卷第六十一：入法界品第三十九之二【白話】

　　這時(shí)，普賢菩薩摩訶薩普遍觀察會(huì)中所有的菩薩，以等同法界的方便；等同虛空界的方便；等同眾生界的方便；等同三世、等同一切時(shí)劫、等同一切眾生業(yè)、等同一切眾生意欲、等同一切眾生解悟、等同一切眾生根器、等同一切眾生成熟時(shí)、等同一切法光影的方便，為諸位菩薩，以十種法義文句開發(fā)、顯示、照明、演說(shuō)這個(gè)師子頻申三昧的境界。

　　是哪十種呢？一，演說(shuō)示現(xiàn)等同法界一切佛國(guó)剎土微塵的諸佛，他們出興世間的次第，各個(gè)佛國(guó)剎土成立、毀壞等次第的法義文句。二，演說(shuō)示現(xiàn)等同虛空界一切佛國(guó)剎土，窮盡未來(lái)的時(shí)劫，贊嘆如來(lái)功德聲音的法義文句。三，演說(shuō)示現(xiàn)等同虛空界一切佛國(guó)剎土，如來(lái)出興世間不可數(shù)、沒有邊際成就正覺法門的法義文句。四，演說(shuō)示現(xiàn)等同虛空界一切佛國(guó)剎土，佛陀安坐道場(chǎng)，菩薩大眾會(huì)集的法義文句。五，演說(shuō)在一切毛孔中，念念出現(xiàn)等同三世諸佛變化身，充滿法界的法義文句。六，演說(shuō)一身充滿十方一切剎海，無(wú)不平等顯現(xiàn)的法義文句。七，演說(shuō)一切種種境界中普現(xiàn)起三世諸佛，神通變化的法義文句。八，演說(shuō)一切佛國(guó)剎土微塵，普遍示現(xiàn)三世一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)諸佛的種種神通變化，經(jīng)歷無(wú)量時(shí)劫的法義文句。九，演說(shuō)使一切毛孔中出生三世一切諸佛大誓愿海的音聲，窮盡未來(lái)劫，開示啟發(fā)及勸化導(dǎo)引菩薩的法義文句。十，演說(shuō)諸佛師子座的數(shù)量等同法界，菩薩眾會(huì)道場(chǎng)莊嚴(yán)都沒有差別，即使窮盡未來(lái)所有的時(shí)劫，也常轉(zhuǎn)種種微妙法輪的法義文句。佛子�。∫陨纤�說(shuō)十種是比較重要的。當(dāng)然，還有不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的法義文句，都是如來(lái)智慧的境界。

　　這時(shí)，普賢菩薩想重新宣明這個(gè)義理，他承受佛陀的神力，觀察如來(lái)，觀察與會(huì)大眾，觀察諸佛難以思議境界，觀察諸佛無(wú)邊的三昧境界，觀察不可思議的諸世界海，觀察不可思議的如幻法智，觀察不可思議的三世諸佛都是平等不二的，觀察一切無(wú)量無(wú)邊的種種言辭法句，而說(shuō)了以下的偈頌：

　　一一毛孔之中，微塵數(shù)剎土海，

　　悉有如來(lái)端坐，皆具菩薩大眾。

　　一一毛孔之中，無(wú)量諸剎土海，

　　佛處菩提座上，如是遍周法界。

　　——毛孔之中，一切剎塵數(shù)佛，

　　菩薩大眾圍繞，為說(shuō)普賢勝行。

　　佛坐一國(guó)剎土，充滿十方世界，

　　無(wú)量菩薩云集，咸來(lái)集會(huì)其所。

　　億剎微塵土數(shù)，菩薩大功德海，

　　俱從會(huì)中而起，遍滿十方世界。

　　悉住普賢勝行，皆游法界大海，

　　普現(xiàn)一切剎土，等入諸佛集會(huì)。

　　安坐一切剎土，聽聞一切妙法，

　　一一國(guó)土之中，億劫勤修諸行。

　　菩薩所有修行，普明法海妙行，

　　入于大愿之海，安住佛境界地。

　　了達(dá)普賢勝行，出生諸佛大法，

　　具足佛功德海，廣現(xiàn)諸神通事。

　　身云等塵數(shù)量，充遍一切剎土。

　　普雨甘露妙法，令眾安住佛道。

　　這時(shí)，世尊為了要使諸位菩薩安住如來(lái)師子頻申廣大的三昧境界，從眉宇間的白毫放出名為普照三世法門的大光明。這光明有不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的光明作為眷屬伴隨而來(lái)，普照十方一切世界海的諸佛國(guó)土。

　　這時(shí)，在逝多林中的菩薩，全都看見窮盡法界、虛空界的一切佛國(guó)剎土，每一微塵中各有一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)的諸佛國(guó)土，及他們的種種名號(hào)、種種色相、種種清凈、種種住處、種種形相。這所有的國(guó)土，又有菩薩摩訶薩坐在道場(chǎng)的師子座上，成就等正覺。每位菩薩都有大眾前后圍繞，各個(gè)世間的王主都前來(lái)供養(yǎng)�；蚴鞘粳F(xiàn)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的大眾會(huì)中，發(fā)出美妙的聲音，充滿法界，轉(zhuǎn)動(dòng)正法輪�；虺霈F(xiàn)在天宮殿、龍宮殿、夜叉宮殿、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等宮殿�；蚴窃谌碎g的村邑、聚落、王都等地方，示現(xiàn)種種姓氏、種種名號(hào)、種種身、種種相好、種種光明。安住在種種威儀，證入種種三昧境界，示現(xiàn)種種神通變化�；驎r(shí)常以自己種種的言辭聲音，或是使諸位菩薩等，在種種大眾集會(huì)中，以種種言辭演說(shuō)種種的法門。

　　在如此的法會(huì)中，菩薩大眾見到了甚深三昧的大神通力，窮盡法界、虛空界、東、西、南、北、四維上下一切大海，依隨眾住的各種心想而安住。從以前開始到現(xiàn)在的一切國(guó)土身、一切眾生身、一切虛空道，其中一一毛端數(shù)多的地方，都各有微塵數(shù)的剎土興起，依次安住，所有道場(chǎng)的菩薩眾會(huì)也是如此�？匆姺鹜拥纳窳�，不毀壞過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世，亦不毀壞世間。在一切眾生心中示現(xiàn)影像，隨質(zhì)眾生心所喜樂(lè)發(fā)出美妙的言辭聲音，普遍示現(xiàn)趣入一切眾會(huì)中，普遍示現(xiàn)眾生面前。他的色相雖有差別，智慧卻沒有差異。隨順相應(yīng)的眾生，開示佛法，教化調(diào)伏一切眾生，不曾休息。

　　凡是看見這種佛陀神力的，都是毗盧遮那佛在以前用善根攝受過(guò)的，或以前曾用布施、愛語(yǔ)、利行、同事四種攝受法門所攝受的，或是曾見聞憶念親近佛陀而成熟的，或是佛陀曾教他發(fā)無(wú)上正等正覺之心的，或是以前曾與諸佛共同種植善根的，或是諸佛過(guò)去曾用一切智慧的善巧方便教化成熟的，所以現(xiàn)在他們才能證入如來(lái)不可思議的甚深三昧，窮盡法界、虛空界、大神通力，或是證入法身，或是證人色身，或是證人以前所成就的大行，或是證入圓滿各種波羅蜜，或證入莊嚴(yán)清凈行輪，或證入菩薩的各個(gè)境地�；蜃C入成就正覺力，或證人佛所安住的三昧無(wú)差別大神通變化。或證入如來(lái)力無(wú)畏智慧，或證人諸佛辯才無(wú)礙的大海。

　　所以那些菩薩能以種種解悟、種種道行、種種法門、種種趣人、種種理趣、種種隨順、種種智慧、種種助道、種種方便、種種三昧，證入如此等十種不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的神通變化海方便法門。是哪種三昧？就是普遍莊嚴(yán)法界的三昧、普照三世無(wú)礙境界的三昧、法界無(wú)差別智光明的三昧、證入如來(lái)境界不動(dòng)轉(zhuǎn)的三昧、普照無(wú)邊虛空的三昧、證人如來(lái)力的三昧、佛陀無(wú)畏勇猛奮迅莊嚴(yán)的三昧、一切法界旋轉(zhuǎn)藏的三昧、如月普現(xiàn)一切法界，以無(wú)礙的聲音廣大開演的三昧、普遍清凈法光明的三昧、無(wú)礙繒法王幢的三昧、一一境界中悉見諸佛海的三昧、于一切世間悉現(xiàn)身的三昧、人如來(lái)無(wú)差別身境界的三昧、隨一切世間轉(zhuǎn)大悲藏的三昧、了知一切法沒有形跡的三昧、了知一切法究竟寂滅的三昧、雖然無(wú)所得而能變化普現(xiàn)世間的三昧、普入一切剎的三昧、莊嚴(yán)一切佛國(guó)剎土成就正覺的三昧、觀察一切世間主色相差別的三昧、觀察一切眾生境界沒有障礙的三昧、能夠出生一切如來(lái)母的三昧、能修行入一切佛海功德道的三昧、每一境界能出現(xiàn)神通變化，窮盡未來(lái)際的三昧、入一切如來(lái)本事海的三昧、窮盡未來(lái)際護(hù)持一切如來(lái)種性的三昧、以決定解力示現(xiàn)十方一切佛國(guó)剎土海的清凈三昧、以一念普照一切佛所的安住三昧、入一切境界無(wú)礙際的三昧、令一切世界為一佛國(guó)剎土的三昧、出生一切佛變化身的三昧、以金剛王智慧了知諸根海的三昧、知一切如來(lái)都同一身的三昧、了知一切法界所安立的悉住心念的三昧、在一切法界廣大國(guó)土示現(xiàn)涅槃的三昧、安住最上處的三昧、在一切佛國(guó)剎土示現(xiàn)種種眾生差別身的三昧、普遍趣入一切佛智慧的三昧、了知一切法性相的三昧、一念就能普遍了知三世法的三昧、念念都能普遍示現(xiàn)法界身的三昧，菩薩又能以師子的勇猛智慧了知一切如來(lái)出興次第的三昧、在一切法界境界都慧眼圓滿的三昧、勇猛趣向十力的三昧、放出一切功德圓滿光明普照世間的三昧、不動(dòng)藏的三昧、說(shuō)一法普入一切法的三昧、于一法以一切言辭音聲差別訓(xùn)示的三昧、演說(shuō)一切諸佛無(wú)有二法的三昧、了知三世無(wú)礙無(wú)邊的三昧、了知一切時(shí)劫都沒有差別的三昧、進(jìn)入十力微細(xì)方便的三昧、在一切的時(shí)劫成就一切菩薩行從不斷絕的三昧、十方普遍現(xiàn)身三昧、在法界自在成就正覺的三昧、生一切安穩(wěn)處所的三昧、出生一切莊嚴(yán)具莊嚴(yán)虛空界的三昧、念念都能出生等同眾生數(shù)變化身云的三昧、如來(lái)凈空月光明的三昧、常見一切如來(lái)安住虛空的三昧、開示諸佛莊嚴(yán)的三昧、照明一切法義燈的三昧、普照十力境界的三昧、三世一切佛幢想的三昧、一切佛一密藏的三昧、念念所作都究竟的三昧、無(wú)盡福德藏的三昧、見無(wú)邊佛陀境界的三昧、堅(jiān)固安住一切法的三昧、示現(xiàn)一切如來(lái)變化悉令眾生知見的三昧、念念中佛日常出現(xiàn)三昧、一念中就能了知所有三世法的三昧、普遍發(fā)出音聲演說(shuō)一切法性寂滅的三昧，還有見一切佛自在力的三昧、法界開敷蓮華三昧、觀諸法如同虛空沒有安住處所的三昧、十方海普入一方的三昧、入一切法界沒有根底的三昧、一切法海三昧、以寂靜身放一切光明的三昧、一念之間就能示現(xiàn)一切神通大愿的三昧、一切時(shí)一切處都能成就正覺的三昧、能以一莊嚴(yán)人一切法界的三昧、普現(xiàn)一切諸佛身的三昧、了知眾生廣大殊勝神通智慧的三昧、一念之間身形就能遍及法界的三昧、能示現(xiàn)一乘凈法界的三昧、趣人普門法界示現(xiàn)大莊嚴(yán)的三昧、住持一切佛法輪的三昧，或有以一切法門莊嚴(yán)一法門的三昧、以因陀羅網(wǎng)愿行攝取眾生的三昧、分別一切世界門的三昧、乘蓮華自在游步的三昧、了知眾生種種差別神通智的三昧、使自己的身形恒常示現(xiàn)眾生面前的三昧、了知眾生差別音聲言辭海的三昧、了知眾生差別智神通的三昧、大悲平等藏的三昧、一切佛人如來(lái)際的三昧、觀察一切如來(lái)解脫處師子頻申的三昧。菩薩能用如此等等不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)量的三昧，進(jìn)入毗盧遮那如來(lái)念念充滿法界三昧的神通變化海。

　　那些菩薩都具足大智神通，明利自在，因此能安住在各個(gè)境地，用廣大的智慧普遍觀察一切。從各種智慧種性出生，一切智智無(wú)不顯現(xiàn)在前，證得離癡翳清凈智眼，因此能作眾生的調(diào)御導(dǎo)師。他安住在諸佛平等性中，所以不會(huì)分別一切的法門。他了知通達(dá)所有的境界，也了知一切世間體性都是寂滅的，沒有依止處。他雖普遍拜訪諸佛國(guó)土，卻毫不染著，雖觀察諸法，卻無(wú)所住，雖遍人一切妙法宮殿卻無(wú)所從來(lái)。他不斷教化調(diào)伏世間，為眾生示現(xiàn)安穩(wěn)處所。智慧解脫是其所行，他恒常用智慧身安住離貪際，解脫一切存有的大海，并示現(xiàn)真實(shí)際，他的智光圓滿，普見諸法，安住三昧，堅(jiān)固不動(dòng)。

　　他對(duì)眾生恒常心生大悲，了知所有的法門都如同幻化，眾生都如同夢(mèng)幻，如來(lái)都如同幻影，所有的言辭聲音都如山谷中的回響，諸法都如同幻化。因此能積集殊勝的行愿，智慧圓滿，清凈善巧，心念寂靜。，他善于證入一切的總持境界，具足三昧力，精進(jìn)勇猛毫不怯弱。他已獲得光明的智慧之眼，安住法界，證得一切法無(wú)所得的境地。他修習(xí)無(wú)涯的智慧大海，到達(dá)智慧波羅蜜的究竟彼岸，為般若波羅蜜所攝持。他以神通波羅蜜普遍趣入世間，依三昧波羅蜜得到心的自在。他能用不顛倒的智慧了知所有的義理，用善巧分別的智慧開示法藏。以示現(xiàn)究竟明了智慧的訓(xùn)示文辭，用廣大的愿力說(shuō)法，沒有窮盡。無(wú)所畏懼地作大師子吼，常樂(lè)于觀察無(wú)依處法，用清凈法眼普觀一切，用凈智月映照世間的成、住、壞、空。用智慧光明照耀真實(shí)諦理，他的福德智慧如同金剛山，一切比喻都無(wú)法形容。

　　他善于觀照諸法，增長(zhǎng)慧根，勇猛精進(jìn)，摧伏眾魔。他的智慧無(wú)量，威德光焰熾盛。又，他的身形殊勝，超越世間所有的身形，得到一切法無(wú)礙的智慧，善能悟解窮盡、無(wú)窮之際。又，他安住在普遍周達(dá)的境界，證人真實(shí)際，無(wú)相觀照智慧常顯現(xiàn)在前。他能善巧成就各種菩薩行，以無(wú)二的智慧了知種種境界，普見世間各種生趣，普遍前往諸佛國(guó)土。他的智燈圓滿，沒有種種黑暗障礙，因此能放出清凈的法光，照耀十方法界。

　　他是世間的真實(shí)福田，凡是看見他的人、或聽聞他名號(hào)的人，都能隨其所愿，無(wú)不圓滿。他的福德無(wú)量，超出一切世間，勇猛無(wú)畏，能摧伏所有的外道。他宣演微妙的音聲，遍布一切剎土。普見諸佛，心里卻不以此自滿。他已證得諸佛法身的自在，因此，能隨順?biāo)鶓?yīng)度化的眾生而示現(xiàn)，他能以一身充滿所有的佛國(guó)剎土。他已經(jīng)證得自在清凈的神通，因此能乘著大智慧的舟船，往來(lái)無(wú)所障礙。他的智慧圓滿，周遍法界好比日出普照世間，因此能隨順眾生的心意示現(xiàn)色相。

　　他清楚了知眾生所有的根性欲樂(lè)，因此能證入一切法無(wú)諍的境界。他了知一切法性無(wú)生、無(wú)起，因此能夠使小、大自在的相攝相入。又，他決定了知諸佛境地甚深的義趣，因此能用無(wú)量的文句宣說(shuō)甚深的義理，能在一句話中就能演說(shuō)一切修多羅法海。

　　他已獲得大智慧陀羅尼身，凡是曾經(jīng)受持的法門，就永遠(yuǎn)不會(huì)忘失。他在一念之間就憶起無(wú)量劫以來(lái)的事，一念之間就能了知三世眾生的智慧。能恒常以所有的陀羅尼法門，演說(shuō)沒有邊際的諸佛法海；恒常轉(zhuǎn)動(dòng)不退失的清凈法輪，使一切眾生都能生出智慧，證得諸佛境界。智慧光明，證入在善見甚深的三昧。證入一切無(wú)障礙的法門際，在一切法中智慧殊勝自在，一切境界清凈莊嚴(yán)。又能普遍趣入十方法界，隨順一切方位處所，沒有不一一到達(dá)的。在一塵中示現(xiàn)成就正覺，在無(wú)色相的體性中顯現(xiàn)所有的色相，以一切方所普遍攝人一個(gè)方所。

　　那些菩薩已經(jīng)具足如此等等無(wú)邊的福德智慧功德寶藏，恒常為諸佛處所共同稱揚(yáng)贊嘆諸佛功德，就算用種種言辭宣說(shuō)他們的功德，也沒法說(shuō)完。他們?nèi)�都在逝多林中，深人如�?lái)的功德大海，被諸佛的光明照耀著。

　　這時(shí)，諸位菩薩證得不可思議的正法光明，心生大歡喜，各自以自己的身形、樓閣、種種莊嚴(yán)物具，和他們安坐的師子寶座，遍及逝多林的一切事物，化現(xiàn)種種充滿十方法界的大莊嚴(yán)云。就是充滿十方，念念都能開悟一切眾生的大光明云；充滿十方，能發(fā)出微妙的聲音，稱揚(yáng)贊嘆三世諸佛所有功德的一切摩尼寶鈴云；充滿十方，能以音聲演說(shuō)眾生種種業(yè)力果報(bào)的音樂(lè)云；充滿十方，宣說(shuō)菩薩所有廣大誓愿的種種愿行色相云；充滿十方，演出諸佛語(yǔ)言聲音的如來(lái)自在變化云；充滿十方，演說(shuō)諸佛國(guó)土出興次第的菩薩相好莊嚴(yán)身云；充滿十方，示現(xiàn)一切如來(lái)成就正等正覺，功德莊嚴(yán)的三世如來(lái)道場(chǎng)云；充滿十方，雨一切諸香的龍王云；充滿十方，演說(shuō)普賢菩薩功德行愿的世主身云；充滿十方，示現(xiàn)一切如來(lái)轉(zhuǎn)正法輪的寶莊嚴(yán)清凈佛剎云。因?yàn)檫@些菩薩已得到不可思議的法光明，于法應(yīng)當(dāng)如此，所以能夠出興此般不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的廣大神通變化莊嚴(yán)云。

　　這時(shí)，文殊師利菩薩受佛陀神力加持，想要重新宣說(shuō)在逝多林中所有神通變化的現(xiàn)象，就觀察十方，而說(shuō)出以下的偈頌：

　　汝應(yīng)觀此逝多林中，以佛威神寬廣無(wú)際，

　　一切莊嚴(yán)皆能示現(xiàn)，十方法界悉皆充滿。

　　十方一切諸佛國(guó)土，無(wú)邊品類廣大莊嚴(yán)，

　　于其座等境界之中，色相分明皆悉顯現(xiàn)。

　　從諸佛子毛孔流出，種種莊嚴(yán)寶焰彩云，

　　及發(fā)如來(lái)微妙音聲，遍滿十方一切剎土。

　　寶樹華中示現(xiàn)妙身，其身色相等同梵王，

　　從禪定出起而游步，進(jìn)止威儀恒皆寂靜。

　　如來(lái)一一毛孔之內(nèi)，常現(xiàn)難思變化妙身，

　　悉皆如普賢大菩薩，種種諸相最為嚴(yán)好。

　　逝多林上虛空之中，所有莊嚴(yán)悉發(fā)妙音，

　　普說(shuō)三世諸菩薩眾，成就一切功德大海。

　　逝多林中諸寶樹上，亦出無(wú)量微妙音聲，

　　演說(shuō)一切所有群生，種種業(yè)海各各差別。

　　林中所有眾妙境界，悉現(xiàn)三世諸佛如來(lái)，

　　一一皆起廣大神通，十方剎海微塵眾數(shù)。

　　十方所有諸國(guó)剎土，一切剎海微塵眾數(shù)，

　　悉入如來(lái)毛孔之中，次第莊嚴(yán)悉皆現(xiàn)睹。

　　所有莊嚴(yán)皆示現(xiàn)佛，數(shù)等眾生遍于世間，

　　一一咸放廣大光明，種種隨宜教化群品。

　　香培眾華及諸寶藏，一切莊嚴(yán)殊特妙云，

　　靡不廣大等同虛空，遍滿十方諸國(guó)剎土。

　　十方三世一切諸佛，所有莊嚴(yán)微妙道場(chǎng)，

　　于此園林境界之中，一一色相悉皆明現(xiàn)。

　　一切普賢諸佛真子，百千劫海莊嚴(yán)剎土，

　　其數(shù)無(wú)量等同眾生，莫不于此林中示現(xiàn)。

　　這時(shí)，那些菩薩，因?yàn)槭芊鹜尤�昧光明的照耀，都得以立即證入如此的三昧，一一證得不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的大悲法門，利益安樂(lè)一切眾生。從身上的每一毛孔，放出不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的光明。一一光明，都變化示現(xiàn)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的菩薩。他們身體的外形相貌，如同世間的王主，普遍示現(xiàn)一切眾生之前，周遍十方法界，用種種方便教化調(diào)伏眾生。菩薩或是示現(xiàn)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)諸天宮殿的無(wú)常法門；或是示現(xiàn)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)眾生的受生法門；或是示現(xiàn)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)菩薩的修行法門；或是示現(xiàn)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的夢(mèng)境法門；或是示現(xiàn)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的菩薩大愿法門；或是示現(xiàn)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)震動(dòng)的世界法門；或是示現(xiàn)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)分別世界的法門；或是示現(xiàn)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)現(xiàn)生世界的法門；或是示現(xiàn)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)布施波羅蜜的法門；或是示現(xiàn)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的如來(lái)修諸功德、種種苦行的持戒波羅蜜法門；或是示現(xiàn)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)割截肢體的忍辱波羅蜜法門；或是示現(xiàn)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的勤修精進(jìn)的波羅蜜法門；或是示現(xiàn)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)菩薩修行各種三昧禪定的解脫法門；或是示現(xiàn)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)佛道圓滿的智光明法門；或是示現(xiàn)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)精勤求取佛法的菩薩，為了一個(gè)文字或一句義理，而愿意舍棄無(wú)數(shù)身體性命的法門；或是示現(xiàn)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的菩薩，親近諸佛、咨問(wèn)佛法，而心中毫不疲勞厭棄的法門。

　　或是示現(xiàn)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)，隨順眾生因緣時(shí)節(jié)、志欲喜樂(lè)而前往其處所，用方便成熟他們，使他們都能安住在一切智慧海的光明法門；或是示現(xiàn)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)降伏眾魔、制伏外道而顯現(xiàn)菩薩福德智慧力的法門；或是示現(xiàn)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)工巧明智法門；或是示現(xiàn)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)了知一切眾生差別的明智法門；或是示現(xiàn)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)了知一切法門差別的明智法門；或是示現(xiàn)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)了知一切眾生心樂(lè)差別的明智法門；或是示現(xiàn)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)了知一切眾生根行煩惱習(xí)氣的明智法門；或是示現(xiàn)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)了知一切眾生種種作業(yè)的明智法門；或是示現(xiàn)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)開悟一切眾生的法門。菩薩能以如此等不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的方便法門，前往一切眾生的住處成熟他們。

　　換言之，菩薩或前往天宮，或前往龍宮，或前往夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽宮，或前往梵王宮，或前往人王宮，或前往閻羅王宮，或前往畜生、餓鬼、地獄眾生的住處，用平等的大悲、平等的大愿、平等的智慧、平等的方便攝受所有眾生。有的是見了菩薩之后而調(diào)伏的；有的是聽聞菩薩而調(diào)伏的；有的是因憶念菩薩而調(diào)伏的；有的是聽到菩薩的音聲而調(diào)伏的；有的是聽聞他的名號(hào)而調(diào)伏的；有的是看見菩薩的圓光而調(diào)伏的；有的是看見菩薩的光網(wǎng)而調(diào)伏的。因此菩薩能隨順?biāo)�有眾生心之所�?lè)，前往他們的處所，使他們都能獲益。

　　“佛子啊！這逝多林的一切菩薩，為了要成熟所有的眾生，有時(shí)示現(xiàn)身處于種種精巧莊飾的宮殿中；有時(shí)示現(xiàn)住在自己樓閣中珍寶菩薩的師子座上，有無(wú)數(shù)的道場(chǎng)眾會(huì)共同圍繞，使周圍遍滿十方的眾生都得以看見他。然而菩薩卻不曾離開這逝多林的如來(lái)處所。

　　“佛子��！這些菩薩，有時(shí)示現(xiàn)無(wú)量化身云，或示現(xiàn)單獨(dú)一人沒有伴侶，也就是示現(xiàn)沙門身，或示現(xiàn)婆羅門身，或示現(xiàn)苦行身，或示現(xiàn)充盛身，或示現(xiàn)醫(yī)王身，或示現(xiàn)商主身，或示現(xiàn)修行人過(guò)著清凈生活的凈命身，或示現(xiàn)妓樂(lè)身，或示現(xiàn)奉事諸天身，或示現(xiàn)工巧技術(shù)身。前往各個(gè)村營(yíng)、城邑、王都、聚落等眾生的處所，隨其相應(yīng)的因緣，用種種身形相貌、種種威儀、種種聲音、種種言論、種種住處，在一切世間，就像帝釋天王的牟尼珠網(wǎng)，實(shí)踐菩薩行。或宣說(shuō)世間的工巧事業(yè)，或宣說(shuō)一切照世明燈的智慧，或宣說(shuō)眾生業(yè)力莊嚴(yán)之事，或宣說(shuō)十方國(guó)土建立的種種修行差別的諸乘階位，或宣說(shuō)智慧燈照明一切法門的境界，教化成就眾生，而同時(shí)也從不離開逝多林如來(lái)的處所。”

　　這時(shí)文殊師利童子從善住樓閣出來(lái)，與無(wú)量的同行菩薩眾及恒常伴隨侍衛(wèi)的金剛神、普為眾生供養(yǎng)諸佛諸身的眾神，長(zhǎng)久以來(lái)已發(fā)堅(jiān)定誓愿、常隨從的諸足行神、樂(lè)聞妙法的主地神、常修大悲的主水神、智光照耀的主火神、摩尼為冠的主風(fēng)神、明練十方一切儀式的主方神、專勤除滅無(wú)明黑暗的主夜神、一心匪懈闡明佛日的主晝神、莊嚴(yán)法界一切虛空的主空神、普度眾生超諸有海的主海神、常勤積集趣向一切智慧，助道善根高大如山的主山神、常勤守護(hù)眾生菩提心城的主城神、常勤守護(hù)智智無(wú)上法城的諸大龍王、常勤守護(hù)一切眾生的諸夜叉王、常令眾生增長(zhǎng)歡喜的乾闥婆王、常勤除滅諸餓鬼趣的鳩槃?shì)蓖�、恒愿拔�?jì)眾生脫出諸有之海的迦樓羅王、愿得成就諸佛身，高出世間的阿修羅王、見佛歡喜曲躬恭敬的摩喉羅伽王、常厭生死恒樂(lè)見佛的諸大天王、尊重諸佛，并贊嘆供養(yǎng)的諸位大梵王。文殊師利和如此等等莊嚴(yán)的菩薩眾，從自己的住處出來(lái)，拜詣佛的處所，右繞世尊，經(jīng)無(wú)數(shù)圈，用所有的供具作種種供養(yǎng)。供養(yǎng)完畢之后，就向世尊辭別告退向南方行，前往人間。

　　這時(shí)，尊者舍利弗受諸佛神力的加持，看見文殊師利菩薩，和會(huì)中所有菩薩眾莊嚴(yán)地從逝多林出來(lái)，前往南方，游行人間，他就想：“我現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)和文殊師利菩薩一起前往南方。”

　　這時(shí)，尊者舍利弗和六千位比丘，前后圍繞，從住處出發(fā)，來(lái)到佛的處所。頂禮佛足，向世尊表白他們的心意。世尊同意之后，他們就由右繞世尊三圈，向世尊辭行告退，前往文殊師利的處所。這六千比丘是與舍利弗共同居住的行者，才出家不久。有海覺比丘、善生比丘、福光比丘、大童子比丘、電生比丘、凈行比丘、天德比丘、君慧比丘、梵勝比丘、寂慧比丘，如此等六千位比丘。他們都曾供養(yǎng)無(wú)量的諸佛，深植善根，解力廣大，信眼明徹，心意寬廣博深。因此能夠覲見諸佛的境界，了悟諸法的本性，饒益眾生，恒常精勤求取諸佛的功德。因此，他們都是文殊師利說(shuō)法教化成就的比丘。

　　這時(shí)，尊者舍利弗在路上，觀察諸位比丘，告訴海覺比丘說(shuō)：“海覺比丘��！你可以觀察文殊師利菩薩，一切天人都不能思議，莊嚴(yán)相好的清凈，你可以觀察文殊師利菩薩的圓光映徹，使無(wú)量的眾生心生歡喜。你可以觀察文殊師利菩薩能除滅眾生無(wú)量苦惱的莊嚴(yán)光網(wǎng)。你可以觀察文殊師利菩薩的大眾具足，這些大眾都是由他以前善根所攝受的。你可以觀察文殊師利菩薩走路的樣子，左右各八步，平坦莊嚴(yán)。你可以觀察文殊師利菩薩住的地方，周圍十方常有道場(chǎng)隨著他而轉(zhuǎn)移位置。你可以觀察文殊師利菩薩走過(guò)的路，都具足無(wú)量的福德莊嚴(yán)，左右兩邊都藏有大寶藏，種種珍寶都自然化現(xiàn)。你可以觀察文殊師利菩薩曾經(jīng)供養(yǎng)諸佛，因?yàn)樗�善根流布，一切樹間無(wú)不出現(xiàn)莊嚴(yán)寶藏。你可以觀察文殊師利菩薩，所有世間主都雨下供具云，并恭敬地頂禮文殊菩薩作為供養(yǎng)。你可以觀察十方一切諸佛如來(lái)將要宣說(shuō)佛法的時(shí)候，都放出眉間的白毫光明，映照文殊師利菩薩，從他頂上進(jìn)入身中。”

　　這時(shí)，尊者舍利弗為眾比丘稱揚(yáng)贊嘆、開示演說(shuō)文殊師利童子有如此等無(wú)量的功德具足莊嚴(yán)。那些比丘聽聞之后，都心意清凈，信解堅(jiān)固，歡喜不能自持，舉身踴躍，形體都變得柔軟，各個(gè)身根也悅豫不已，所有的憂苦無(wú)不解除，所有的垢染障礙也都除盡。他們恒常見到諸佛，深求正法，具備菩薩根性，得到菩薩大力，大悲大愿都自然出生。他們證入于諸度波羅蜜甚深的境界，十方佛海常顯現(xiàn)在前，于一切智深切地生起信心悅樂(lè)。他們對(duì)尊者舍利弗說(shuō)：“只愿大師率領(lǐng)引導(dǎo)我們，前往拜詣文殊師利菩薩那位殊勝之人的處所。”這時(shí)，舍利弗就帶著他們，來(lái)到文殊師利菩薩的處所，對(duì)菩薩說(shuō)：“仁者啊！這些比丘，希望能覲見您。”

　　這時(shí)，文殊師利童子身邊有無(wú)量已得到自在的菩薩圍繞，還有他的集會(huì)大眾，如同象王般地回視觀察前來(lái)的比丘。

　　所有的比丘都頂禮菩薩的雙足，恭敬合掌地說(shuō)：“我們今天來(lái)覲見菩薩，恭敬禮拜，及其余所有一切善根，但愿仁者文殊師利、和尚舍利弗、世尊釋迦牟尼佛都能明證了知。像仁者這樣的色身，這樣的聲音，這樣的相好，這樣的自在，愿我等都能具足。”

　　這時(shí)，文殊師利菩薩告訴比丘說(shuō)：“比丘��！如果有善男子、善女人，成就十種趣向大乘的善法，就能立即證人如來(lái)的境地，何況是菩薩境地呢？哪十種大乘法呢？一，積集一切的善根，毫無(wú)疲勞厭倦；二，承事供養(yǎng)諸佛，毫不疲勞厭倦；三，勤求一切佛法，毫不疲勞厭倦；四，行修一切波羅蜜，毫不疲勞厭倦；五，成就一切菩薩三昧，毫不疲勞厭倦；六，次第進(jìn)入過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世，毫不疲勞厭倦；七，普遍莊嚴(yán)清凈十方佛國(guó)剎土，毫不疲勞厭倦；八，教化調(diào)伏眾生，毫不疲勞厭倦；九，在一切剎土、一切劫中，成就菩薩行，毫不疲勞厭倦；十，為成熟一眾生，修行一切佛國(guó)剎土微塵數(shù)的波羅蜜，成就如來(lái)一切力量。如此次第修習(xí)，即使為成熟一切眾生界，成就如來(lái)一切力量，也毫不疲勞厭倦。

　　“比丘�。∪绻�善男子、善女人，成就深信，就能發(fā)起這十種沒有疲勞厭倦的心，就能長(zhǎng)養(yǎng)一切善根，舍棄遠(yuǎn)離所有生死趣超過(guò)一切世間種性，不會(huì)墮入聲聞、辟支佛的境地，而能生在如來(lái)家，具足一切菩薩的廣大誓愿。學(xué)習(xí)一切如來(lái)功德，修行一切菩薩行，得如來(lái)力，摧伏眾魔及所有外道。也能除滅一切的煩惱，證入菩薩境地，接近如來(lái)的境地。”

　　這時(shí)，所有比丘聽聞之后就證得了名為“無(wú)礙眼見一切佛境界”的三昧。因?yàn)樗麄円炎C得這個(gè)三昧，所以能看見十方無(wú)量無(wú)邊世界的諸佛，及其所有道場(chǎng)中的與會(huì)大眾。也能看見十方一切世界的種種差別、所有微塵，也能看見其他所有世界中眾生所住、用種種珍貴莊嚴(yán)的宮殿，并能同時(shí)聽聞他方世界諸佛如來(lái)以種種言辭聲音來(lái)演說(shuō)諸法的文辭訓(xùn)釋。

　　他們也能觀察那些世界中眾生的種種根性心欲，也能憶念那些世界中眾生的前后十生、過(guò)去未來(lái)各十劫的事，或懷念那些世界中諸佛如來(lái)十種本生因緣，十次示現(xiàn)成就正覺、十次轉(zhuǎn)動(dòng)法輪、十種神通、十種說(shuō)法、十種教誡、十種辯才，又立即成就十千菩提心、十千三昧、十千波羅蜜，都能清凈。證大智慧圓滿光明，證得菩薩十種神通，柔軟微妙，安住菩薩心，堅(jiān)固不動(dòng)。

　　這時(shí)，文殊師利菩薩，勸請(qǐng)所有比丘安住普賢行。安住普賢行之后，人大愿海。人大愿海之后，成就大愿海。因一旦成就大愿海，心就清凈了；因?yàn)樾囊磺鍍�，身就清凈了；因�(yàn)樯硪磺鍍�，身體就能輕安便利；身體一輕安便利，就能得到大神通，再也不會(huì)退轉(zhuǎn)。因?yàn)樗�一證得這個(gè)神通，就能不離文殊師利的足下，同時(shí)也能普遍在十方諸佛的處所示現(xiàn)身形，具足成就一切佛法。