六祖壇經(jīng)
《六祖壇經(jīng)》,佛教禪宗典籍。亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》,全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說,弟子法海集錄!夺岄T正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學沙門詮曉等再定經(jīng)錄,世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]
六祖法寶壇經(jīng) 護法品第九
門人法海編集 憨山大師勘校
神龍元年上元日,則天中宗詔云:‘朕請安秀二師,宮中供養(yǎng),萬幾之暇,每究一乘。二師推讓云:“南方有能禪師,密授忍大師衣法,傳佛心印,可請彼問。”今遣內(nèi)侍薛簡,馳詔迎請。愿師慈念,速赴上京。’
師上表辭疾,愿終林麓。
薛簡曰:‘京城禪德皆云:“欲得會道,必須坐禪習定;若不因禪定而得解脫者,未之有也。”未審師所說法如何?’
師曰:‘道由心悟,豈在坐也?經(jīng)云:“若言如來若坐若臥,是行邪道。”何故?無所從來,亦無所去;無生、無滅,是如來清凈禪;諸法空寂,是如來清凈坐,究竟無證,豈況坐耶?’
簡曰:‘弟子回京,主上必問,愿師慈悲指示心要,傳奏兩宮,及京城學道者;譬如一燈,然百千燈,冥者皆明,明明無盡。’
師云:‘道無明暗,明暗是代謝之義;明明無盡,亦是有盡,相待立名。故凈名經(jīng)云:“法無有比,無相待故。”’
簡曰:‘明喻智慧,暗喻煩惱,修道之人,倘不以智慧照破煩惱,無始生死,憑何出離?’
師曰:‘煩惱即是菩提,無二無別。若以智慧照破煩惱者,此是二乘見解,羊鹿等機,上智大根,悉不如是。’
簡曰:‘如何是大乘見解?’
師曰:‘明與無明,凡夫見二;智者了達,其性無二,無二之性,即是實性。實性者:處凡愚而不減,在賢圣而不增,住煩惱而不亂,居禪定而不寂。不斷、不常、不來、不去,不在中間及其內(nèi)外;不生、不滅,性相如如,常住不遷,名之曰道。’
簡曰:‘師曰不生不滅,何異外道?’
師曰:‘外道所說不生不滅者,將滅止生,以生顯滅,滅猶不滅,生說不生。我說不生不滅者,本自無生,今亦不滅,所以不同外道。汝若欲知心要,但一切善惡,都莫思量,自然得入清凈心體,湛然常寂,妙用恒沙。’簡蒙指教,豁然大悟,禮辭歸闕,表奏師語。
其年九月三日,有詔獎諭師曰:‘師辭老疾,為朕修道,國之福田,師若凈名,托疾毗耶,闡揚大乘,傳諸佛心,談不二法,薛簡傳師指授如來知見,朕積善余慶,宿種善根,值師出世,頓悟上乘。感荷師恩,頂戴無已,并奉磨納袈裟,及水晶缽,敕韶州刺史修寺宇,賜師舊居,為國恩寺焉。’
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