當(dāng)前位置:華人佛教 > 佛教故事 > 人物故事 >

佛陀的一生 第四章 一生教化

  佛陀的一生 第四章 一生教化

  鹿野苑初轉(zhuǎn)輪

  釋迦牟尼佛,自從菩提樹下得道以后,觀察到五比丘的善根已經(jīng)成熟了,可以得度。首先就到波羅奈國的鹿野苑去化度他們?墒菓x陳如等五人,聽到悉達(dá)多太子已經(jīng)得道成佛,不久要到鹿野苑來說法,便互相約定,如果佛來大家都一起回避,不去理睬他,也不去見他,也不聽他說法。

  由于佛的福德莊嚴(yán),來到鹿野苑時(shí),這五人不約而同都跑了出來,恭恭敬敬地來迎接,或?yàn)轷米驁?zhí)衣缽,對佛禮拜,誠誠心心聽佛開導(dǎo)。

  佛在鹿野苑住了三個(gè)月,為他們?nèi)D(zhuǎn)*輪,講授苦集滅道四諦法門,憍陳如尊者,聞法之后,他最初得到解悟,如苦斷集,慕滅修道證得阿羅漢果。其他四位弟子阿鞞、跋提、十方迦葉、摩訶男,也先后聽佛說法得阿羅漢果。

  佛對五人說:善來比丘,他們五人的頭發(fā)和胡須,都自然而然地落了下來,成為佛最初得度的五比丘,是世間有比丘的開始。到此世間三寶皆已俱足,佛寶即是釋迦牟尼佛,法寶是四圣諦法,僧寶就是最初被度的五比丘。

  鹿野苑是波羅奈國一個(gè)古代帝王養(yǎng)鹿的地方。傳說釋迦牟尼佛,在因地發(fā)菩提心菩薩道的時(shí)候,為了度脫野鹿的痛苦,化現(xiàn)一個(gè)鹿中的大王,叫“善鹿王”。他這一群鹿,一共有五百只。由提婆達(dá)多惡鹿王所帶領(lǐng)的另外一群野鹿,也有五百只;這二群山鹿總共是一千只。

  當(dāng)時(shí)波羅奈國的國王,名叫“梵摩達(dá)”。有一天,這位國王帶了很多隨從,到山中旅游打獵,把這產(chǎn)鹿山林全部圍了起來,采用一網(wǎng)打盡的辦法。釋迦善鹿王與提婆達(dá)多惡鹿王,所有二群一千只鹿,正在這個(gè)山里生活飲水吃草。在這種萬分緊張的生死關(guān)頭,二頭鹿王在一起互相建議,為了保衛(wèi)這么多鹿的生命與安全,我們兩個(gè)鹿王可以去向梵摩達(dá)大王請?jiān)浮?/p>

  “大王!如果您今天一下子把全山的鹿全部打死,使鹿絕跡,今后您要品嘗鹿肉的味道就是不可能了,F(xiàn)在建議由我們二群山鹿.每天進(jìn)貢一只美鹿,這樣可使大王經(jīng)常能夠吃到新鮮鹿肉的美味,豈不是一舉數(shù)得,兩全其美?”

  由于二個(gè)鹿王言得有理,梵摩達(dá)國王答應(yīng)了這一合理要求。從此以后,釋迦善鹿王與提婆達(dá)多惡鹿王,就輪流天天把一只山鹿供給國王。

  經(jīng)過了一段時(shí)間,碰巧有一次,提婆達(dá)多這群山鹿中有一只母鹿懷有小鹿,這一天正好輪到它去進(jìn)貢,母鹿心想,自己今天去送死問題不大,可是肚里一只小鹿過幾天就要出世,怎么辦呢?正在急迫之時(shí),想出一個(gè)辦法,就向鹿王要求先派別的山鹿去進(jìn)貢,等我小鹿生了下來,再去送死。不幸的是提婆達(dá)多惡鹿王,沒有同意她的請求,說:“你想過幾天再去送死,有誰愿意先去送死?”

  母鹿認(rèn)識到惡鹿王兇惡成性,就向善鹿王提出請求。善鹿王想了一想。到底叫哪一只山鹿先代替它送死呢?最后就決定親身去替代母鹿,走到大王的御廚里,請他們開刀,貢獻(xiàn)大王。廚師們一看今天是鹿王親自前來進(jìn)貢,大家都感到驚奇。馬上去報(bào)告梵摩達(dá)大王。

  大王問鹿王說:“難道你們這么多鹿統(tǒng)統(tǒng)被吃光了嗎?”善鹿王說:“沒有,不但沒有減少,還增多了。”大王說:“山鹿既是增多,為什么今天要你親自來送死呢?”善鹿王就把這只母鹿的情況說了一番。

  這件事使這位殘暴的大王受到了很大的觸動(dòng),善根成熟,宿因發(fā)現(xiàn)了,頓時(shí)感到非常慚愧,自知罪業(yè)深重,趕快誠懇懺悔。當(dāng)下就對這位大慈大悲舍身救渡眾生的善鹿王說:“你是鹿頭人,我是業(yè)障深,從今日后,不食眾生肉。”從此以后,這位波羅奈國的梵摩達(dá)大王就永遠(yuǎn)吃素不吃葷了。這真是苦海無邊,回頭是岸。

  透過這個(gè)故事,我們會有深刻認(rèn)識和啟發(fā)。素食不但能培養(yǎng)人們的慈悲心,對于身體健康也有好處。過去深山古剎里面,許多高齡大德、長老,多是八、九十歲,他們都是吃長素的。

  度耶舍等五十一人

  再說波羅奈城里面,有一個(gè)大富長者的兒子,名叫“耶舍”,十分聰明,天資很高 ,大有夙根,家中非常富有,是這個(gè)國家首屈一指的大富翁。耶舍生活豪華,身掛瓔珞,男仆女仆,前呼后擁。這種富貴榮華,在佛教看來是他過去的善因所致。

  有一天,他從睡夢中醒來,忽然看見許多女傭東倒西斜睡著,那種丑態(tài)百出的難看情境,使耶舍觸目驚心,感到十分厭惡;因此產(chǎn)生了一種“要求超脫世俗塵勞,喜愛清凈幽居”的心念。

  機(jī)緣到了,正在他深思時(shí)刻,忽然看到一道光明,照亮了耶舍的心身。他就循光向前走去,走到恒河邊上。耶舍正在研究怎樣渡過恒河的方法,忽然聽到佛的聲音說:“耶舍!汝可以過去,我這里有離苦的方法。”耶舍一聽佛的法音,頓時(shí)覺得身心非常愉快,馬上就不顧一切,精神奮發(fā),勇敢地過了恒河,一直奔到佛前,看到佛的三十二相、八十種好,清凈莊嚴(yán),威德俱足,心里生大歡喜,當(dāng)下就五體投地,一心禮佛,請佛度他。

  佛答應(yīng)了耶舍的要求,對他說法開導(dǎo)。耶舍當(dāng)下深悟諸法、苦空無常無我的道理,還塵離垢,得到法眼的清凈。釋迦牟尼佛再為他說了四諦法門,耶舍當(dāng)下大徹大悟,成了阿羅漢果位,求佛度他出家。佛說,“善來比丘。”而耶舍的須發(fā)自然落了下來,成了一個(gè)清凈莊嚴(yán)的比丘。

  天色已晚,耶舍的父親還不見兒子回家,四處尋找,走到恒河邊上,看到耶舍的鞋子丟在河邊,就跟綜尋到佛這里來。佛叫耶舍暫時(shí)回避一下,以免父親知道兒子出家,一時(shí)想不通,會產(chǎn)生痛苦。

  佛看到耶舍的父親,就問他說:“你是不是尋找你的兒子?”答:“是的。”佛說:“汝既為尋兒子來,請坐下聽我開導(dǎo)。”佛為他說四大五陰、苦空無我等種種開示。耶舍的父親聞法之后,當(dāng)下心眼圓明,得大自在。佛為他傳授三皈依法,就是皈依佛、皈依法、皈依僧,簡稱“皈依三寶”。耶舍父親名叫“耶輸伽父”,他是佛教中間第一個(gè)皈依三寶的優(yōu)婆塞弟子。后來,耶輸伽父看到兒子耶舍已經(jīng)是一個(gè)道貌莊嚴(yán)的比丘了,心里也感到非常歡喜和安慰。

  耶舍還有五十個(gè)最要好的朋友,而他是他們最敬仰的兄長。耶舍的學(xué)問、道德財(cái)富等,都在他們之上,特別是智慧比他們高得多。這五十人一聽到耶舍跟佛出家,可想而知,這位偉大的釋迦牟尼佛,更值得大家崇拜,所以就一起來尋找耶舍,要求引進(jìn),求佛化度。

  佛陀知道耶舍的朋友善根成熟,可以化度,就接受了他們的要求。佛說,“善來比丘。”這五十人的須發(fā)就自然落了,袈裟也披在身上了,成了比丘。佛便對他們說苦集滅道,四諦法門,個(gè)個(gè)都得法眼清凈,證得羅漢的果位。

  這是佛成道以后,第二次又度了耶舍和他的朋友一共是五十一人。同時(shí)還有一個(gè)優(yōu)婆塞耶輸伽父。

  度三迦葉一千人

  釋迦牟尼佛化度了耶舍等五十人后,又觀機(jī)施教,知道了迦葉波兄弟三人善根成熟了,可以去教化他們。這位大哥名叫“優(yōu)婁頻螺迦葉”,在印度當(dāng)時(shí)九十六種外道中間很有威望,是著名祀火婆羅門的頭子,又是頻婆婁羅王的師父,已一百二十歲了。他是一個(gè)目空一切、非常貢高傲慢的老外道。佛當(dāng)時(shí)只有三十歲,想去教化一個(gè)一百二十歲驕傲成性的老迦葉,是一件困難的事情。

  佛下定決心,到老迦葉苦修的地方“木瓜林”去訪問他們。佛就從廣闊的恒河水里走過。使恒河的水當(dāng)時(shí)居然兩邊分開,河中出現(xiàn)一條大路,讓佛走過。由于佛的神力,這位老迦葉和他的弟子們,從老遠(yuǎn)地方就看到一個(gè)年輕比丘,跳到恒河水里。他們以為佛一定會被河水淹沒死亡。老迦葉發(fā)了善心,叫弟子們放了一條小船,趕快去搶救這個(gè)比丘。等到小船靠近一看,居然在河中出現(xiàn)一條大道,大家心里都感到非常奇怪。

  老迦葉對佛說:“年輕比丘,你上得了我的救生船嗎?”佛答:“很好。”隨即又顯了神通,頃刻間,佛從船底心現(xiàn)身坐在船上,這只船又不破又不壞,依舊完整如故。

  此時(shí),大家都感到驚奇,對釋迦牟尼佛口雖不言,心中非常尊敬。可是老迦葉卻傲慢地對弟子們說:“彼道雖高,不如我道真。”

  后來佛就對老迦葉說:“我想借你的地方住幾天好嗎?”老迦葉回答說:“我這里沒有空的房間。”佛就特地指著老迦葉降伏一條毒龍的房子說:“這一間房子可以讓我住住嗎?”老迦葉心存惡意地答應(yīng)說:“好,如果你一定要住,我可以讓你去住住。”這個(gè)時(shí)候,迦葉的許多弟子都萬分痛心,認(rèn)為這樣一個(gè)相貌端嚴(yán)的比丘,今夜一定會被青龍當(dāng)點(diǎn)心吃掉。

  到了夜里,這條毒龍出來了,嗔心大發(fā),盡量放出毒氣,赤目暴牙地張開大嘴,向佛撲了過來,妄想把佛吃掉?墒欠饏s手捧一只缽盂,安然不動(dòng)地入火光三昧。這三昧定火熱量很大,燒得毒龍苦不堪言,無處藏身,只好求佛救度,躲到這只清凈缽盂內(nèi)藏身。龍頭緊靠著佛的手上,表示愿意皈依三寶。這條青龍改惡從善,后來成了護(hù)法天龍之一。各處寺廟、大殿。塑造佛像后面的圓鏡上,都塑有一個(gè)龍頭,或是九條龍,就是表示天龍護(hù)佛。

  這天深夜時(shí)刻,老迦葉和他許多弟子都看到火光沖天,從來沒見過這樣大的烈火,認(rèn)為可憐的年輕比丘一定是被毒龍燒死吃掉,心里都在悲哀痛惜。到了天亮,老迦葉帶了許多弟子,打開房門一看,都吃了一驚。怎么這條毒龍反而乖乖地躲在缽盂里?

  老迦葉害怕弟子們生了異心,相信這個(gè)比丘的道德威力,仍對他們說:“彼道雖高,不如我道真。”從此以后,佛一連串顯示了十七次的神通威力。老迦葉心軟口硬,但還是不甘心失敗,不愿意折服,還是說那二句老話:“彼道雖高,不如我道真。”

  到了第十八次,老迦葉根基成熟了,釋迦牟尼佛運(yùn)用他心通的特種功能,當(dāng)下把老迦葉的起心動(dòng)念、頭腦里一念一念的想法統(tǒng)統(tǒng)講了出來。迫得老迦葉山窮水盡,無路可走,詞盡言喪,有口難開,不得不五體投地,心悅誠服。他就以十分慚愧羞恥的心情,對弟子們說:“今天我才覺悟過來,我道雖高,實(shí)在比不上釋迦牟尼佛。”

  優(yōu)婁頻螺迦葉皈依佛后,認(rèn)識到過去所修的祀火苦行,完全無盡,浪費(fèi)時(shí)間和精力,將來縱然升天,乃至升到最上一層無色界天,福報(bào)享盡,還要降落到三界之中,經(jīng)受生死輪回,現(xiàn)在要痛改前非,拜佛為師,投佛出家修行學(xué)道。就對弟子們說:“現(xiàn)在我要跟佛出家,你們打算如何?”

  大家異口同聲:“我們老早就想跟佛去修行,因礙于你的面子,不好意思開口,現(xiàn)在你要隨佛出家,我們一致贊成,雙手擁護(hù),我們五百個(gè)師兄弟,統(tǒng)統(tǒng)隨師父跟佛出家。”老迦葉就把祀火的道具法器統(tǒng)統(tǒng)丟到恒河里,帶領(lǐng)了五百弟子跟佛出家了。佛對他們說:“善來比丘。”優(yōu)婁頻螺等五百人都須發(fā)自落,成為比丘的相貌,后來依教修行,個(gè)個(gè)都證到羅漢的果位。

  再說老迦葉的二個(gè)弟弟,一個(gè)叫“伽耶迦葉”,一個(gè)叫“提那迦葉”。他們在恒河流水中,看到飄來大哥老迦葉祀火所用的道具法器,心里十分不安,感到奇怪,不知道大哥出了什么嚴(yán)重事情,馬上派人去打聽消息。后來知道大哥和五百弟子,接受了釋迦牟尼佛的教化,大家都隨佛出家去修道了。

  伽耶和那提兩兄弟商量了一番,認(rèn)為大哥年高道深都拜為師了,我們各方面都不如大哥,便各自帶領(lǐng)了二百五十個(gè)弟子,也趕到苦行林和大哥優(yōu)婁頻螺迦葉一起跟佛出家。

  佛對他們說:“善來比丘。”伽耶迦葉、那提迦葉及五百弟子,大家須發(fā)都自落,成了比丘相貌。

  我記得陶潛的《歸去來辭》里有這樣二句話:“悟已往之不諫,知來者之可追,實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。”這幾句話對三迦葉弟兄和他們的弟子們是真實(shí)的寫照,也很有教育意義。

  度舍利弗目犍連等二百人

  釋迦牟尼佛度三迦葉后,不久又透過他的弟子馬勝比丘,傳授了佛的因緣教法,化度了婆羅門教徒舍利弗和目犍連二個(gè)人,以及他的弟子共二百人。也隨佛出家。

  舍利弗本來是印度一位有名外道刪阇耶的弟子。舍利弗漢譯為“鹙鷺”,因?yàn)辂j鷺鳥的眼睛非常犀利,而舍利弗的母親眼睛也是如此,人稱她“舍利”,所以和母親名字聯(lián)在一起。就叫作“舍利弗”(“弗”為梵語“兒子”的意思。)

  他是一個(gè)非常聰明有智慧的婆羅門教徒,精通印度的智書、十八經(jīng)、四韋陀典。八歲的時(shí)候,辯論就能夠勝過十六國的論師。

  有一天,舍利弗走在路上,看到路邊高高地搭起一個(gè)辯論的講臺。當(dāng)時(shí)有很多論師文人紛紛跑到臺上。舍利弗為了看熱鬧,也跟大家走上講臺。這時(shí),許多論師中間突然走出一人。厲色大聲地對舍利弗說:“小孩子,你趕快下去。”舍利弗隨即回答說:“這是什么地方?”答曰:“這是講臺,你知道嗎?”舍利弗說:“既然講臺,你就不應(yīng)該叫我下去。”論師說:“小孩子,難道你也會辯論嗎?”舍利弗說:“你們要我辯論,就請你們先來一個(gè)人和我試試看。”

  這個(gè)時(shí)候,許多論師都感到奇怪:心想:這個(gè)小孩子這樣大膽,居然敢來和我們這些大論師辯論,真是蜉蝣撼樹、膛臂擋車,太不自量力了吧!一個(gè)大論師就和舍利弗辯論。過程緊張激烈,結(jié)果論師辯輸了;第二個(gè)又來辯,也輸了;直到十六國的十六名大名鼎鼎的論師,統(tǒng)統(tǒng)都敗在這個(gè)七歲的孩子舍利弗的面前。舍利弗的名字就這樣名聞天下了。

  舍利弗未出家前,有一位師兄弟也是婆羅門教徒,名叫“目犍連”,二人是親密朋友,他們預(yù)先訂有一個(gè)口頭契約,今后不管誰聽到好的道理,要互相通知。共同得益。

  有一天,舍利弗在路上碰到馬勝比丘,看到他的舉止大方莊嚴(yán),實(shí)是一個(gè)威儀濟(jì)濟(jì)、相貌堂堂的長者。舍利弗對他大生歡喜恭敬,心里想著:這位長老有這樣的莊嚴(yán)道貌,一定是得到一位非常好的師父教導(dǎo)。

  他問馬勝比丘:“您的師父是誰呀?”答曰:“我的師父就是釋迦牟尼佛。”又問:“他教你什么修道法門呢?”馬勝比丘隨口說了這四句偈:“諸法因緣生,緣滅法亦滅,我佛大沙門,常作如是說。”舍利弗聽了,對于因果緣起的真理,悟解很深,就歡歡喜喜回家去了。

  目犍連看到舍利弗這種喜笑顏開的樣子,知道他一定是有大悟解,就問:“你今天得到什么好消息呀?快說快說。”舍利弗就把馬勝比丘所講的四句偈照樣念了一遍,目犍連一聽,當(dāng)下法喜充滿。他們二人于是對釋迦牟尼佛生大恭敬大信仰,決心放棄刪阇耶的主張,帶了他們的門下弟子其二百人,一起投奔到佛的地方。去拜佛為師,出家修道。

  佛答應(yīng)了他們的要求,說:“善來比丘。”他們頭發(fā)胡須都自然脫落,袈裟馬上被到身上,當(dāng)下就變成道貌莊嚴(yán)的比丘。以后佛又為他們說了色受想行識五陰,都是苦、空、無常、無我等種種教法。這二百個(gè)人當(dāng)下得到悟解,依教修行,成了阿羅漢果。

  目犍連也是一個(gè)婆羅門教徒,不但很有智慧,神通在佛的弟子中間也是出名的。他是佛教里孝敬母親的榜樣。他曾到地獄里救度母親,所以有的佛教寺廟,每年農(nóng)歷七月十五日舉行一次盂蘭盆會,誦念盂蘭盆經(jīng),就是一方面紀(jì)念目犍連尊者,一方面也藉此機(jī)會來超度各人多生以來父母師長、厲劫冤親,超生佛國。

  所以說,不但釋迦牟尼佛是一個(gè)大孝子,他的弟子也都是大孝子,目犍連救母”就是顯著的例子。世俗上有些人說佛教的和尚、尼姑拋父母、別祖宗,是不孝的人,這真是太冤枉了。他們沒有研究佛學(xué),不了解佛教有自利利他、普度眾生的道理,難怪他們會產(chǎn)生這種誤解。一旦懂得佛學(xué),這種誤解不難迎刃而解,如湯消冰。

  教化的地區(qū)

  主要地區(qū)

  釋迦牟尼佛,本著慈悲喜舍的宏大誓愿去講經(jīng)說法、普度眾生,就好像普施甘露一樣,滋潤一切,又像摩尼寶珠一樣,圓光普照,隨物現(xiàn)色。佛說法的特點(diǎn)是隨類現(xiàn)身,隨機(jī)設(shè)教,大小上下,各個(gè)不同的根機(jī),都能得到殊勝的法喜。所以佛經(jīng)中說:佛以一音演說法,眾生隨類各得解,就是這個(gè)道理。

  釋迦牟尼佛成道后至涅槃前,在他的一生里,說了四十九年的教法,開了三百數(shù)十次的法會,除了最初所化度的五比丘等一千二百五十六個(gè)常隨弟子以外,他還到過當(dāng)時(shí)印度各國說法。

  在王舍城的迦蘭陀竹林里面的白露池,佛說了十六回的《般若經(jīng)》。又到王舍城的耆阇崛山中,說《大般若經(jīng)》與《法華經(jīng)》等許多大乘經(jīng)典。又到庵摩羅園說凈名經(jīng)等;到毗耶離城附近彌猴江的一精舍,入不動(dòng)三昧禪定。又化度了五百個(gè)做生意的商人,他們聽到佛的說法,個(gè)個(gè)都得證了阿羅漢果;然后又回答了許多比丘提出的問題。后來再到波羅奈國說《出曜時(shí)世轉(zhuǎn)*輪經(jīng)》等,在過摩竭陀國時(shí)說《賢愚因緣經(jīng)》和《華嚴(yán)經(jīng)》等。

  摩竭陀國又叫“無害國”,那里的人民,多是慈悲善良、沒有忿怒嗔恨的心情。佛最后曾在堅(jiān)固林的地方,演說過《涅槃經(jīng)》等;在毗耶離城的一棵音樂樹下面說了《灌頂拔除生死得度經(jīng)》。

  南天竺國的海濱有一座楞伽山,釋迦牟尼佛曾住在山頂上說《入楞伽經(jīng)》。“楞伽”二個(gè)字,漢譯為“不可往”,意謂只有證到羅漢果位有了神通的人,才能夠到那里聽佛說法。

  但我們最關(guān)心注意的一個(gè)地方,叫“山際普陀巖”,又叫“補(bǔ)怛洛迦山”。這座山上長了很多小白花,非常芬芳美麗,在老遠(yuǎn)的地方也能聞到它奇異的香氣。補(bǔ)怛洛迦山,就是我們虔誠向往的觀世音菩薩清凈莊嚴(yán)的道場,佛就在這里說了《十一面觀自在經(jīng)》。中國名聞中外的浙江普陀山,是觀世音菩薩示跡的名山道場。佛又接受了迦蘭陀長者、頻婆娑羅王的共同邀請,他們?yōu)榉鹦陆ㄒ蛔窳志,佛常在那里為眾說法。

  祇園的故事

  佛經(jīng)里經(jīng)常提到的一個(gè)名勝道場,就是舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園,是只陀太子和給孤獨(dú)長者須達(dá)多,共同建成的一個(gè)說法的莊嚴(yán)道場。事情的經(jīng)過是這樣的——

  在印度舍衛(wèi)國,有一位大富長者,名叫“須達(dá)多”。歡喜做好事,常行布施,周濟(jì)許多孤獨(dú)的苦人,因此人稱他為給“孤獨(dú)長者”。

  有一天,為了兒子的婚姻,到王舍城一位大富翁刪檀那長者家里去。剛巧刪檀那全家老小忙著張燈結(jié)彩、擺設(shè)香花和備辦許多素齋筵席,看來是請了最高的貴賓光臨。

  須達(dá)多覺得稀奇,就問:“長者,你今天這么忙是為什么?是祝壽過生日,還是為兒子舉行結(jié)婚儀式?”刪檀那長者說:“你說的都不對,我明天要請來一位;俱足,萬德莊嚴(yán),三界導(dǎo)師,四生慈父的釋迦牟尼佛光臨我家,應(yīng)供說法。”

  須達(dá)多長者原是一個(gè)婆羅門教徒,現(xiàn)在善根成熟,一聽到萬德莊嚴(yán)的佛,激動(dòng)非凡。須達(dá)多又問:“佛現(xiàn)今住在什么地方?”刪檀那說:“佛現(xiàn)住竹林園,你不要急,明天天亮,佛就會來到我家,說法應(yīng)供。”

  須達(dá)多見佛心切,立即趕到竹林精舍,可是已經(jīng)夜深人靜,不知從哪里進(jìn)得去,正在猶豫之間,佛運(yùn)用神力放出一道白光,照到須達(dá)多這位長者身上,他隨著這道光明勇往向前,一直走去。一到竹林精舍,就看見有很多人在那里舉行見佛儀式,一心頂禮之后,就繞佛三匝,然后長跪合掌。須達(dá)多長者照樣如法而行,聽了佛的說法開示,當(dāng)下得證須陀果,感到法喜充滿,非常興奮,馬上發(fā)大菩提心,懇切要求釋迦牟尼佛到舍衛(wèi)國去,講經(jīng)弘法,普度眾生。佛接受了他的請求,滿足了他的愿心。

  須達(dá)多長者得到佛的慈悲許諾之后,連夜趕回舍衛(wèi)國,千方百計(jì)要找一個(gè)理想的地方,建立一個(gè)偉大莊嚴(yán)的清凈講堂。忽然想到舍衛(wèi)國的只陀太子,他有一個(gè)經(jīng)常游玩的大花園,非常寬蔽,花香鳥語,環(huán)境清幽,做說法講堂十分理想。

  須達(dá)多就去找只陀太子,見面后,須達(dá)多開門見山地說,為了要請佛到我國來弘法利生,想買你的花園建造講堂,請佛說法。

  只陀太子知道須達(dá)多是個(gè)大富長者,半開玩笑地說:“長者,你是我國最富有的人,聽說你家黃金很多,你如果能夠用金磚將我這個(gè)花園統(tǒng)統(tǒng)鋪滿,我就將花園給你!”

  給孤獨(dú)長者聽到此話,馬上趕回家去,把金庫打開,一車又一車地將金磚運(yùn)到花園,并派了許多工匠,很快就把金磚鋪滿了整個(gè)花園,這時(shí)只陀太子看了大吃一驚,馬上須頂達(dá)多說:“長者,我剛才是對你開玩笑的,不能當(dāng)真。這個(gè)花園是我賞心悅目的地方,我絕對不可能賣給你。”

  給孤獨(dú)長者正色厲聲地說:“太子,你是一個(gè)男子漢大丈夫,今日的太子就是未來的國王,君無戲言。一言既出,駟馬難追,F(xiàn)在我已經(jīng)把金磚鋪滿了整個(gè)花園,這花園當(dāng)然是屬于我的。”

  太子在這不得已的情況下說:“長者,既然如此,你我二人共同請佛說法好嗎?”長者說:“是我用金磚鋪地,怎么能與你合作。”太子又說:“長者金磚鋪滿之處,是花園的土地。可是園里很多合抱的大樹,樹根周圍是金磚鋪不到的地方,那應(yīng)該屬于我的,所以說,長者與我共同請佛說法,豈不是更好嗎?”須達(dá)多這時(shí)只好同意合作,把這個(gè)花園叫作“祇樹給孤獨(dú)園”。

  上面所講的是名山圣地、佛國道場,釋迦牟尼佛一生經(jīng)常來往居住,弘法度生,佛在這些道場講了不少經(jīng)。度了不少人。當(dāng)然,除此之外在印度其他城鎮(zhèn)也留下佛的足跡,如斯里蘭卡,佛也曾到過教化眾生。

  佛一生經(jīng)歷有四個(gè)地方值得紀(jì)念,就是誕生迦毗羅,得道摩竭陀,說法波羅奈,涅槃拘尸那。

精彩推薦