楞嚴(yán)經(jīng)
《楞嚴(yán)經(jīng)》,大乘佛教經(jīng)典,全名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)》,又名《中印度那爛陀大道場經(jīng),于灌頂部錄出別行》,簡稱《楞嚴(yán)經(jīng)》、《首楞嚴(yán)經(jīng)》、《大佛頂經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》。唐般剌密諦傳至中國,懷迪證義,房融筆受。..[詳情]
第九卷 第二十五章 生滅根結(jié) 安樂解脫 全由六根
楞嚴(yán)經(jīng)白話解 第九卷 第二十五章 生滅根結(jié) 安樂解脫 全由六根
內(nèi)容提要:
世尊告訴阿難:你想知道的伴隨無明同生共滅、使你生滅輪轉(zhuǎn)的根結(jié),正是你的六根!別無他物。你又想知道的無上菩提,使你速得安樂解脫、到寂靜妙常境界,亦是你的六根,更無別的東西。
原文
阿難白佛言:世尊,如來雖說第二義門。今觀世間解結(jié)之人,若不知其所結(jié)之元,我信是人終不能解。
世尊,我及會中有學(xué)聲聞,亦復(fù)如是。從無始際與諸無明,俱滅俱生。雖得如是多聞善根,名為出家,猶隔日瘧。惟愿大慈,哀愍淪溺。今日身心,云何是結(jié),從何名解。亦令未來苦難眾生,得免輪回,不落三有。
作是語已,普及大眾五體投地,雨淚翹誠,佇佛如來無上開示。
白話解
阿難對佛說:“世尊!如來雖然說了第二決定作用,依我看,世人想解脫結(jié)縛,若不知結(jié)的根本所在,我認(rèn)為這人終不能解。
世尊!我和會中還是有學(xué)位的聲聞人,也是這樣,無始以來,伴隨種種無明共滅共生。雖然多聞善根,名義上出了家,還像患隔日瘧的人。惟愿大慈大悲的世尊哀憫淪溺之人。指示我們,身心有哪些結(jié),如何得解。亦可使未來苦難眾生,得免輪回之苦,不至于墮入三有煩惱。”
說完這些話,阿難和大眾五體投地,淚如雨下,虔誠翹盼,佇候如來無上開示。
原文
爾時(shí),世尊憐愍阿難,及諸會中諸有學(xué)者,亦為未來一切眾生,為出世因作將來眼。以閻浮檀紫金光手,摩阿難頂。
即時(shí)十方普佛世界,六種震動。微塵如來住世界者,各有寶光從其頂出。其光同時(shí)于彼世界來祗陀林,灌如來頂。
是諸大眾,得未曾有。于是阿難及諸大眾,俱聞十方微塵如來,異口同音,告阿難言:
善哉阿難,汝欲識知俱生無明,使汝輪轉(zhuǎn)生死結(jié)根,唯汝六根,更無他物。汝復(fù)欲知無上菩提,令汝速證安樂解脫,寂靜妙常,亦汝六根,更非他物。
白話解
這時(shí),世尊憐憫阿難及會中還是在有學(xué)位的聲聞人,亦為未來一切眾生著想,立足出世,放將來眼,以紫金光手摩阿難頭頂。
即時(shí),十方所有佛的世界,發(fā)生六種震動,無數(shù)住持一方世界的如來,從頂上放出寶光,所放的寶光,同時(shí)從他們的世界來到祗陀林,聚在世尊頂上。
會中大眾,從未見過如是殊勝境界。阿難及在此會中的大眾,都聽到十方無數(shù)如來異口同聲告訴阿難;
“善哉!阿難,你想知道的伴隨無明同生共滅、使你生滅輪轉(zhuǎn)的根結(jié),正是你的六根!別無他物。你又想知道的無上菩提,使你速得安樂解脫、到寂靜妙常境界,亦是你的六根,更無別的東西。”
原文
阿難雖聞如是法音,心猶未明;装追稹T坪瘟钗疑垒喕,安樂妙常,同是六根,更非他物。
佛告阿難:根塵同源,縛脫無二1。識性虛妄,猶如空華。
阿難,由塵發(fā)知。因根有相。相見無性,同于交蘆。是故,汝今知見立知,即無明本。知見無見,斯即涅槃無漏真凈。云何是中更容他物?
。圩ⅲ
1根塵同源縛脫無二根塵同源,本是妙真如性。縛脫無二,迷時(shí)成縛,悟得解脫。
白話解
阿難雖然聽了這些法音,心中還未明白,稽首對佛說:“為什么說使我生滅輪回、安樂妙常,都是六根,而不是別的東西?”
佛告訴阿難:“根塵同源,縛脫無二。識性虛妄,猶如空中之花。
阿難,由塵發(fā)心知,因根顯形相,幻相與知見,都無實(shí)性,猶如莖中空虛的茭蘆。因此,如果你立知見,便是無明之本。如果離了眾生知見,不生妄想,便得無漏真凈。哪里還會有別的什么東西?”
原文
爾時(shí),世尊欲重宣此義,而說偈言。
真性有為空緣生故如幻 無為無起滅不實(shí)如空華
言妄顯諸真妄真同二妄猶非真非真云何見所見
中間無實(shí)性是故若交蘆結(jié)解同所因圣凡無二路
汝觀交中性空有二俱非迷晦即無明發(fā)明便解脫
解結(jié)因次第六解一亦亡根選擇圓通入流成正覺
陀那微細(xì)識習(xí)氣成瀑流真非真恐迷我常不開演
自心取自心非幻成幻法不取無非幻非幻尚不生
幻法云何立是名妙蓮華金剛王寶覺如幻三摩提
彈指超無學(xué)此阿毗達(dá)磨十方薄伽梵一路涅槃門
白話解
這時(shí),世尊把這些意義再宣示一遍,說偈言:
真性有為皆是空俱從緣生故如幻若謂無為無生滅仍是不實(shí)如空花
依妄立言求真實(shí)原妄是妄真亦妄未能顯示真非真何得建立見所見
此間知見無實(shí)性外實(shí)中空若茭蘆結(jié)縛解脫同所因是圣是凡無二路
試觀茭蘆其中性說空說有二俱非心中迷晦即無明清澈發(fā)明便解脫
欲解心結(jié)因次第六根解脫一亦亡任擇一根得圓通可入圣流成正覺
種子藏識微細(xì)惑無始習(xí)氣成瀑流眾生易迷真非真因此我常不開演
自心愛取自心現(xiàn)本來非幻亦成幻不取無幻非無幻幻與非幻俱不生
彈指之間超無學(xué)此是無上菩提路十方如來恒自在一路涅槃大法門
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