歸依他佛。自佛不歸，無(wú)所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶，內(nèi)調(diào)心性，外敬他人，是自歸依也。”

　　“善知識(shí)！既歸依自三寶竟，各各志心，吾與說(shuō)一體三身自性佛，令汝等見(jiàn)三身，了然自悟自性，總隨我道：‘于自色身，歸依清凈法身佛；于自色身，歸依千百億化身佛；于自色身，歸依圓滿報(bào)身佛。’”

　　“善知識(shí)！色身是舍宅，不可言歸向者。三身佛在自性中，世人總有為自心迷不見(jiàn)內(nèi)性，外覓三身如來(lái)，不見(jiàn)自身中有三身佛。汝等聽(tīng)說(shuō)，令汝等于自身中見(jiàn)自性有三身佛。此三身佛，從自性生，不從外得。何名清凈法身佛？世人性本清凈，萬(wàn)法從自性生；思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。如是諸法，在自性中，如天常清，日月常明，為浮云蓋覆，上明下暗，忽遇風(fēng)吹云散，上下俱明，萬(wàn)象皆現(xiàn)，世人性常浮游，如彼天云。善知識(shí)！智如日，慧如月，智慧常明，于外著境，被妄念浮云蓋覆，自性不得明朗。若遇善知識(shí)，聞?wù)嬲�法，自除迷妄，�?nèi)外明徹，于自性中，萬(wàn)法皆現(xiàn)，見(jiàn)性之人，亦復(fù)如是。此名清凈法身佛。”

　　“善知識(shí)！自心歸依自性，是皈依真佛。自皈依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見(jiàn)心、貢高心及一切時(shí)中不善之行，常自見(jiàn)己過(guò)，不說(shuō)他人好惡，是自皈依。常須下心，普行恭敬，即是見(jiàn)性通達(dá)，更無(wú)滯礙，是自皈依。”

　　“何名千百億化身？若不思萬(wàn)法性本如空，一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂；毒害化為龍蛇；慈悲化為菩薩，智慧化為上界，愚癡化為下方。自性變化甚多，迷人不能省覺(jué)，念念起惡，常行惡道，回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。”

　　“何名圓滿報(bào)身？譬如一燈，能除千年暗，一智，能滅萬(wàn)年愚。莫思向前，已過(guò)不可得；常思于后，念念圓明。自見(jiàn)本性，善惡雖殊，本性無(wú)二。無(wú)二之性，名為實(shí)性，于實(shí)性中，不染善惡，此名圓滿報(bào)身佛。自性起一念?lèi)�，滅萬(wàn)劫善因；自性起一念善，得恒沙惡盡，直至無(wú)上菩提。念念自見(jiàn)，不失本念，名為報(bào)身。”

　　“善知識(shí)！從法身思量，即是化身佛；念念自性自見(jiàn)，即是報(bào)身佛。自悟自修自性功德，是真歸依；皮肉是色身，色身是宅舍，不言歸依也。但悟自性三身，即識(shí)自性佛。”

　　“吾有一無(wú)相頌，若能誦持，言下令汝積劫迷罪，一時(shí)消滅。頌曰：

　　迷人修福不修道，只言修福便是道。

　　布施供養(yǎng)福無(wú)邊，心中三惡元來(lái)造；

　　擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在。

　　但向心中除罪緣，各自性中真懺悔；

　　忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無(wú)罪。

　　學(xué)道常于自性觀，即與諸佛同一類(lèi)。

　　吾祖唯傳此頓法，普愿見(jiàn)性同一體；

　　若欲當(dāng)來(lái)覓法身，離諸法相心中洗。

　　努力自見(jiàn)莫悠悠，后念忽絕一世休；

　　若悟大乘得見(jiàn)性。虔恭合掌至心求。”

　　師言：“善知識(shí)！總須誦取，依此修行，言下見(jiàn)性，雖去吾千里，如常在吾邊；于此言下不悟，即對(duì)面千里，何勤遠(yuǎn)來(lái)？珍重，好去！”一眾聞法，靡不開(kāi)悟，歡喜奉行。